Kristietība un senās pasaules dievi

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Patiesībā simtiem un tūkstošiem gadu pirms Jēzus Kristus dzimšanas ilgu laiku, dažādos laikos, dažādos kontinentos bija daudz glābēju, kuriem bija raksturīgas kopīgas iezīmes.

Sākās stāsts par Jēzu. Viņš dzimis 25. decembrī, piedzimstot no jaunavas, bija dieva un mirstīgās sievietes Marijas pēctecis. Bībele norāda, ka bērniņš piedzima naktī, kad debesīs iedegās spožākā zvaigzne. Tas bija ceļvedis trim gudrajiem Baltazaram, Melhioram un Kasparam, kuri, saskaņā ar Mateja evaņģēliju, pasniedza savas dāvanas. jaundzimušais zēns Jēzus: vīraks, zelts un mirres. Katolicismā Magu pielūgšana tiek svinēta Epifānijas svētkos (6. janvārī). Dažās valstīs svētkus sauc par trīs karaļu svētkiem.

Jūdejas tirāns Herods, uzzinājis par vīrieša dzimšanu, kuram saskaņā ar seno pravietojumu ir lemts kļūt par Izraēlas ķēniņu, nolemj nogalināt Jēzu. Par to viņš dod pavēli nogalināt visus jaundzimušos pilsētā, kurā bija jāpiedzimst Kristum. Bet viņa vecāki uzzina par tuvojošos nelaimi un aizbēg no valsts.12 gadu vecumā, kad viņa ģimene ieradās Jeruzalemē, Jēzum bija pārrunas ar garīdzniecības pārstāvjiem.

Jēzus ieradās Jordānas upē 30 gadu vecumā. Jānis Kristītājs viņu kristīja.

Jēzus varēja pārvērst ūdeni vīnā, staigāt pa ūdeni, atdzīvināt mirušos, viņam bija 12 sekotāji, Viņš bija pazīstams kā ķēniņu ķēniņš, Dieva dēls, zemes gaisma, Alfa un Omega, Tā Kunga Jērs utt. Pēc tam, kad viņa māceklis Jūdass viņu nodeva, pārdeva viņu par 30 sudraba gabaliem, viņš tika sists krustā, apglabāts trīs dienas, pēc tam augšāmcēlies un uzkāpis debesīs.

SENO DIEVA VĒSTURE

1. Senā Ēģipte. 3000 BC Hors (Khara, Khar, Hor, Khur, Horus) - Senajā Ēģiptē cienīts debesu, saules, gaismas, karaliskā spēka, vīrišķības dievs.

Koris dzimis 25. decembrī no jaunavas Izīdas Marijas. Viņa dzimšanu pavadīja zvaigznes parādīšanās austrumos, kam, savukārt, sekoja trīs karaļi, lai atrastu jaundzimušo glābēju un paklanītos viņa priekšā. 12 gadu vecumā viņš jau mācīja kāda bagāta vīra bērnus. 30 gadu vecumā viņu kristīja kāda persona, kas pazīstama kā Anubs (Anubis), un tādējādi viņš sāka savu garīgo sludināšanu. Korim bija 12 mācekļi, ar kuriem viņš ceļoja, veicot brīnumus, piemēram, dziedinot slimos un ejot pa ūdeni. Koris bija pazīstams ar daudziem alegoriskiem nosaukumiem, piemēram, "Patiesība", "Gaisma", "Svaidītais Dieva dēls", "Dieva gans", "Dieva jērs" un daudzi citi. Tā kā Taifons tika nodots, Horu nogalināja, trīs dienu laikā apglabāja un pēc tam augšāmcēlās.

Šie Hora atribūti tā vai citādi ir izplatījušies daudzās pasaules kultūrās daudziem citiem dieviem, kuriem ir tāda pati kopīgā mitoloģiskā struktūra.

2. Mitrs. Persiešu saules dievs. 1200. g.pmē

Saskaņā ar leģendu viņš bija nevainojami ieņemtas debesu jaunavas dēls un dzimis 25. decembrī alā. Viņam bija 12 mācekļi, un viņš bija Mesija, ilgi gaidītā tauta. Viņš darīja brīnumus un pēc nāves tika apglabāts un trīs dienas vēlāk augšāmcēlās. Viņš ir saukts arī par "Patiesību", "Gaismu" un daudziem citiem vārdiem. Interesanti, ka svētā Mitras pielūgsmes diena bija svētdiena.

