Kāpēc kristietība praktizēja grāmatu ēšanu?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Kopš seniem laikiem kristīgajā kultūrā tiek piekopts neparasts un daudziem mūsdienu cilvēkiem nesaprotams rituāls - grāmatas ēšana. Kam tas bija vajadzīgs un kāpēc?

Izcelsme un saknes

Grāmata vienmēr tikusi uzskatīta par īpašu priekšmetu un apveltīta ar pārdabiskām īpašībām. Grāmatas ēšana ir viens no iniciācijas, kopības ar dievišķo zināšanu, augstākās patiesības variantiem. Garīgās apropriācijas ideja tiek apvienota ar materiālās iegūšanas aktu. Līdz ar to labi zināmie stabilie izteicieni "garīgais ēdiens", "uzsūc zināšanas", "uzsūc informāciju", "dvēseles svētki".

Pagānu rituālajā maģijā tika praktizēta svēto burtu rīšana. Vecās Derības tradīcijā svētā teksta pārņemšana bija daļa no pārejas rituāla pie praviešiem. “Cilvēka dēls! Pabaro savu dzemdi un piepildi savu dzemdi ar šo tīstokli, ko es tev dodu! - teikts "Pravieša Ecēhiēla grāmatā" (Ez 3:3).

Šī rituāla pirmsākumi meklējami arī slavenajā Apokalipses epizodē, kur Jānis Teologs ņem sevī Dieva Vārdu: “Un es redzēju citu varenu eņģeli nolaižamies no debesīm… viņam rokā bija atvērta grāmata. Un es piegāju pie Eņģeļa un teicu viņam: Dod man grāmatu. Viņš man teica: ņem un ēd; tas būs rūgts tavā vēderā, bet tavā mutē tas būs salds kā medus”(Atklāsmes 10:9).

Šī satriecošā aina ir vislabāk pazīstama ar savu slaveno vācu renesanses titāna Albrehta Durera gravējumu. Svētais Jānis ir attēlots Patmas salā, kur viņš pieraksta Atklāsmes grāmatas tekstu. Blakus atvērtajam manuskriptam ir redzamas pildspalvas un tintnīca.

Līdzīgu šī paša sižeta interpretāciju kā reliģisku ekstāzi sniedza franču gravieris Žans Duvs. Ēst eņģeļa iedoto mazo grāmatu nozīmē pieņemt Dieva vārdu ar ticību. "Ēst" ir līdzvērtīgs tam, lai padarītu daļu no sevis: savas apziņas, pasaules uzskatu, pieredzes.

Epizode, kurā Jānis ēd no debesīm nosūtīto grāmatu, ir aprakstīta tādos 16. gadsimta rakstītajos dokumentos kā Augusburgas brīnumu grāmata un Palatīna grāfa Otinriha pasūtītā Bībele.

Tāds pats Apokalipses kanoniskais sižets ir reti sastopams, taču joprojām atrodams tempļu freskās - piemēram, Padujas katoļu katedrālē (Itālija) vai Atosa dionisiātu klosterī (Grieķija). Neskatoties uz konfesionālajām atšķirībām un attēlu hronoloģisko attālumu, epizodes būtība ir nemainīga: grāmatas ēšana tiek identificēta ar augstāku zināšanu iegūšanu, pieņemšanu un piesavināšanos.

Garīgais ēdiens

Noraidot pasaulīgo iedomību, Dievam tīkama un dvēseli glābjoša lasīšana tika pielīdzināta kristīgajam Euharistijas sakramentam (Svētajai Komūnijai). Šāda lasīšana tika saprasta kā "garīga maltīte". Pēc garšas rūgti vārdi vada jūs uz taisnā ceļa, pasargā no kārdinājumiem un stiprina ticībā.

Lūk, kā tiek raksturota Smoļenskas svētā Ābrahāma garīgā veidošanās: "Viņš barojās ar Dieva vārdu, kā čakla bite, aplidodama visus ziedus, nesdama un gatavojot sev saldu ēdienu." Tas pats ir sīrieša Efraima biogrāfijā: “Neviens nav tik šīs grāmatas cienīgs kā sīrietis Efraims,” sacīja eņģelis un ielika sakramentu grāmatu viņam mutē. Dievišķās dāvanas iegūšanas metode Romana Saldā dziesmu autora dzīvē ir līdzīga. Sapņā viņam parādījās Vissvētākais Theotokos, iedeva hartu (lat. Charta - vecs rokraksts, dokuments) un teica: "Ņem šo hartu un ēd to."

"Savienības ar vārdiem" motīvs ir sastopams daudzos senkrievu reliģiskajos rakstos. Tātad, "Daniēla Vārdā Ieslodzītais" mēs lasām: "Palieciet mazu trauku zem skulptūras manas mēles pilienu un sakrājiet to gludāk nekā manas mutes vārdu medus."

