"Klusuma torņu" vēsture un mērķis

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Vēl tagad var redzēt šos torņus, kuros sakrauti līķi, lai putni tos grauztu.

Seno irāņu reliģija tiek saukta par zoroastrismu, vēlāk to irāniešu vidū, kas pārcēlās uz Indiju reliģisko vajāšanu draudu dēļ, to sauca par parsismu pašā Irānā, kur tolaik sāka izplatīties islāms.

Seno irāņu senči bija āriešu daļēji nomadu lopkopju ciltis. 2. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. viņi, virzoties no ziemeļiem, apmetās Irānas augstienes teritorijā. Ārieši pielūdza divas dievību grupas: Ahuras, kas personificēja taisnīguma un kārtības ētiskās kategorijas, un devas, kas bija cieši saistītas ar dabu.

Zoroastriešiem ir neparasts veids, kā atbrīvoties no mirušajiem. Viņi tos neapglabā un kremē. Tā vietā viņi atstāj mirušo ķermeņus augstos torņos, kas pazīstami kā dakhma vai klusuma torņi, kur tos var ēst plēsīgi putni, piemēram, grifi, grifi un vārnas. Apbedīšanas prakse balstās uz pārliecību, ka mirušie ir "nešķīsti", ne tikai fiziski pagrimuma dēļ, bet gan tāpēc, ka viņus saindē dēmoni un ļaunie gari, kas steidzas ķermenī, tiklīdz dvēsele to atstāj. Tādējādi apbedīšana zemē un kremēšana tiek uzskatīta par dabas un uguns piesārņošanu, abi elementi, kas zoroastriešiem ir jāaizsargā.

Šī pārliecība par dabas tīrības aizsardzību ir likusi dažiem zinātniekiem pasludināt zoroastrismu par "pasaulē pirmo ekoloģisko reliģiju".

Zoroastrijas praksē šāda mirušo apbedīšana, kas pazīstama kā dahmenashini, pirmo reizi tika aprakstīta 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e. Hērodots, taču īpaši torņi šiem nolūkiem tika izmantoti krietni vēlāk 9. gadsimta sākumā.

Pēc tam, kad tīrītāji no kauliem izgrauzuši miesu, ko balināja saule un vējš, viņi pulcējās kripta bedrē torņa centrā, kur tika pievienots kaļķis, lai ļautu kauliem pakāpeniski sadalīties. Viss process aizņēma gandrīz gadu.

Irānas zoroastriešu vidū saglabājās sena paraža, tomēr dakhma tika atzīta par videi bīstamu un tika aizliegta 1970. gados. Šādu tradīciju Indijā joprojām piekopj parsieši, kas veido lielāko zoroastriešu pasaules iedzīvotāju daļu. Tomēr straujā urbanizācija rada spiedienu uz parsiem, un šis dīvainais rituāls un tiesības izmantot Klusuma torņus ir ļoti pretrunīgi pat Parsi kopienas vidū. Taču vislielākos draudus dahmenashini rada nevis veselības aizsardzības iestādes vai sabiedrības sašutums, bet gan grifu un grifu trūkums.

Grifu skaits, kuriem ir liela nozīme līķu sairšanā, Hindustānā ir nepārtraukti samazinājies kopš 90. gadiem. 2008. gadā to skaits samazinājās par aptuveni 99 procentiem, radot zinātnieku neizpratni, līdz tika atklāts, ka pašlaik liellopiem lietotās zāles ir nāvējošas grifiem, kad tie barojas ar rupjš mizu. Šīs zāles ir aizliegusi Indijas valdība, taču grifu populācija vēl nav atveseļojusies.

Grifu trūkuma dēļ dažos Indijas klusuma torņos tika uzstādīti jaudīgi saules koncentratori, lai ātri atūdeņotu līķus. Taču saules koncentratoriem ir blakus efekts, kas atbaida citus atkritumus, piemēram, vārnas, jo koncentratori dienas laikā rada šausmīgu karstumu, un tie arī nedarbojas mākoņainās dienās. Tātad darbs, kas grifu baram prasīja tikai dažas stundas, tagad aizņem nedēļas, un šie lēni trūdošie ķermeņi padara gaisu nepanesamu.aizvērt smakas dēļ.