Viņš tika nogalināts, uzņemoties uz sevi savu sekotāju grēkus, augšāmcēlies un pielūgts kā Dieva iemiesojums. Viņa sekotāji sludināja skarbu un stingru morāli. Viņiem bija septiņi svētie priekšraksti. Vissvarīgākie no tiem ir kristības, konfirmācija un Euharistija (komūnija), kad "tie, kas piedalījušies, ēda Mitras dievišķo dabu maizes un vīna veidā". Mitrasīti izveidoja centrālo pielūgsmes vietu tieši tajā vietā, kur Vatikāns uzcēla savu baznīcu. Mitras pielūdzēji uz pieres nēsāja krusta zīmi.

3. Adonis. Auglības dievs senajā feniķiešu mitoloģijā (atbilst babiloniešu Tammuzam). Dzimis 25. decembrī. Viņu nogalināja un apglabāja, bet pazemes (Aīda) dievi, kur viņš pavadīja 3 dienas, ļāva viņu augšāmcelt. Viņš bija sīriešu glābējs. Vecajā Derībā par viņa elku ir pieminētas sieviešu sēras.

4. Attis Grieķija - 1200 BC Babilonijas tammuza (Adonis) frigiešu variants. Attis no Frīģijas, dzimis jaunava Nana 25. decembrī.

Viņš dzimis no jaunavas mātes un tika uzskatīts par Augstākās Kibeles "vienīgo dzimušo dēlu". Apvienoja Dievu Tēvu un Dievu Dēlu vienā personā. Viņš 24. martā izlēja savas asinis priedes pakājē, lai izpirktu cilvēces grēkus; tika aprakts klintī, bet augšāmcēlās 25. martā (paralēli Lieldienu svētdienai), kad bija vispārējie viņam ticīgo svētki. Īpaši atribūti tam ir asinskristības un sakramenta kults.

5. Bakss (Dionīss). Dionīss - Grieķija, 500. g.pmē Vīnkopības un vīna darīšanas dievs grieķu mitoloģijā.

Viņš bija Tēbas princeses jaunavas Semeles dēls, kura viņu ieņema no Zeva bez miesas saiknes. Dzimis 25. decembrī. Viņš bija cilvēces glābējs un atbrīvotājs. Viņš bija ceļojošs sludinātājs, kurš darīja brīnumus, pārvēršot ūdeni vīnā. Viņu sauca par "ķēniņu karali", "Dieva vienpiedzimušo dēlu", "Alfu un Omegu" utt.

Viņš tika pakārts kokā vai sists krustā, pirms viņš nolaidās pazemē, un pēc nāves viņš tika augšāmcelts. Par godu viņam katru gadu tika rīkoti svētki, kuros tika attēlota viņa nāve, nolaišanās ellē un augšāmcelšanās.

6. Ozīriss. Ēģiptes saules dievs, Hora tēvs. Ozīriss bija Debesu un Zemes pēcnācējs, cilvēku aizbildnis un aizstāvis.

Dzimis 29. decembrī no jaunavas, ko sauc par "pasaules jaunavu". Brālis Taifons viņu nodeva, kā rezultātā viņu nogalināja cits brālis Sets, apglabāja, bet pēc tam augšāmcēlās pēc 3 dienu pavadīšanas ellē. Ozīriss devās pēcnāves dzīvē, kļūstot par tās kungu un mirušo tiesnesi. Viņš tika uzskatīts par Dievišķā iemiesojumu, un viņš bija trešais Ēģiptes triādē. Ozīriss senajiem ēģiptiešiem bija viscilvēcīgākais no visiem viņu daudzo panteona dieviem.

