Elloras alas

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Kad rādu jums šo objektu, esmu kārtējo reizi pārsteigts un kārtējo reizi pat nespēju noticēt, ka tik majestātiskas celtnes varēja uzbūvēt jau sen. Cik daudz darba, pūļu un enerģijas tika ieguldīts šajos akmeņos!

Visvairāk apmeklētais Maharaštras senais piemineklis - ELLORA alas, kas atrodas 29 km uz ziemeļrietumiem no Aurangabadas, iespējams, neatrodas tik iespaidīgā vietā kā viņu vecākās māsas Ajantā, taču viņu skulptūras pārsteidzošā bagātība pilnībā kompensē šo trūkumu. un tos nekādā gadījumā nedrīkst palaist garām, ja esat ceļā uz Mumbaju vai no Mumbajas, kas atrodas 400 km uz dienvidrietumiem.

Kopumā 34 budistu, hinduistu un džainu alas, no kurām dažas tika izveidotas vienlaikus, sacenšoties savā starpā, ieskauj divus kilometrus garās Chamadiri klints pakājē, kur tā saplūst atklātos līdzenumos.

Šīs teritorijas galvenā atrakcija - milzīgi lielais Kailasa templis - paceļas no milzīgas, caurspīdīgas sienas ieplakas kalna nogāzē. Pasaulē lielākais monolīts, šis neticami milzīgais cietā bazalta gabals ir pārveidots par gleznainu kopu, kurā ir krustojas kolonādas zāles, galerijas un svētie altāri. Bet parunāsim par visu sīkāk…

Elloras tempļi radās Raštrakutu dinastijas štata laikmetā, kas 8. gadsimtā apvienoja Indijas rietumu daļu viņu pakļautībā. Viduslaikos daudzi uzskatīja, ka Raštrakut valsts ir lielākā valsts, to salīdzināja ar tādām varenām varām kā Arābu kalifāts, Bizantija un Ķīna. Spēcīgākie Indijas valdnieki tajā laikā bija Raštrakuti.

Alas tika izveidotas starp mūsu ēras 6. un 9. gadsimtu. Ellorā ir 34 tempļi un klosteri. Tempļu iekšējā apdare nav tik dramatiska un bagāta kā Ajantas alās. Taču ir izsmalcinātas skaistākas formas skulptūras, tiek ievērots sarežģīts plāns un pašu tempļu izmēri ir lielāki. Un visas piemiņas zīmes ir daudz labāk saglabājušās līdz mūsdienām. Klintīs tika izveidotas garas galerijas, un vienas zāles platība dažkārt sasniedza 40x40 metrus. Sienas prasmīgi dekorētas ar reljefiem un akmens skulptūrām. Tempļi un klosteri tika izveidoti bazalta kalnos pustūkstošgadu (6-10 gadsimtus AD). Raksturīgi arī tas, ka Elloras alu celtniecība sākās ap to laiku, kad Ajantas svētvietas bija pamestas un pazudušas no redzesloka.

13. gadsimtā pēc Radžas Krišnas pavēles tika izveidots Kailasantha alas templis. Templis tika uzcelts pēc ļoti specifiskiem būvniecības traktātiem, tajos viss bija izklāstīts līdz mazākajai detaļai. Kailasantai bija jākļūst par starpposmu starp debesu un zemes tempļiem. Sava veida vārti.

Kailasantha izmēri ir 61 metrs reiz 33 metri. Visa tempļa augstums ir 30 metri. Kailasantha tika izveidota pakāpeniski, viņi sāka cirst templi no augšas. Vispirms viņi izraka tranšeju ap laukakmeni, kas galu galā pārvērtās par templi. Tajā tika izcirsti bedrītes, vēlāk tās būs galerijas un zāles.

Kailasantha templis Ellorā tika izveidots, izraujot aptuveni 400 000 tonnu akmeņu. No tā mēs varam spriest, ka tiem, kas veidoja šī tempļa plānu, bija ārkārtēja iztēle. Dravīdu stila iezīmes demonstrē Kailasanta. To var redzēt vārtos pretī ieejai Nandingā un pašā tempļa kontūrā, kas pakāpeniski sašaurinās uz augšu, un gar fasādi ar miniatūrām skulptūrām dekoru formā.

Visas hinduistu ēkas atrodas ap ievērojamāko Kailasa templi, kas iemieso Tibetas svēto kalnu. Pretstatā budistu alu mierīgajai un askētiskākai dekorēšanai hinduistu tempļi ir dekorēti ar āķīgiem un spilgtiem grebumiem, kas ir ļoti raksturīgi Indijas arhitektūrai.