Pašu nosaukumu "Klusuma tornis" 1832. gadā izdomāja britu koloniālās valdības Indijā tulks Roberts Mērfijs.

Zooastrieši uzskatīja par netīru matu griešanu, nagu griešanu un līķu apbedīšanu.

Jo īpaši viņi uzskatīja, ka dēmoni var iekļūt mirušo ķermeņos, kas pēc tam apgānītu un inficētu visu un visus, kas ar tiem saskaras. Wendidadā (likumu kopums, kura mērķis ir atvairīt ļaunos spēkus un dēmonus) ir īpaši noteikumi, kā atbrīvoties no līķiem, nekaitējot citiem.

Neaizstājams zoroastriešu apliecinājums ir tāds, ka nekādā gadījumā nedrīkst aptraipīt četrus elementus ar mirušajiem ķermeņiem - zemi, uguni, gaisu un ūdeni. Tāpēc grifi viņiem ir kļuvuši par labāko veidu līķu likvidēšanai.

Dakhma ir noapaļots tornis bez jumta, kura centrs veido baseinu. Akmens kāpnes ved uz platformu, kas iet gar visu sienas iekšējo virsmu. Trīs kanāli (pavi) sadala platformu vairākās kastēs. Pirmajā gultā atradās vīriešu ķermeņi, otrajā - sievietes, trešajā - bērni. Pēc tam, kad grifi apgrauzuši līķus, atlikušie kauli tika sakrauti oszuārā (ēka skeletonizēto atlieku uzglabāšanai). Tur kauli pamazām sabruka, un to atliekas lietus ūdens aiznesa jūrā.

Rituālā varēja piedalīties tikai īpašas personas - "nasasalari" (jeb kapa racēji), kas novietoja ķermeņus uz platformām.

Pirmā šādu apbedījumu pieminēšana datēta ar Hērodota laiku, un pati ceremonija tika turēta visstingrākajā pārliecībā.

Vēlāk magu (vai priesteri, garīdznieki) sāka praktizēt publiskos apbedīšanas rituālus, līdz galu galā ķermeņi tika balzamēti ar vasku un aprakti tranšejās.

Arheologi ir atraduši oszuārus, kas datēti ar 5.-4.gadsimtu pirms mūsu ēras, kā arī apbedījumu uzkalniņus, kuros atradās vaska balzamēti ķermeņi. Saskaņā ar vienu no leģendām, zoroastrisma pamatlicēja Zaratustras kaps atrodas Balkhā (mūsdienu Afganistāna). Jādomā, ka šādi pirmie rituāli un apbedījumi parādījās Sasanīdu laikmetā (3-7 gs. pēc mūsu ēras), un pirmās rakstiskās liecības par "nāves torņiem" radās 16. gadsimtā.

Ir viena leģenda, saskaņā ar kuru jau mūsu laikos netālu no Dakhmas pēkšņi parādījās daudz mirušo līķu, kurus vietējie iedzīvotāji no kaimiņu apmetnēm nevarēja identificēt.

Indijā pazudušo cilvēku aprakstam neatbilst neviena mirušā persona.

Līķus dzīvnieki neapgrauzuši, uz tiem nebija ne kāpuru, ne mušu. Apbrīnojamais šajā šausminošajā atradumā bija tas, ka bedre, kas atrodas dakhmas vidū, bija piepildīta ar asinīm vairākus metrus, un šo asiņu bija vairāk, nekā varēja saturēt ārpusē gulošie ķermeņi. Smaka šajā nejaukajā vietā bija tik nepanesama, ka, tuvojoties dakhmai, daudziem sāka justies slikti.

Izmeklēšana pēkšņi tika pārtraukta, kad kāds vietējais iedzīvotājs bedrē nejauši iespēra mazu kaulu. Tad no bedres dibena sāka izcelties spēcīgs gāzes sprādziens, kas izplūda no sadalīšanās asinīm un izplatījās pa visu apkārtni.

Visi, kas atradās sprādziena epicentrā, nekavējoties tika nogādāti slimnīcā un ievietoti karantīnā, lai novērstu infekcijas izplatīšanos.