Kā mirušais karalis un mirušo karalis Ozīrisu īpaši cienīja senajā Ēģiptē. Šis dievs iemieso atdzimšanu. Pateicoties viņam, katrs cilvēks, kurš ir izgājis pēdējo spriedumu, atradīs jaunu dzīvi. Un pirms to personu vārdiem, kuri šajā spriedumā tiks pasludināti par "attaisnotiem", parādīsies vārds "Ozīriss". Ozīriss ir Pestīšanas dievs, tāpēc cilvēkiem viņš visvairāk ir vajadzīgs.

7. Krišna (Christna). Indijas Krišna - 900. gadā pirms mūsu ēras, dzimis no jaunavas Devaki. Dzimis kā jaunava Devaki bez saiknes ar vīrieti; viņš bija vienīgais Visaugstā Višnu dzimušais dēls. Dzimis ar zvaigznes parādīšanos austrumos, paziņojot par savu ierašanos. Par viņa dzimšanu paziņoja eņģeļu koris. Būdams karaliskās izcelsmes, viņš dzimis alā. Viņu uzskatīja par Visuma alfa un omegu. Viņš darīja brīnumus, viņam bija mācekļi. Viņš veica daudzas brīnumainas dziedināšanas. Atdeva savu dzīvību cilvēku labā. Viņa nāves brīdī pusdienlaikā saule bija aptumšota. Nolaidās ellē, bet augšāmcēlās un uzkāpa debesīs. Hinduisma sekotāji tic, ka viņš atkal atgriezīsies uz zemes un tiesās mirušos Pēdējā sprieduma dienā. Viņš ir dievības iemiesojums, hinduistu Trīsvienības trešā persona.

8. Koļada. Slāvu saules dievs.

Saskaņā ar leģendu viņš bija Daždboga un Zlatogorkas (Zelta mātes) dēls, kurš viņu ieņemts bez miesas saiknes. Viņš dzimis 25. decembrī alā. Četrdesmit gudrie, prinči un karaļi no visas pasaules ieradās, lai viņu paklanītu un godinātu. Zvaigzne, kas paziņoja par savu dzimšanu, parādīja viņiem ceļu. Melnais cars Harapinskis vēlējās viņu iznīcināt kā mazuli, bet viņš pats nomira. Nobriedušais Koljada kļuva par cilvēces glābēju. Viņš gāja no apmetnes uz apmetni un mācīja cilvēkiem negrēkot un sekot Vēdu mācībām. Viņa rokās bija Zelta grāmata, kurā bija ierakstītas visas mūsu Visuma gudrības.

Atklāts paliek jautājums – no kurienes radušās šīs kopīgās iezīmes? Kāpēc 25. decembrī piedzima jaunava? Kāpēc trīs nāves dienas un neizbēgama augšāmcelšanās? Kāpēc tieši 12 skolēni vai sekotāji?

Zvaigzne austrumos ir Sīriuss, spožākā zvaigzne naksnīgajās debesīs, kas 24. decembrī veido līniju ar trim spožākajām zvaigznēm Oriona joslā. Šīs trīs spožās zvaigznes Oriona jostā mūsdienās sauc tāpat kā senatnē – par Trīs karaļiem. Šie Trīs karaļi un Sīriuss norāda uz vietu, kur saule lec 25. decembrī. Tāpēc šie Trīs karaļi "seko" zvaigznei austrumos - lai noteiktu saules lēkšanas vai "saules dzimšanas" vietu.

25. decembra nozīme reliģijā ir tāda, ka tā ir diena, kad ziemeļu puslodē dienas beidzot sāk kļūt garākas, un tas izriet no dienām, kad cilvēki pielūdza sauli kā Dievu.

Zodiaka krusts ir viens no vecākajiem simboliem cilvēces vēsturē. Tas tēlaini parāda, kā Saule visu gadu iet cauri 12 galvenajiem zvaigznājiem. Tas atspoguļo arī gada 12 mēnešus, četrus gadalaikus, saulgriežus un ekvinokcijas. Zvaigznāji bija apveltīti ar cilvēciskām īpašībām vai personificēti kā cilvēku vai dzīvnieku tēli, no šejienes radies termins "Zodiaks" (grieķu. Dzīvnieku aplis).