Sīmaņa no Polockas dvēseliskās pusdienas titullapas aizmugures emblēmiskajā gravējumā tronī ir attēlota grāmata, kas ierāmēta ar Bībeles citātu: “Cilvēks nedzīvos no maizes vien, bet no katra vārda, kas nāk no Dieva mutes.”

Bizantijā tika praktizēta šāda lasītprasmes mācīšanas kārtība. Zēnus atveda uz baznīcu, viņi ar tinti uzrakstīja uz diskos (liturģiskā trauka) 24 grieķu alfabēta burtus, nomazgāja ar vīnu rakstīto un deva bērniem dzērienu, “izšķīdinātu” vīnā. Procedūru pavadīja Jaunās Derības daļu lasīšana.

Tas ir smieklīgi un skumji vienlaikus

Kopš vēlajiem viduslaikiem grāmatas ēšanas rituāls tiek spēlēts apsūdzoši. Spilgts piemērs ir vācu graviera Hansa Sebalda Behama satīra par mūkiem. Baznīcas vīru attur alegoriskās lepnuma, pašgribas un alkatības figūras. Nabadzības vadīts, zemnieks veltīgi cenšas "pabarot" garīdznieku ar Patiesību atvērta folija formā.

Interesanti ir vācu meistara Matiasa Gerunga pāru kokgriezumu sižeti no nepabeigtā cikla "Baznīcas apokalipse un satīriskās alegorijas" kā ilustrāciju kopums teologa Sebastiana Meiera (1539) polemiskajam komentāram par Apokalipsi. Attēlus, kuru pamatā ir viens un tas pats teksta fragments, bija paredzēts skatīt paralēli. Pirmā gravīra ir tradicionāla Svētā Jāņa grāmatas ēšanas epizode.

Pāra gravīrā attēlots kristiešu teologs un sludinātājs Mārtiņš Luters stingra Atklāsmes eņģeļa formā ar smēķējošu grāmatu, kurai karalis un viņa pavalstnieki piesardzīgi tuvojas.

Ir zināms eksotisks apkaunojošs sods - amorālu, ķecerīgu un politiski nekorektu to autoru rakstu publiska aprišana. Tā kā grāmatā ir "ideoloģiskā inde" - lai ar to saindējas arī pats rakstnieks. Kā "piekāpšanās" sodāmajai personai dažreiz tika atļauts iepriekš pagatavot pārkāpuma apjomu. Par vecāko šāda veida nāvessodu tiek uzskatīta Josta Veisbroda sakša piespiedu ēšana no savas dumpīgās brošūras 1523. gadā.

Rituāla transformācija

Nākotnē grāmatas ēšanas rituālā procedūra iegūst arvien perversākas un dīvainākas formas, sagrozot tās sākotnējo nozīmi. Tātad Etiopijas imperators Meneliks II (1844-1913) pārāk dedzīgi un burtiski ticēja Bībeles dziedinošajam spēkam, izmantojot tās lapas pārtikai kā zāles. Šāda nepārdomāta attieksme pret svētvietām, to patiesās būtības neizpratne ir minēta vienā no vēstulēm A. S. Puškins: "Zinātnieks bez talanta ir kā tas nabaga mullas, kurš grieza un ēda Korānu, domādams būt piepildīts ar Magometova garu."

Pagājušajā gadsimtā Jāņa Teologa apokaliptiskās vīzijas tika projicētas uz laikmeta negatīvajām tendencēm: "mašīnu sacelšanos", vides katastrofu priekšvēstnesi, kareivīgo ateismu un ārdošo fašisma attīstību. Nikolaja Rēriha "Pēdējā eņģelī" ir tīstokļu grāmata, nevis kodeksa grāmata - norāde uz senā sižeta pārlaicīgo, mūžīgo nozīmi.

Mākslinieks Herbhards Fugels, Vācijas kristīgās mākslas biedrības dibinātājs, epizodi, kurā Jānis Teologs ēd grāmatu, iekļāva savā ilustrāciju sērijā katoļu skolas Bībelēm, uz kuru pamata viņš pēc tam veidoja freskas klosterim Scheiern. Tiecoties pēc misionāriem un izglītības mērķiem, Fugels atņem attēliem sarežģītu reliģisko simboliku, padarot tos ārkārtīgi vienkāršus un lakoniskus.

Mūsdienu pasaulē "grāmatu maltītes" tiek iemestas protesta akcijās. Spāņu mākslinieks Abels Askona kļuva slavens ar izrādēm "Ēdot Korānu", "Ēdot Toru", "Ēdot Bībeli", protestējot pret reliģisko radikālismu. Pēc Ascona domām, tas ir simbols nepieciešamībai "barot sevi ar izdomājumiem, meliem un bailēm".