Pacientiem parādījās drudzis un delīrijs. Viņi nikni kliedza, ka "viņi ir notraipīti ar Ahrimana asinīm" (ļaunuma personifikācija zoroastrismā), neskatoties uz to, ka viņiem nebija nekāda sakara ar šo reliģiju un viņi pat neko nezināja par Dakhmas. Delīrija stāvoklis pārvērtās ārprātā, un daudzi slimie sāka uzbrukt slimnīcas personālam, līdz viņi tika nomierināti. Galu galā stiprs drudzis nogalināja vairākus neveiksmīgā apbedīšanas lieciniekus.

Kad izmeklētāji vēlāk atgriezās šajā vietā, tērpušies aizsargtērpos, viņi atrada šādu attēlu: visi līķi pazuda bez vēsts, un bedre ar asinīm bija tukša.

Rituāls, kas saistīts ar nāvi un apbedīšanu, ir diezgan neparasts un vienmēr ir stingri ievērots. Ziemā bojāgājušajam saskaņā ar Avestas norādījumiem tiek ierādīta speciāla telpa, diezgan plaša un norobežota no dzīvojamām istabām. Līķis tur var uzturēties vairākas dienas vai pat mēnešus, līdz ierodas putni, uzzied augi, plūst apslēptie ūdeņi un vējš izžāvē zemi. Tad Ahura Mazda bhaktas pakļaus ķermeni saulei. Telpā, kurā atradās mirušais, pastāvīgi jādeg uguns - augstākās dievības simbols, taču to vajadzēja norobežot no mirušā ar vīnogulāju, lai dēmoni neaizskartu uguni.

Pie mirstošā vīrieša gultas nedalāmi bija jābūt diviem garīdzniekiem. Viens no viņiem lasīja lūgšanu, pagriežot seju pret sauli, bet otrs sagatavoja svēto šķidrumu (haomu) jeb granātābolu sulu, ko lēja mirstošajiem no īpaša trauka. Mirstot ir jābūt sunim - visa "nešķīstā" iznīcināšanas simbolam. Saskaņā ar paražu, ja suns apēda maizes gabalu, kas bija novietots uz mirstoša cilvēka krūtīm, tuvinieki tika informēti par viņu mīļotā nāvi.

Visur, kur Parsi mirst, viņš paliek tur, līdz nasasāri ierodas pēc viņa, rokas līdz pleciem ierakuši vecos maisos. Ielicis mirušo dzelzs slēgtā zārkā (viens par visiem), viņš tiek nogādāts dakhmā. Pat ja cilvēks, kas atsaucās uz dakhmu, pat atdzīvotos (kas bieži notiek), viņš vairs neiznāks Dieva gaismā: šajā gadījumā nassesalāri viņu nogalina. Tas, kurš kādreiz tika apgānīts, pieskaroties mirušajiem, apmeklēja torni, tam vairs nav iespējams atgriezties dzīvo pasaulē: viņš apgānītu visu sabiedrību. Radinieki seko zārkam no tālienes un apstājas 90 soļus no torņa. Pirms apbedīšanas ceremonija ar suni par uzticību tika veikta vēlreiz tieši torņa priekšā.

Tad nassalāri ienes ķermeni iekšā un, izņēmuši no zārka, atkarībā no dzimuma vai vecuma noliek līķim atvēlētajā vietā. Visi bija izģērbti kaili, drēbes sadedzinātas. Ķermenis tika nostiprināts tā, lai dzīvnieki vai putni, saplosījuši līķi, nevarētu aiznest un izkaisīt mirstīgās atliekas ūdenī, zemē vai zem kokiem.

Draugiem un radiem bija stingri aizliegts apmeklēt klusuma torņus. No rītausmas līdz krēslai virs šīs vietas lidinās melni labi paēduši grifu mākoņi. Viņi saka, ka šie putni-ordeņi tiek galā ar savu nākamo "laupījumu" 20-30 minūtēs.

Šobrīd šo rituālu aizliedz Irānas likumi, tāpēc zoroastrisma reliģijas pārstāvji izvairās no zemes apgānīšanas, apglabājot cementā, kas pilnībā novērš saskari ar zemi.

Indijā klusuma torņi ir saglabājušies līdz mūsdienām un pagājušajā gadsimtā tika izmantoti paredzētajam mērķim. Tos var atrast Mumbajā un Suratā. Lielākais ir vairāk nekā 250 gadus vecs.