Citiem vārdiem sakot, senās civilizācijas ne tikai sekoja saulei un zvaigznēm, bet arī iemiesoja tās smalkos mītos, kuru pamatā bija to kustības un savstarpējās attiecības. Saule ar savām dzīvību sniedzošajām un aizsargājošajām īpašībām personificēja neredzamā radītāja jeb DIEVA vēstnesi. Dieva Gaisma. Pasaules gaisma. Cilvēku rases glābējs. Tāpat 12 zvaigznāji pārstāvēja periodus, ko saule paiet gada laikā. Viņu vārdi parasti tika identificēti ar dabas elementiem, kas novēroti konkrētajā laika periodā. Piemēram, Ūdensvīrs – ūdens nesējs – nes pavasara lietus.

Kreisajā pusē ir ikoniskā laiva. Dienvidskandināvijas bronzas laikmeta klinšu māksla.

No vasaras saulgriežiem līdz 22.-23.decembrim dienas kļūst īsākas un vēsākas, un no ziemeļu puslodes perspektīvas šķiet, ka Saule it kā virzās uz dienvidiem un kļūst mazāka un blāvāka. Dienas saīsināšana un graudaugu augšanas pārtraukšana senos laikos simbolizēja nāvi … Tā bija Saules nāve …

Saule, nepārtraukti virzoties uz dienvidiem sešus mēnešus, sasniedz savu zemāko punktu debesīs un pilnībā pārtrauc savu redzamo kustību tieši uz 3 dienām. Šajā trīs dienu pārtraukumā Saule apstājas netālu no Dienvidu krusta zvaigznāja. Un pēc tam, 25. decembrī, tas pakāpjas par vienu grādu tālāk uz ziemeļiem, paredzot garākas dienas, siltumu un pavasari. Metaforiski: saule, kas nomira pie krusta, bija mirusi trīs dienas, lai augšāmceltos vai atdzimtu. Tāpēc Jēzum un daudziem citiem saules dieviem ir kopīgas zīmes: krustā sišana, mirst 3 dienas un pēc tam augšāmceļas. Šis ir Saules pārejas periods, pirms tā maina kustības virzienu atpakaļ uz ziemeļu puslodi, ienesot pavasari, t.i. glābšana.

12 mācekļi ir nekas vairāk kā 12 zodiaka zvaigznāji, ar kuriem Saule ceļo.

“Kristīgā reliģija ir parodija par saules pielūgsmi. Viņi nomainīja sauli ar cilvēku, vārdā Kristus, un pielūdz viņu tāpat, kā agrāk pielūdza sauli. Tomass Peins (1737-1809).

Bībele ir nekas vairāk kā astroloģijas un teoloģijas sajaukums, tāpat kā visi reliģiskie mīti pirms tam. Patiesībā pierādījumus par īpašību pāreju no viena varoņa uz otru var atrast pat viņā. Vecajā Derībā ir stāsts par Jāzepu. Viņš bija Jēzus tips. Jāzeps brīnumainā kārtā piedzima un Jēzus brīnumainā kārtā piedzima. Jāzepam bija 12 brāļi, bet Jēzum bija 12 mācekļi. Jāzeps tika pārdots par 20 sudraba gabaliem, bet Jēzus tika pārdots par 30 sudraba gabaliem. Brālis Jūda pārdeva Jāzepu, māceklis Jūda pārdeva Jēzu. Džozefs sāka kalpot 30 gadu vecumā, bet Jēzus sāka kalpot 30 gadu vecumā. Paralēles satiekas visu laiku.

Lielākā daļa teologu uzskata (secinājumi izdarīti, rūpīgi lasot Bībeli), ka Jēzus dzimis vai nu pavasarī (martā), vai rudenī (septembrī), bet ne decembrī vai janvārī. Encyclopedia Britannica teikts, ka Baznīca, iespējams, ir izvēlējusies šo datumu, lai "" sakristu ar pagānu romiešu "neuzvaramā saules dieva dzimšanas" svētkiem, kas tiek svinēti ziemas saulgriežos (Encyclopædia Britannica). Saskaņā ar Encyclopedia of America, daudzi Bībeles pētnieki uzskata, ka tas tika darīts, lai “piešķirtu kristietībai nozīmi pagānu ticīgo acīs” (Encyclopedia Americana).