Netālu no Chennai Tamilnandā atrodas Mamallapuramas templis, ar saviem torņiem atgādina Kailasantha tempļa torni. Tie tika uzcelti aptuveni tajā pašā laikā.

Tempļa celtniecībā ir ieguldīts neticami daudz pūļu. Šis templis atrodas 100 metrus garā un 50 metrus platā akā. Kailasanathā fonds ir ne tikai trīs līmeņu piemineklis, bet arī milzīgs komplekss ar pagalmu pie tempļa, portiķiem, galerijām, zālēm, statujām.

Apakšdaļa beidzas ar 8 metrus garu cokolu, ar svēto dzīvnieku, ziloņu un lauvu figūrām, no visām pusēm apjozta. Figūras vienlaikus apsargā un atbalsta templi.

Sākotnējais iemesls, kāpēc šī diezgan nomaļā vieta kļuva par tik aktīvas reliģiskās un mākslinieciskās darbības centru, bija noslogotais karavānu maršruts, kas šeit veda, savienojot plaukstošās pilsētas ziemeļos un rietumu krasta ostas. Peļņa no ienesīgās tirdzniecības tika novirzīta šī piecsimt gadus vecā kompleksa svētvietu celtniecībai, kas sākās 6. gadsimta vidū. n. pirms mūsu ēras, aptuveni tajā pašā laikā, kad Ajanta, kas atrodas 100 km uz ziemeļaustrumiem, tika pamesta. Šis bija budisma laikmeta pagrimuma periods Indijas centrālajā daļā: līdz 7. gadsimta beigām. atkal sākās hinduisma uzplaukums. Brahmanisma atdzimšana uzņēma apgriezienus nākamo trīs gadsimtu laikā, ko aizbildināja Chalukya un Rashtrauta karaļi - divas spēcīgas dinastijas, kas palīdzēja veikt lielāko daļu darbu Ellorā, tostarp Kailasa tempļa izveidi 8. gadsimtā. Trešais un pēdējais būvniecības aktivitātes pieauguma posms šajā jomā notika jaunā laikmeta pirmās tūkstošgades beigās, kad vietējie valdnieki no šivisma pārgāja uz Digambara virziena džainismu. Neliels mazāk pamanāmu alu kopums uz ziemeļiem no galvenās grupas ir atgādinājums par šo laikmetu.

Atšķirībā no nošķirtās Ajantas, Ellora neizbēga no fanātiskās cīņas ar citām reliģijām sekām, kas pavadīja musulmaņu pieaugumu pie varas 13. gadsimtā. Sliktākās galējības tika pieņemtas Aurangzeba valdīšanas laikā, kurš dievbijības uzplūdā pavēlēja sistemātiski iznīcināt "pagānu elkus". Lai gan Ellora joprojām ir tā laika rētas, liela daļa no viņas skulptūras brīnumainā kārtā ir palikusi neskarta. Fakts, ka alas tika izgrebtas cietā klintī ārpus musonu nokrišņu zonas, ir saglabājis tās ļoti labā stāvoklī.

Visas alas ir numurētas, aptuveni atbilstoši to izveides hronoloģijai. Cipari no 1 līdz 12 kompleksa dienvidu daļā ir vecākie un datēti ar budistu Vadžrajanas laikmetu (500.–750. g. AD). Hinduistu alas ar numuru 17 līdz 29 tika uzceltas vienlaikus ar vēlākajām budistu alām, un tās datētas ar laika posmu no 600. līdz 870. gadam. jauna ēra. Tālāk uz ziemeļiem džainu alas – skaitļi no 30 līdz 34 – tika izgrebtas no mūsu ēras 800. gada līdz 11. gadsimta beigām. Kalna nogāzes slīpuma dēļ lielākā daļa ieeju alās ir izvietotas no zemes līmeņa un atrodas aiz atklātiem pagalmiem un lielām stabu verandām vai portikiem. Ieeja visās alās, izņemot Kailash templi, ir bez maksas.

Lai vispirms apskatītu vecākās alas, pagriezieties pa labi no autostāvvietas, kur pienāk autobusi, un dodieties pa galveno taku uz 1. alu. No šejienes pakāpeniski virzieties tālāk uz ziemeļiem, pretoties kārdinājumam doties uz 16. alu – Kailash templi, kas labāk atstāt uz vēlāku laiku, kad visas ekskursiju grupas dienas beigās dodas prom un rietošās saules metās garās ēnas atdzīvina tās pārsteidzošo akmens skulptūru.

