Kopiena, kas iedzīvināja idejas par grupu laulībām un brīvu mīlestību

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Vēsture no mums neslēpj nekādus pārsteigumus. Reizēm uznāk tik reāla informācija, ka neviena daiļliteratūra nevar noturēt sveci. Klausieties šeit.

Tas notika 19. gadsimta pirmajā pusē, kad cilvēce lēnām, bet pārliecinoši sāka savu ceļu uz seksuālo revolūciju. Daži cilvēki, noguruši no askētiskās kristīgās morāles un smagajām laulības važām, meklēja brīvākas attiecību formas.

Viņu vidū bija Džons Hamfrijs Nojs. Noyes interpretēja Bībeli savā veidā, sakot, ka Jēzus Kristus ir augšāmcēlies un atgriezies uz zemes jau 70 AD, tāpēc paradīze ir jāceļ šeit un tagad, nevis jāgaida viņa paša pacelšanās debesīs. Viņš arī redzēja Paradīzi savā veidā.

Vēsturē ir bijuši daudzi mēģinājumi attaisnot un leģitimizēt poligāmas attiecības, taču šo gadījumu var saukt par nebijušu, jo Oneīdas kopienai izdevās apvienot nesavienojamo: komunistiskās idejas, kas balstītas uz reliģiskām dogmām un iemiesotas grupveida laulības formā! Šī kopiena parādījās ASV 1848. gadā, pastāvēja 30 gadus un pieauga līdz 300 iedzīvotājiem. Viņiem kopīgas bija sievas, vīri, bērni, īpašums un apģērbs, un komūnas dibinātājs Džons Hamfrijs Nojs uzskatīja to par paradīzi zemes virsū. Komūnas galvenie principi bija: sarežģīta laulība, pieaugoša brālība, vīriešu atturība, savstarpēja kritika un vēlāk parādījās - "stipkultūra".

Uzzināsim par to vairāk…

20 gadu vecumā Džons Hamfrijs Nojs iestājās teoloģijas seminārā un pēc tam Jēlas universitātes teoloģijas nodaļā, no kurienes drīz vien tika izraidīts par ķecerīgiem sprediķiem: 23 gadu vecumā jauneklis paziņoja, ka ir sasniedzis "pilnīgu svētumu ", vairs nebija pakļauts grēkam, un bauslība nebija dekrēts. Viņam tika atņemtas tiesības sludināt, taču jau tad viņš prata atstāt iespaidu uz nenobriedušiem prātiem ar saviem rēcieniem par "Dieva universālās ģimenes brīvu saziņu".

Oneida kopienas dibinātājs Džons Hamfrijs Nojs, 1850. un 1867. gadā

Pirmā persona, kuru Noyes spēja pārliecināt par poligāmu attiecību nepieciešamību, bija viņa sieva. Vēlāk viņiem pievienojās arī citi grupas laulību idejas piekritēji. 1843. gadā kopienā bija jau 35 cilvēki, no kuriem katrs parakstīja dokumentu atteikšanos no prasībām par laulāto, kā arī par personīgajām mantām. Noyes savu galveno uzdevumu sauca par "bībeliskā komunisma" idejas iemiesojumu.

Sabiedrības locekļi pie savrupmājas

1848. gadā komūna apmetās Oneidā – bijušajā tāda paša nosaukuma indiāņu cilts apmetnē. Visi kopienas locekļi dzīvoja vienā savrupmājā un ievēroja vispārīgos noteikumus. Pieķeršanās cilvēkiem un lietām tika uzskatīta par grēcīgu, monogāmija un greizsirdība tika uzskatīta par garīgās tirānijas formām, ilgstošas attiecības starp vīriešiem un sievietēm netika gaidītas, bērni tika uzskatīti par kopīgu. Noyes uzskatīja, ka tradicionālā pāru ģimene ir pretrunā ar dievišķo nesavtīgas mīlestības ideju, ka sekss ir svēta mīlestības izpausme, kas tuvina cilvēkus Dievam un ļauj veidot debesis uz zemes.

Komūnas "Oneīda" sievietes

Komūnas locekļiem bija 4 pamatprincipi: sarežģīta laulība, pieaugoša brālība, vīriešu atturība un savstarpēja kritika.

Sarežģīta laulībanebija nekas vairāk kā bez personiskām saistībām, poligāmas attiecības. Tas ir, katra sieviete komūnā tika uzskatīta par precējusies ar katru vīrieti un otrādi. Komūnas locekļiem bez nožēlas un sirdsapziņas pārmetumiem bija jāiesaistās dzimumattiecībās ar visiem kopienas locekļiem. Ja pāris pieķērās viens otram un nevēlējās dalīties ar savu partneri ar kādu citu, viņa tika izolēta no komūnas, līdz viņa pārdomās vai līdz izzuda vēlme pēc vienpersoniskās īpašumtiesībām. Ilgtermiņa attiecības netika gaidītas un tika pārtrauktas pašā saknē. Turklāt katrs jauns savienojums bija jāapstiprina īpašai komitejai, un tiem, kas izvairījās vai slikti veica sabiedrisko darbu, tika pilnībā atņemta seksuālā dzīve.