Iemūžināt Jēzu kā vēsturisku personību bija politisks lēmums, lai kontrolētu masas. 325. gadā p.m.ē. Romas imperators Konstantīns rīkoja tā saukto Nīkajas koncilu. Tieši šīs tikšanās laikā tapa kristietības doktrīna.

Vēl vairāk, vai ir kādas ar Bībeli nesaistītas vēsturiskas liecības par cilvēku vārdā Jēzus, Marijas dēls, kurš, ceļojot kopā ar 12 sekotājiem, dziedināja cilvēkus utt.?

Vidusjūras reģionā Jēzus dzīves laikā vai neilgi pēc tam dzīvoja daudzi vēsturnieki. Cik daudzi no viņiem runāja par Jēzus personību? Neviens! Taisnības labad jāatzīmē, ka tas nenozīmē, ka Jēzus kā vēsturiskas personas apoloģēti nav centušies pierādīt pretējo. Šajā sakarā tiek minēti četri vēsturnieki, kuri ir pierādījuši Jēzus esamību. Plīnijs jaunākais, Gajs Suetoniuss Trankillus un Publiuss Kornēlijs Tacits ir pirmie trīs. Katra no tām devums labākajā gadījumā sastāv tikai no dažām rindiņām par Kristu vai Kristu. Kas patiesībā nav vārds, bet drīzāk segvārds, un tas nozīmē "svaidītais". Ceturtais avots bija Džozefs, taču pirms gadsimtiem tika pierādīts, ka šis avots ir daiļliteratūra. Lai gan diemžēl tas joprojām tiek uzskatīts par īstu. Jāpieņem, ka cilvēkam, kurš augšāmcēlies un visu acu priekšā uzkāpis debesīs un paveicis virkni viņam piedēvētu brīnumu, vajadzēja iekļūt vēstures dokumentos. Tas nenotika, jo, ja mēs saprātīgi izsveram visus faktus, pastāv ļoti liela iespēja, ka cilvēks, kas pazīstams kā Jēzus, nemaz nepastāvēja.

Varbūt ne katrs cilvēks, kas interesējas par kristīgajām mācībām, zina, ka krusts nepavisam nav "kristīgās" reliģijas prerogatīva. Kristiešiem ideja par krustu kā simbolu radās tikai 4. gadsimta sākumā. Agrīnās kristiešu simboli bija zvaigzne, jērs, zivs (II gs.), ēzelis, uz senākajiem alu kapiem Jēzus attēlots kā labais gans (III gs.). Agrīnā kristietībā ticīgie nicināja krustu kā instrumentu Jēzus Kristus izpildīšanai. Pirmie kristieši godināja krustu nevis kā tikumības simbolu, bet gan kā "nolādētu koku", nāves un "kauna" instrumentu.

Krusts kā reliģisks simbols ir daudz vecāks par kristietību, un kristieši bija spiesti pieņemt šo simbolu, jo viņi nevarēja to izskaust tā saukto pagānu kopienās, kuras viņi pievērsa "patiesajai ticībai".

Dažādu pasaules tautu reliģiskajās praksēs krusts atrada savu mistisku atspulgu ilgi pirms kristīgās ticības parādīšanās, turklāt tam nebija nekāda sakara ar Bībeles mācību par patieso Dievu. Krusts ir iekļauts pilnīgi atšķirīgu, atšķirīgu, pat naidīgu reliģiju atribūtos… Zināms, ka krusts tika izmantots kā svēts simbols Ēģiptes, Sīrijas, Indijas un Ķīnas senajās reliģiskajās praksēs. Sengrieķu Bakss, Tirians Tammuzs, Haldejs Bels, Skandināvijas Odins – visu šo dievību simboliem bija krusta forma. Krusts bija nemirstības simbols. Un saules simbols. Dzīvību sniedzošs pasaules koks. Indoeiropiešu tradīcijā krusts bieži kalpoja kā cilvēka vai antropomorfas dievības paraugs ar izstieptām rokām.

Visā pagānu senatnē krusts ir atrodams tempļos, mājās, uz dievu attēliem, uz sadzīves priekšmetiem, monētām, ieročiem. Tas ir kļuvis plaši izplatīts dažādu ticību cilvēku vidū.