Mākslīgās klinšu alas, kas izkaisītas pa Dekas ziemeļrietumu vulkāniskajiem pakalniem, ir vieni no pārsteidzošākajiem reliģiskajiem pieminekļiem Āzijā, ja ne visā pasaulē. Sākot no mazām klostera kamerām līdz kolosāliem, izsmalcinātiem tempļiem, tie ir ievērojami ar roku cirsti masīvā akmenī. Agrās alas 3.gs. BC Šķiet, ka pirms mūsu ēras bija budistu mūku pagaidu patvērums, kad lietusgāzes pārtrauca viņu klejošanu. Tie kopēja agrākās koka konstrukcijas, un tos finansēja tirgotāji, kuriem bezkastu jaunā ticība bija pievilcīga alternatīva vecajai, diskriminējošajai sociālajai kārtībai. Pamazām, iedvesmojoties no imperatora Ašokas Maurjas piemēra, arī vietējās valdošās dinastijas sāka pievērsties budismam. Viņu paspārnē 2. gs. BC BC, pirmie lielie alu klosteri tika izveidoti Karli, Bhaj un Ajanta.

Šajā laikā Indijā valdīja askētiskā budistu Theravada skola. Slēgtām klosteru kopienām bija maz mijiedarbības ar ārpasauli. Šajā laikmetā izveidotās alas pārsvarā bija vienkāršas “lūgšanu zāles” (chaityas) - garas, taisnstūrveida apsidālas kameras ar cilindriskiem velvju jumtiem un divām zemām ejām ar kolonnām, kas maigi izliekas ap monolītas stūpas aizmuguri. Budas apgaismības simboli, šie puslodes apbedījumu pilskalni bija galvenie pielūgsmes un meditācijas centri, ap kuriem mūku kopienas veica rituālas pastaigas.

Alu veidošanas metodes gadsimtu gaitā ir maz mainījušās. Sākotnēji dekoratīvās fasādes galvenie izmēri tika piemēroti klints priekšpusei. Tad mūrnieku grupas izcirta rupju caurumu (kas vēlāk kļuva par elegantu pakavveida čaitijas logu), pa kuru iegriezās tālāk klints dziļumos. Kad strādnieki, izmantojot smagus dzelzs cirtņus, sasniedza grīdas līmeni, viņi atstāja neskartus klinšu gabalus, kurus prasmīgie tēlnieki pēc tam pārveidoja kolonnās, lūgšanu frīzes un stūpas.

Līdz 4. gadsimtam. n. e. Hinajas skola sāka piekāpties greznākajai Mahajānas skolai jeb "Lielajam transportlīdzeklim". Šīs skolas lielākais uzsvars uz arvien pieaugošo dievību un bodhisatvu panteonu (žēlīgie svētie, kuri atlika paši savu Nirvānas sasniegšanu, lai palīdzētu cilvēcei virzīties uz apgaismību) atspoguļojās arhitektūras stilu pārmaiņās. Čaitijas aizstāja bagātīgi dekorētās klostera zāles jeb viharas, kurās dzīvoja un lūdzās mūki, un Budas tēls ieguva lielu nozīmi. Noņemot vietu, kur agrāk zāles galā stāvēja stūpa, ap kuru tika veiktas rituālas pastaigas, parādījās kolosāls tēls, kurā bija 32 pazīmes (lakshanas), tostarp garas nokarenas ausu ļipiņas, izspiedies galvaskauss, matu cirtas, kas atšķir Buda no citām radībām. Mahajānas māksla sasniedza savu kulmināciju budisma laikmeta beigās. Daļēji iespējams, ka tika izveidots plašs tematu un attēlu katalogs, kas atrodams senos manuskriptos, piemēram, jatakās (leģendas par iepriekšējiem Budas iemiesojumiem), kā arī brīnišķīgajos, bijību iedvesmojošajos Ajantas sienu gleznojumos. mēģinājumam rosināt interesi par ticību, kas līdz tam laikam šajā reģionā jau bija sākusi izbalēt.

Budisma tiekšanās konkurēt ar atdzimušo hinduismu, kas veidojās 6. gadsimtā, galu galā noveda pie jaunas, ezotēriskākas reliģiskās kustības radīšanas Mahajānas ietvaros. Vadžrajanas jeb "Pērkona ratu" virziens, uzsverot un apliecinot sievišķā principa, šakti, radošo principu; slepenos rituālos šeit tika izmantotas burvestības un burvju formulas. Tomēr galu galā šādas modifikācijas Indijā izrādījās bezspēcīgas, saskaroties ar brahmanisma pievilcību.