Komūnas "Oneīda" savrupmāja

Augošās brālības princips mērķis bija novērst jauniešu vēlmi grupēties un izolēties. Tāpēc sabiedrībā jaunieši tika visos iespējamos veidos mudināti sazināties ar nobriedušām sievietēm – tika uzskatīts, ka tādā veidā dzīves pieredze tiek nodota jaunajai paaudzei un tika ieaudzināta dievbijība. Ja komūnā bija cilvēki, kuri nebija apmierināti ar esošo lietu stāvokli, uz viņiem tika piemērots "savstarpējās kritikas" princips: viņi tika pakļauti publiskai cenzūrai un publiskai pazemošanai. Tātad Noyes tika galā ar visiem citādi domājošajiem.

Komūnas "Oneīda" vīri

"Vīriešu atturība" nozīmēja ejakulācijas aizkavēšanos dzimumakta laikā gadījumos, kad pēcnācēju mērķis netika sasniegts. Jauniešiem šī "māksla" tika mācīta jau no jaunības, lai gan metode izrādījās neefektīva: 30 gadu laikā komūna pieauga līdz 300 iedzīvotājiem. Sievietēm bija tiesības atteikties no bērnu radīšanas, turklāt viņas drīkstēja mācīties, sportot, strādāt vienlīdzīgi ar vīriešiem, griezt īsus matus un nenēsāt korsetes.

Savstarpēja kritika. Komūnā, tāpat kā jebkurā citā sabiedrībā, vienmēr ir bijuši cilvēki ne tikai ar kaut ko neapmierināti, bet arī atklāti runājuši. Šādiem patiesības cienītājiem tika piemērots savstarpējas kritikas princips: publiska un plaši izplatīta citādi domājoša pazemošana.

Komūnas "Oneīda" savrupmāja, 1907

Maiskopība - šis princips tika ieviests Oneidā 1869. gadā, un tas nebija nekas vairāk kā eigēnika. Komūna ir izveidojusi selektīvās audzēšanas programmu, kuras mērķis ir radīt pilnīgākus bērnus. Komūnas locekļiem, kuri vēlējās iegūt pēcnācējus, bija jāvēršas īpašā komitejā, kas ņēma vērā viņu garīgās un morālās īpašības. Programmā piedalījās 53 sievietes un 38 vīrieši, kā rezultātā piedzima 58 bērni (9 no tiem bija paša Nojesa bērni). Šim eksperimentam bija jāpabeidz vēl viens spārns komūnas ēkā - savrupmāja.

Kopiena pastāvēja uz naudu, kas tika saņemta no pašas ražotās produkcijas: kopienā viņi nodarbojās ar sudraba izstrādājumu, zīda pavedienu, maisu, slazdu un slazdu ražošanu dzīvniekiem. Pieaugušie strādāja 4-6 stundas dienā. Preces tika eksportētas uz Kanādu, Austrāliju un pat uz Krieviju.

Solīds naudas apgrozījums ļāva komūnas jauniešiem iegūt izglītību tā laika labākajās augstskolās, tāpēc komūnai nebija vajadzīgi ārsti, juristi, skolotāji, arhitekti, mehāniķi utt. Katram kopienas dalībniekam bija arī iespēja sevi pilnveidot, neizejot no komūnas: bija bagāta bibliotēka ar vairāk nekā sešiem tūkstošiem sējumu, divi orķestri, vairāki stīgu kvarteti un koris. Katru nedēļu komūnā notika brīvdienas un pikniki ar lugām un operetēm, kroketa spēlēm, šahu un dažādiem gardumiem.

Sudraba izstrādājumi * Oneida Ltd * un tā reklāma divdesmitā gadsimta sākumā. |

Sudraba izstrādājumi "Oneida Ltd"

Protams, Džona Nojesa “debesis uz zemes” neizturēja laika pārbaudi: sabiedrībā parādījās arvien vairāk neapmierinātu cilvēku, jaunākā paaudze izteica vēlmi dzīvot pāru ģimenēs. Turklāt sludinātājs tika apsūdzēts seksuālā uzmākšanā un izvarošanā. Kad 1879. gadā Noyes uzzināja, ka ir gatavs orderis viņa arestam, viņš aizbēga no ASV. Tajā pašā gadā komūna tika reorganizēta par akciju sabiedrību.

Komūnas "Oneīda" savrupmāja šodien ir vēstures piemineklis

20. gadsimta sākumā Oneida sašaurināja savas darbības jomu, aprobežojoties tikai ar galda piederumu sudraba ražošanu, un līdz 2008. gadam tika uzskatīts par lielāko galda piederumu ražotāju ar zīmolu Oneida Limited. 2009. gadā tika paziņots par visu uzņēmuma ražotņu un veikalu pārdošanu sarežģītās finansiālās situācijas dēļ. Tomēr no 2010. gada oktobra Oneida veikals darbojas Sherrill, Ņujorkā.

Pēdējā Oneida komūnas sākotnējā dalībniece bija Ella Florence Underwood (1850), kas nomira 1950. gada 25. jūnijā Kenvudā.