Romā vestāļi, svētās uguns glabātāji, nēsāja krustu ap kaklu kā sava biroja emblēmu. Tas redzams uz Baka un dievietes Diānas rotām, uz Apollona, Dionīsa, Dēmetras attēliem; to var uzskatīt par dievišķu atribūtu visdažādāko dievu un varoņu tēlos. Grieķijā iesvētīšanas laikā krusts tika pakārts kaklā. Krusta zīmi uz pieres nēsāja Mitras pielūdzēji. Viņš saņēma reliģisku un mistisku nozīmi no gallu druīdiem. Senajā Gallijā krusta attēls ir atrodams uz daudziem pieminekļiem.

Kopš seniem laikiem šī zīme Indijā tika uzskatīta par mistisku.

Slaveno ceļotāju kapteini Džeimsu Kuku pārsteidza Jaunzēlandes pamatiedzīvotāju paraža kapiem likt krustus.

Krusta kults bija Ziemeļamerikas indiāņiem: viņi saistīja krustu ar sauli; viena indiāņu cilts no neatminamiem laikiem sevi sauca par krusta pielūdzējiem. Krustu nēsāja arī pagānu slāvi, piemēram, serbu vidū savulaik pastāvēja atšķirība starp kristiešu krustu ("chasni krst") un pagānu krustu ("paganski krst").

Pēc tam, kad Konstantīns Lielais (Romas imperators, 4. gadsimts) atzina kristietību, un it īpaši 5. gadsimtā, viņi sarkofāgiem, lampām, lādītēm un citiem priekšmetiem sāka piestiprināt krustu. Šis vīrs, pasludināts par vecāko Augustu un diženo pāvestu (Pontifex Maximus), tas ir, par impērijas augsto priesteri, palika par dievišķās Saules cienītāju līdz pat sava mūža beigām. Konstantīns nolēma "leģitimizēt" "kristietību" savā impērijā, nostādot to tradicionālās reliģijas līmenī. Šīs imperatora reliģijas galvenais simbols Konstantīns izveidoja tieši šo krustu.

“Konstantīna laikos,” savā grāmatā “Svētie attēli” raksta vēsturnieks Edvīns Bevans, “krusta izmantošana radās visā kristīgajā pasaulē, un drīz vien viņi sāka to vienā vai otrā veidā godināt”. Tajā arī norādīts: "[Krusts] netika atrasts ne uz viena… kristīgā pieminekļa vai reliģiskās mākslas objekta, kamēr Konstantīns nedeva piemēru ar tā saukto labarum [militārais standarts ar krusta attēlu]."

Krusta godināšana kristīgajā praksē “tika ievērota tikai tad, kad kristietība kļuva lingvistiska (vai, kā daži dod priekšroku: līdz pagānisms tika kristianizēts). Un tas notika 431. gadā, kad krustus sāka lietot baznīcās un citās iestādēs, lai gan krustu, jo smailes uz jumtiem tika novērotas tikai 586. gadā. Krustā sišanu katoļu baznīca apstiprināja sestajā gadsimtā. Pēc otrā ekumēniskā koncila Efezā tika prasīts, lai privātmājās būtu krusti.

Pēc Konstantīna ievērojamus centienus piešķirt krustam īpaša svēta simbola statusu veica t.s. "Baznīcas svētie". Pateicoties viņu pūlēm, baznīcas ganāmpulks sāka uztvert krustā sišanu kā beznosacījumu pielūgsmes objektu.

Taču vai baznīcu kopienu vadītāji nesaprata, ka baznīcā implantētais krusta simbols sakņojas senos pagānu reliģiskajos kultos, nevis evaņģēlija mācībā? Neapšaubāmi, viņi saprata. Taču, acīmredzot, kārdinājums kristietībā iemantot savu redzamo īpašo simbolu, kas turklāt jau sen simpatizē daudziem neatdzimušiem pagāniem, kas no pasaules nāk uz baznīcu, nemitīgi guvis virsroku. Kā šāda apstākļa neizbēgamību par "baznīcas tēviem" dēvētie centās atrast dogmatiskus pamatojumus senā pagānu simbola kopšanai baznīcā.