Sekojošo karaliskās un tautas patronāžas pāreju uz jauno ticību vislabāk ilustrē Elloras piemērs, kur 8. gs. daudzas vecās viharas tika pārveidotas par tempļiem, un to svētnīcās stupu vai Budas statuju vietā tika uzstādītas pulētas šivalingas. Hindu alu arhitektūra ar savu pievilcību dramatiskajai mitoloģiskajai skulptūrai savu augstāko izpausmi ieguva 10. gadsimtā, kad tika izveidots majestātiskais Kailas templis - milzu zemes virsmas būvju kopija, kas jau sākušas aizstāt izgrebtās alas. klintīs. Tieši hinduisms cieta fanātiskās viduslaiku vajāšanas pret citām reliģijām, ko īstenoja islāms, kas valdīja Dekānos, un budisms jau sen bija pārcēlies uz samērā drošajiem Himalajiem, kur tas joprojām plaukst.

Budistu alas atrodas Chamadiri klints malās. Visas, izņemot 10. alu, ir viharas jeb klostera zāles, kuras mūki sākotnēji izmantoja mācībām, vientuļai meditācijai un kopīgām lūgšanām, kā arī tādām ikdienišķām aktivitātēm kā ēšana un gulēšana. Tām ejot cauri, zāles pamazām kļūs arvien iespaidīgākas izmēra un stila ziņā. Zinātnieki to skaidro ar hinduisma uzplaukumu un nepieciešamību sacensties, lai meklētu valdnieku aizbildniecību ar bijību iedvesmojošiem Šaivas alu tempļiem, kas ir izrakti tik tuvu apkārtnē.

Alas no 1 līdz 5

1. ala, kas varētu būt bijusi klēts, jo tās lielākā zāle ir vienkārša vihara bez ornamentiem, kurā ir astoņas mazas šūnas un gandrīz nav skulptūras. Daudz iespaidīgākajā 2. alā lielu centrālo kameru atbalsta divpadsmit masīvas kolonnas ar kvadrātveida pamatnēm, un Budas statujas atrodas gar sānu sienām. Ieejas malās, kas ved uz altāra istabu, ir divu milzu dvarapalu jeb vārtu sargu figūras: neparasti muskuļotais Padmapani, līdzjūtības bodhisatva ar lotosu rokā, kreisajā pusē un bagātīgi rotāts ar dārgakmeņiem. Maitreja, "nākošais Buda", labajā pusē. Abus pavada viņu dzīvesbiedri. Pašā svētnīcā majestātiskais Buda sēž lauvas tronī un izskatās spēcīgāks un apņēmīgāks nekā viņa mierīgie priekšgājēji Ajantā. 3. un 4. ala, kas ir nedaudz vecākas un pēc dizaina līdzīgas 2. alai, ir diezgan sliktā stāvoklī.

Pazīstama kā Maharwada (jo musonu lietus laikā tajā patvērās vietējā mahara cilts), 5. ala ir lielākā vienstāva vihara Ellorā. Tās milzīgo, 36 m garo, taisnstūrveida sanāksmju telpu mūki izmantojuši kā ēdnīcu, kur akmenī iekaltas divas solu rindas. Zāles tālākajā galā ieeju centrālajā svētnīcā sargā divas skaistas bodhisatvu statujas - Padmapani un Vadžrapani ("Pērkona turētājs"). Iekšpusē sēž Buda, šoreiz uz kāpnes; viņa labā roka pieskaras zemei žestā, norādot uz "Tūkstoš Budu brīnumu", ko Skolotājs veica, lai sajauktu ķeceru grupu.

6. ala

Nākamās četras alas tika izraktas aptuveni tajā pašā laikā 7. gadsimtā. un ir tikai savu priekšgājēju atkārtojums. Uz vestibila sienām centrālās zāles tālākajā galā 6. alā atrodas slavenākās un skaistākās statujas. Tara, Bodhisatvas Avalokitešvaras dzīvesbiedre, stāv kreisajā pusē ar izteiksmīgu, draudzīgu seju. Pretējā pusē ir budistu mācību dieviete Mahamayuri, kas attēlota ar simbolu pāva formā, viņas priekšā pie galda ir čakls students. Ir acīmredzama paralēle starp Mahayuri un atbilstošo hinduistu zināšanu un gudrības dievieti Sarasvati (pēdējās tomēr mitoloģiskais pārvietošanās līdzeklis bija zoss), kas skaidri parāda, cik lielā mērā Indijas budisms 7. gs.aizņēmās konkurējošas reliģijas elementus, cenšoties atdzīvināt savu sarūkošo popularitāti.