Kristīgā baznīca sākotnēji nepieņēma Saules kultu un cīnījās ar to kā pagānu uzskatu izpausmi. Tātad 5. gadsimta vidū. Pāvests Leons I (Lielais) ar nosodījumu atzīmēja, ka romieši, ieejot Sv. Pēteris pagriezās uz austrumiem, lai sveiktu uzlecošo sauli, vienlaikus atrodoties ar muguru pret troni. Runājot par pagānu saules pielūgsmi, pāvests norāda, ka tāpat rīkojas daži kristieši, kuri “iedomājas, ka uzvedas dievbijīgi, kad pirms ieiešanas Sv. Vienīgajam dzīvajam un patiesajam Dievam veltītais apustulis Pēteris, uzkāpis pa pakāpieniem, kas ved uz augšējo platformu [uz ātriju], griežas ar visu ķermeni, pagriežoties pret uzlecošo sauli un paklanās, saliecot kaklus, lai pagodināt mirdzošo spīdekli." Pāvesta pamācība savu mērķi nesasniedza, un cilvēki turpināja griezties pie bazilikas ieejas tempļa durvīm, tāpēc 1300. g. Džoto tika uzdots uz bazilikas austrumu sienas izgatavot mozaīku, kurā attēlots Kristus, Sv. Pēteri un citus apustuļus, lai ticīgo lūgšana būtu adresēta viņiem. Kā redzam, saules pielūgsmes tradīcija pēc tūkstoš gadiem izrādījās neparasti stabila. Baznīcai nekas cits neatlika, kā pielāgot Saules un Mēness pagānu simboliku un pielāgot to kristietības mītiem.

Līdz 8. gadsimtam kristieši neattēloja krustā sisto Jēzu Kristu: tolaik to uzskatīja par briesmīgu zaimošanu. Tomēr vēlāk krusts pārvērtās par Kristus pārciesto moku simbolu.

Viens no pirmajiem krustā sistā Jēzus Kristus attēliem, kas nonācis pie mums, attiecas tikai uz 5. gadsimtu uz Romas Svētās Sabīnas baznīcas durvīm. No 5. gadsimta Pestītāju sāka attēlot tā, it kā viņš būtu atspiedies pret krustu. Tieši šis Kristus tēls ir redzams uz 7.-9. gadsimta bizantiešu un sīriešu izcelsmes agrīnajiem bronzas un sudraba krustiem. Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots pie krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī uzvarošs, un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.

Krusts kā Kristus simbols kļūst plaši izplatīts tikai piektajā vai sestajā gadsimtā, tas ir, vairāk nekā simts gadus pēc tam, kad Konstantīns Lielais bija atcēlis nāvessodu ar krustā sišanu. Krusta kā bendes ieroča tēls līdz tam laikam jau bija izgaisis cilvēku atmiņā un pārstāja radīt šausmas. Krustā sistā Jēzus kults ir dzimis Tuvo Austrumu valstīs. Šis kults iekļuva Rietumos caur Sīrijas tirgotājiem un vergiem, kas ieradās Itālijā.

Tikai 10. gadsimta vidū, kad mistiskā imperatora Otgona pirmā un viņa dēla Otona otrā valdīšanas laikā nostiprinājās Rietumu kultūras saites ar Bizantiju, krustā sišana izplatījās ar kailu, spīdzinātu Jēzu, mirstot. mokās par cilvēces glābšanu.

Kristiešu ideologi ne tikai piesavinājās krustu – svētu pagānisku uguns zīmi, bet arī pārvērta to par moku un ciešanu, bēdu un nāves, lēnprātīgas pazemības un pacietības simbolu, t.i. ielieciet tajā nozīmi, kas ir absolūti pretēja pagānu nozīmei.

Baznīca uzskatīja, ka Svētos Rakstus nevar pareizi interpretēt bez viņas starpniecības, jo Bībelē ir daudz formālu pretrunu. Piemēram, Mozus bauslība un Jēzus vārds atšķiras. Baznīcnieku nostāja bija stingra – viņi pārstāv sabiedriskās dzīves institūciju, kas ir aicināta mācīt cilvēkam Dieva likumu. Galu galā bez tā nav iespējams atrast pestīšanu, saprast Kungu un viņa likumus. 17. gadsimta sākumā šīs idejas formulēja katoļu baznīcas līderis kardināls Roberto Belarmins. Inkvizitors uzskatīja, ka Bībele nezinātājam ir mulsinošas informācijas apkopojums.

Proti, ja sabiedrībai vairs nav nepieciešama baznīcas starpnieka misija Bībeles zināšanās, tad arī baznīcas hierarhija būs nepieprasīta. Tāpēc lielākā daļa viduslaiku ķecerīgo kustību Rietumeiropā iebilda pret baznīcas organizāciju kā sabiedriskās dzīves institūciju.

Dienvideiropa: galvenais pretbaznīcu kustības reģions

12. gadsimta beigās Ziemeļitālijas un Francijas dienvidu kalnu reģionos radās divas spēcīgas pret baznīcu vērstas ķeceru kustības. Mēs runājam par katariem un Pjēra Valdo atbalstītājiem. Valdensieši kļuva par īstu Tulūzas apgabala postu 12. un 13. gadsimta mijā. Šeit esošā baznīca nonāca neapskaužamā situācijā. Sākumā "Lionas nabagie" necentās konfliktēt ar garīdzniekiem, taču viņu sprediķi par laju brīvo Bībeles lasīšanu izraisīja garīdzniekus. Katari arī radīja nopietnus draudus baznīcai Francijas dienvidos.

Par vienu no galvenajiem askētiem cīņā pret ķecerībām toreiz kļuva svētais Dominiks, kurš kopā ar saviem pavadoņiem devās uz nemierīgo reģionu ar sprediķiem. Ķecerisko kustību izplatības centrs bija oksitāņu pilsēta Monpeljē. Svētā Dominika kopienu rašanās un viņa aktīvā sludinātāja darbība nepārliecināja domstarpības. 1209. gadā sākās bruņots konflikts: pret ķeceriem tika izsludināts krusta karš, kuru vadīja Tulūzas grāfs Simons IV de Monforts.

Viņš bija pieredzējis karavīrs un pieredzējuši krustneši. Līdz 1220. gadam valdensieši un katari tika uzvarēti: katoļiem izdevās tikt galā ar galvenajiem ķecerīgo kustību centriem Tulūzas grāfistes teritorijā. Uz sārta tika sadedzināti citādi domājošie. Nākotnē karaliskā administrācija beidzot tiks galā ar valdeniešiem.

Arī klosteru ordeņi sniedza nozīmīgu ieguldījumu uzvarā pār ķeceriem Francijas dienvidos. Galu galā tieši viņi kļuva par galvenajiem atkritēju ideoloģiskajiem pretiniekiem - mānīgie mūki nodarbojās tikai ar sludināšanu. Dominikāņu un franciskāņu priekšā ķecerus iebilda ideja par ļaundabīgo baznīcu.

4. Laterāna katedrāle

Baznīcas spēka apoteoze bija 1215. gada galvenais notikums – Ceturtā Laterāna katedrāle. Šīs asamblejas kanoni un dekrēti noteica visu Rietumeiropas reliģiskās dzīves tālāko attīstības ceļu. Koncilā piedalījās ap 500 bīskapu un ap 700 abatu – tas bija reprezentatīvākais baznīcas pasākums katoļiem ilgu laiku. Šeit ieradās arī Konstantinopoles patriarha delegāti.

Visā katedrāles darbības laikā tika pieņemti aptuveni 70 kanoni un dekrēti. Daudzi no tiem nodarbojās ar baznīcas iekšējo dzīvi, bet daži regulēja arī laju ikdienu. Dzīves cikls no dzimšanas līdz apbedīšanai - katrs tā elements ir rūpīgi analizēts un pilnveidots baznīcas normas. Tieši šajā koncilā tika pieņemts noteikums par baznīcas tiesu. Tā dzima inkvizīcija. Šis baznīcas rīks cīņai pret domstarpībām būs visefektīvākais. Vēsturnieki uzskata, ka 1215. gads ir Rietumeiropas civilizācijas pilnīgas kristianizācijas datums.

Aleksejs Medveds