10., 11. un 12. alas

Rakti 8. gadsimta sākumā. 10. ala ir viena no pēdējām un krāšņākajām čaitijas zālēm Dekānas alās. Pa kreisi no tās lielās verandas sākas pakāpieni, kas paceļas uz augšējo balkonu, no kura trīskārša eja ved uz iekšējo balkonu ar lidojošiem jātniekiem, debesu nimfām un rotaļīgu rūķu rotātu frīzi. No šejienes paveras skaists skats uz zāli ar astoņstūru kolonnām un velvju jumtu. No griestos izkaltajām akmens "spārēm", siju imitācijām, kas bijušas agrākās koka konstrukcijās, cēlies šīs alas populārais nosaukums - "Sutar Jhopadi" - "Galdnieka darbnīca". Zāles tālākajā galā Buda sēž tronī apsolītas stūpas priekšā - grupai, kas veido centrālo pielūgsmes vietu.

Neskatoties uz to, ka 1876. gadā tika atklāts tās agrāk slēptais pazemes stāvs, 11. alu joprojām sauc par "Dho Tal" jeb "divpakāpju" alu. Tās augšējais stāvs ir gara, pīlāriem veidota sanāksmju zāle ar Budas svētnīcu, savukārt attēli uz tās aizmugurējās sienas Durgas un Ganešas, Šivas dēla ar ziloņu galvu, liecina, ka ala tika pārveidota par hinduistu templi pēc tam, kad to pameta budisti.

Blakus esošā ala 12 - "Tin Tal" jeb "trīspakāpju" - ir vēl viena trīspakāpju vihara, kuras ieeja ved caur lielu atvērtu pagalmu. Atkal galvenās atrakcijas atrodas augšējā stāvā, kas kādreiz tika izmantots mācībām un meditācijām. Altāra telpas malās zāles galā, gar kuras sienām atrodas piecas lielas bodhisatvu figūras, atrodas piecu Budu statujas, no kurām katra attēlo vienu no viņa iepriekšējiem Skolotāja iemiesojumiem. Kreisās puses figūras ir parādītas dziļas meditācijas stāvoklī, bet labajā pusē - atkal pozīcijā "Tūkstoš Budas brīnums".

Septiņpadsmit Elloras hinduistu alas atrodas ap klints vidu, kur atrodas majestātiskais Kailasa templis. Alu tempļi, kas tika izveidoti Brahminu atmodas sākumā Dekānas reģionā relatīvas stabilitātes laikā, ir pilni ar dzīves izjūtu, kuras trūka viņu atturīgajiem budistu priekšgājējiem. Budu un bodhisatvu sejās vairs nav liela acu cilvēku rindas ar maigu izteiksmi. Tā vietā pie sienām rindojas milzīgi bareljefi, kas attēlo dinamiskas ainas no hinduistu vēstures. Lielākā daļa no tiem ir saistīti ar iznīcināšanas un atdzimšanas dieva Šivas vārdu (un visu kompleksa hinduistu alu galveno dievību), lai gan jūs atradīsiet arī daudzus Visuma sargātāja Višnu un viņa attēlus. daudzi iemiesojumi.

Vieni un tie paši attēli atkārtojas atkal un atkal, sniedzot Elloras amatniekiem lielisku iespēju gadsimtiem ilgi pilnveidot savu tehniku, līdz kulminācijai ir Kailasa templis (16. ala). Atsevišķi aprakstītais templis ir obligāts apskates objekts, atrodoties Ellorā. Tomēr jūs varat labāk novērtēt tās skaisto skulptūru, vispirms izpētot agrākās hinduistu alas. Ja jums nav pārāk daudz laika, tad paturiet prātā, ka skaitļi 14 un 15, kas atrodas tieši uz dienvidiem, ir visinteresantākie grupā.

14. ala

7. gadsimta sākumā viena no pēdējām agrīnā perioda alām - 14. ala bija budistu vihara, kas pārveidota par hinduistu templi. Tās plāns ir līdzīgs 8. alai, ar altāra telpu, kas atdalīta no aizmugures sienas un ieskauj apļveida eju. Ieeju svētnīcā sargā divas iespaidīgas upju dieviešu statujas - Ganga un Jamuna, bet nišā aiz un pa labi septiņas auglības dievietes "Sapta Matrika" šūpo uz ceļiem resnus mazuļus. Šivas dēls - Ganeša ar ziloņa galvu - sēž viņiem pa labi blakus diviem biedējošiem nāves dievietes Kalas un Kali tēliem. Skaistas frīzes rotā alas garās sienas. Sākot no priekšpuses, uz frīzes kreisajā pusē (kad ir vērsta pret altāri), Durga ir attēlota nogalinām bifeļu dēmonu Mahišu; Lakšmi, bagātības dieviete, sēž uz lotosa troņa, kamēr viņas kalpi ziloņi lej viņai virsū ūdeni no saviem stumbriem; Višnu kuiļa Varaha izskatā, glābjot zemes dievieti Pritvi no plūdiem; un visbeidzot Višnu ar savām sievām. Paneļi pretējā sienā ir paredzēti tikai Šivai. Otrajā no priekšpuses redzams, kā viņš spēlē kauliņus ar sievu Parvati; tad viņš dejo Visuma radīšanas deju Natarājas veidolā; un ceturtajā frīzē viņš viegli ignorē dēmona Rāvanas veltīgos mēģinājumus izmest viņu un viņa sievu no viņu zemes mājām - Kailasa kalna.

15. ala

Tāpat kā kaimiņu ala, arī divstāvu ala 15, uz kuru ved garas kāpnes, savu eksistenci sāka kā budistu vihara, taču to ieņēma hinduisti un pārvērta par Šivas svētnīcu. Jūs varat izlaist visumā ne īpaši interesanto pirmo stāvu un nekavējoties doties uz augšu, kur ir vairāki Elloras majestātiskākās skulptūras paraugi. Alas nosaukums - "Das Avatara" ("Desmit iemiesojumi") - cēlies no paneļu sērijas gar labo sienu, kas attēlo piecus no desmit iemiesojumiem - iemiesojumu - Višnu. Uz paneļa, kas atrodas vistuvāk ieejai, Višnu ir parādīts viņa ceturtajā Cilvēka Lauvas attēlā - Narasimha, kuru viņš paņēma, lai iznīcinātu dēmonu, kuru "ne cilvēks, ne zvērs nevarēja nogalināt ne dienā, ne naktī, ne pilī, ne ārā” (Višnu viņu pārspēja, rītausmā paslēpjoties uz pils sliekšņa). Pievērsiet uzmanību rāmo izteiksmi dēmona sejā pirms nāves, kurš ir pārliecināts un mierīgs, jo zina, ka, būdams Dieva nogalināts, viņš saņems pestīšanu. Uz frīzes, kas atrodas otrajā vietā no ieejas, Aizbildnis ir attēlots guļoša “primitīvā sapņotāja” iemiesojumā, kas guļ uz Anandas, Bezgalības kosmiskās čūskas, gredzeniem. No viņa nabas drīz izaugs lotosa zieda asns, un no tā iznāks Brahma un sāks pasaules radīšanu.

Izgrebts panelis padziļinājumā pa labi no vestibila attēlo Šivu, kas izplūst no lingama. Viņa konkurenti - Brahma un Višnu stāv viņa redzējuma priekšā pazemojoši un lūdzoši, simbolizējot šaivisma pārsvaru šajā reģionā. Un visbeidzot, telpas kreisās sienas vidū, kas vērsta pret svētnīcu, alas elegantākā skulptūra attēlo Šivu Nataradžas formā, sastingusi dejas pozā.

17. līdz 29. alas

Tikai trīs no hinduistu alām, kas atrodas kalna nogāzē uz ziemeļiem no Kailasas, ir vērts izpētīt. 21. ala - Ramesvara - izveidota 6. gadsimta beigās. Tiek uzskatīts, ka tā ir Elloras vecākā hinduistu ala, un tajā atrodas vairāki pārsteidzoši izpildīti skulptūru gabali, tostarp pāris skaistas upes dievietes verandas malās, divas brīnišķīgas vārtsargu statujas un vairākas jutekliskas mithunas, kas rotā balkona sienas. Ņemiet vērā arī lielisko paneli, kas attēlo Šivu un Parvati. 25. alā, tālāk, ir uzkrītošs Saules dieva attēls - Surja, kas virza savus ratus pretī rītausmai.

No šejienes taka ved garām vēl divām alām, un tad pēkšņi pa stāvas klints virsmu nolaižas līdz tās pakājē, kur atrodas neliela upes aiza. Šķērsojot sezonālu upi ar ūdenskritumu, taka kāpj augšup otrpus plaisai un ved uz 29. alu - "Dhumar Lena". Tas datēts ar 6. gadsimta beigām. ala izceļas ar neparastu pamatplānu krusta formā, līdzīgi kā Elephanta ala Mumbajas ostā. Tās trīs kāpņu telpas apsargā audzējošu lauvu pāri, bet iekšpusē esošās sienas rotā milzīgas frīzes. Pa kreisi no ieejas Šiva caurdur dēmonu Andhaku; uz blakus esošā paneļa tas atspoguļo daudzroku Rāvanas mēģinājumus nokratīt viņu un Parvati no Kailasa kalna virsotnes (pievērsiet uzmanību resnajiem vaigiem punduris, kas ķircina ļauno dēmonu). Dienvidu pusē ir attēlota kauliņu aina, kurā Šiva ķircina Parvati, turot viņas roku, kad viņa gatavojas mešanai.

Kailasa templis (16. ala)

16. ala, kolosālais Kailash templis (no 6:00 līdz 18:00 katru dienu; 5 rūpijas) ir Elloras šedevrs. Šajā gadījumā termins "ala" izrādās kļūda. Lai gan templis, tāpat kā visas alas, bija cirsts cietā klintī, tas ir pārsteidzoši līdzīgs parastajām būvēm uz zemes virsmas - Pattadakalā un Kančipuramā Dienvidindijā, pēc kuras tas tika uzcelts. Tiek uzskatīts, ka šo monolītu ir iecerējis Raštrakutas valdnieks Krišna I (756 - 773). Tomēr pagāja simts gadi, un mainījās četras karaļu, arhitektu un amatnieku paaudzes, līdz šis projekts tika pabeigts. Uzkāpiet pa taciņu gar kompleksa ziemeļu klinti līdz piezemēšanās vietai virs tupus galvenā torņa, un jūs redzēsiet, kāpēc.

Struktūras izmērs vien ir pārsteidzošs. Darbs sākās ar trīs dziļu tranšejas rakšanu kalna galā, izmantojot cērtes, kapļus un koka gabalus, kas, samērcēti ūdenī un ievietoti šaurās plaisās, paplašināja un sadrupināja bazaltu. Kad milzīgs neapstrādāta klints gabals tika izolēts, karaliskie tēlnieki sāka strādāt. Tiek lēsts, ka kopumā no kalna nogāzes tika izcirsti ceturtdaļmiljons tonnu gružu un drupatas, un improvizēt vai kļūdīties nebija iespējams. Templis tika iecerēts kā milzīga Himalaju mājokļa Šivas un Parvati kopija - piramīdveida Kailasa kalns (Kailash) - Tibetas virsotne, kas tiek uzskatīta par "dievišķo ass" starp debesīm un zemi. Mūsdienās gandrīz visa biezā baltā kaļķa apmetuma kārta, kas templim piešķīra sniegota kalna izskatu, ir nobirusi, atklājot rūpīgi veidotās pelēkbrūna akmens virsmas. Torņa aizmugurē šīs dzegas ir pakļautas gadsimtiem ilgam erozijai un ir izbalējis un izplūdis, it kā gigantiskā skulptūra lēnām kūstu no brutālā Dekas karstuma.

Galvenā ieeja templī ved caur augstu akmens starpsienu, kas paredzēta, lai norobežotu pāreju no ikdienišķās uz svēto valstību. Ejot starp abām upju dievietēm Gangu un Jamunu, kas sargā ieeju, jūs atrodaties šaurā ejā, kas atveras galvenajā pagalmā, pretī panelim, kurā attēlots Lakšmi - bagātības dieviete -, ko izlej ziloņu pāris - šī aina ir hinduisti pazīstami kā Gajalakshmi. Saskaņā ar paražu svētceļniekiem ir jāiet apkārt Kailasa kalnam pulksteņrādītāja virzienā, tāpēc dodieties lejup pa kāpnēm kreisajā pusē un ejiet cauri pagalma priekšpusei līdz tuvākajam stūrim.

Visas trīs galvenās kompleksa daļas ir redzamas no betona kāpņu augšdaļas stūrī. Pirmā ir ieeja ar bifeļa Nandi statuju - Šivas transportlīdzekli, kas atrodas altāra priekšā; nākamā ir galvenās sanāksmju telpas jeb mandapa sarežģīti dekorētās, akmenī izcirstās sienas, kurās joprojām ir saglabājušās krāsainā apmetuma pēdas, kas sākotnēji klāja visu ēkas iekšpusi; un visbeidzot pati svētnīca ar īsu un resnu 29 metru piramīdas torni jeb shikhara (kuru vislabāk var apskatīt no augšas). Šīs trīs sastāvdaļas atrodas uz piemērota izmēra paaugstinātas platformas, ko atbalsta desmitiem lotosu kolekcionējošu ziloņu. Papildus tam, ka tas simbolizē svēto Šivas kalnu, templis attēlo arī milzu ratus. Transepti, kas izvirzīti no galvenās zāles sāniem, ir tās riteņi, Nandi svētnīca ir apkakle, un divi dabiska izmēra ziloņi bez stumbriem pagalma priekšā (izkropļojuši musulmaņi) ir vilkmes dzīvnieki.

Lielāko daļu paša tempļa galveno apskates vietu ierobežo tā sānu sienas, kuras klāj izteiksmīga skulptūra. Garš panelis gar kāpnēm, kas ved uz ziemeļiem no mandapas, spilgti attēlo Mahābhāratas ainas. Tajā ir parādītas dažas epizodes no Krišnas dzīves, tostarp apakšējā labajā stūrī redzamā, kur mazuļa dievs sūc saindētās māsas krūti, ko ļaunais tēvocis nosūtīja viņu nogalināt. Krišna izdzīvoja, bet inde iekrāsoja viņa ādu raksturīgā zilā krāsā. Ja turpināsiet skatīties apkārt templim pulksteņrādītāja virzienā, jūs redzēsiet, ka lielākā daļa paneļu tempļa apakšējās daļās ir veltīti Šivai. Mandapas dienvidu daļā nišā, kas izgrebts no tās redzamākās daļas, jūs atradīsiet bareljefu, kas parasti tiek uzskatīta par izcilāko skulptūru kompleksā. Tas parāda, kā Šivu un Parvati satrauc daudzgalvainais dēmons Rāvana, kurš bija ieslodzīts svētajā kalnā un tagad ar daudzajām rokām šūpo sava cietuma sienas. Šiva gatavojas apliecināt savu pārākumu, nomierinot zemestrīci ar sava lielā pirksta kustību. Tikmēr Parvati viņu bezrūpīgi vēro, atspiedusies uz elkoņa, kamēr viena no viņas kalponēm panikā bēg.

Šajā brīdī veiciet nelielu līkumu un uzkāpiet pa kāpnēm pagalma apakšējā (dienvidrietumu) stūrī uz "Upurēšanas zāli" ar tās pārsteidzošo frīzi, kurā attēlotas septiņas mātes dievietes Sapta Matrika un viņu biedējošie pavadoņi Kala un Kali. (ko attēlo līķu kalni), vai dodieties taisni augšā pa galvenās sanāksmju telpas kāpnēm, garām iespaidīgajām Ramajanas frīzes enerģiskajām kaujas ainām, uz altāra telpu. Sapulču telpa ar sešpadsmit kolonnām ir tīta drūmā pusgaismā, kas paredzēta, lai pievērstu pielūdzēju uzmanību uz dievības klātbūtni sevī. Ar pārnēsājama elektriskā lukturīša palīdzību Čukidars izgaismos griestu gleznojuma fragmentus, kur Šiva Nataradžas veidolā izpilda Visuma dzimšanas deju, kā arī neskaitāmus mithunu erotiskos pārus. Pati svētnīca vairs nav darba altāris, lai gan tajā joprojām ir liels akmens lingams, kas uzstādīts uz joni pjedestāla, kas simbolizē Šivas reproduktīvās enerģijas divējādo aspektu.

Zīmīgi, ka pēc tik daudziem gadiem planētas kultūras, vēstures un arhitektūras mantojums ir uz visiem laikiem iespiedies uz mūsu zemes. Un viena no tām ir Elloras alas. Elloras alas un tempļi ir iekļauti UNESCO sarakstā kā pieminekļi, kas ir cilvēces pasaules mantojums.

viens no jautājumiem, kas mani interesē, ir šāds: šeit noteikti dzīvoja vai ieradās daudz cilvēku. Un kā šeit tika sakārtoti ūdensvadi? Jā, vismaz tie paši Kanalizācijas topi tur.- Kā? Šķiet, ka tā ir ierasta lieta, bet kaut kā tā ir jāorganizē!

Noteikti dodieties virtuālā ekskursijā pa templi. Noklikšķiniet uz zemāk esošā attēla…