Cik krievu pareizticīgo baznīcas garīdznieku tika nogalināti 1917.-1926.gadā?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Šodien publicētie memuāri un historiogrāfiskie darbi satur pretrunīgu informāciju par šo upuru skaitu, un tajos minētie skaitļi dažkārt atšķiras viens no otra desmitiem, simtiem vai pat tūkstošiem reižu.

Tātad, no vienas puses, slavenais Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturnieks DV Pospelovskis vienā no saviem darbiem apgalvoja, ka no 1918. gada jūnija līdz 1921. gada martam miruši vismaz 28 bīskapi, 102 draudzes priesteri un 154 diakoni [1], no kā var. izdarīt secinājumu, ka, pēc zinātnieka domām, upuru skaits garīdznieku vidū pilsoņu kara gados mērāms simtos [2]. No otras puses, literatūrā cirkulē daudz iespaidīgāks skaitlis: no 360 tūkstošiem garīdznieku, kas pirms revolūcijas strādāja ROC, līdz 1919. gada beigām dzīvi palika tikai 40 tūkstoši cilvēku [3]. Citiem vārdiem sakot, tiek apgalvots, ka pirmajos divos pilsoņu kara gados vien tika nogalināti aptuveni 320 tūkstoši garīdznieku. Ļaujiet mums garāmejot atzīmēt, ka šis skaitlis ir absolūti neuzticams: oficiālā baznīcas statistika (ikgadējie "Svētās Sinodes Pareizticības departamenta galvenā prokurora ziņojumi par visām tēmām …", kas publicēti daudzus gadus pirms revolūcijas) liecina, ka Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdznieku skaits nekad nepārsniedza 70 tūkstošus cilvēku …

Nav jēgas uzskaitīt visas šodien esošās "starpversijas" par upuru skaitu garīdznieku vidū pēc 1917. gada. Autori, kas skar šo jautājumu, parasti izsaka nepamatotus spriedumus: vai nu viņi ievieš apritē savu statistiku, bez nosaucot avotus un neatklājot to aprēķinu metodi; vai sniegt nepatiesas atsauces uz grūti sasniedzamiem vai neesošiem avotiem; vai arī viņi paļaujas uz iepriekšējiem pētījumiem, kas cieš no kāda no šiem trūkumiem. Kas attiecas uz nepatiesu atsauču klātbūtni, par šādu piemēru var kalpot viens no slavenā vēsturnieka M. Ju. Krapivina agrīnajiem darbiem, kas atveido iepriekš minēto tēzi par it kā 320 tūkstošiem mirušu priesteru [4]. Kā "pierādījumu" autors sniedz atsauci uz PSRS Oktobra revolūcijas un sociālistiskās celtniecības Centrālo valsts arhīvu: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170 u.c.." [5] Taču apelācijas sūdzībā uz norādītajām lietām [6] redzams, ka tajās šādu skaitļu nav, un atsauce izdarīta patvaļīgi.

Tātad šīs publikācijas mērķis ir noskaidrot, cik Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdznieku nomira vardarbīgā nāvē teritorijā no 1917. gada sākuma līdz 1926. gada beigām.

A. Atradīsim to skaitu, kuri Teritorijā jau bija garīdznieki līdz 1917. gada sākumam

Daudzus gadus pirms revolūcijas ROC katru gadu sniedza detalizētu ziņojumu par savu darbību. Tam parasti bija nosaukums "Svētās Sinodes virsprokurora vispadevīgākais ziņojums Pareizticīgo konfesijas departamentam par … gadu". Vienīgais izņēmums bija pārskats par 1915. gadu, kas tika nosaukts nedaudz savādāk: "Pareizticīgo konfesijas nodaļas darbības apskats 1915. gadā". Parasti tie bija ļoti smagi, vairākus simtus lappušu, izdevumi ar detalizētu aprakstu par visiem galvenajiem baznīcas dzīves notikumiem pagājušajā gadā, lielu skaitu statistikas tabulu utt. Ak, 1916. un 1917. gada pārskati. neizdevās publicēt (acīmredzot, saistībā ar revolucionāriem notikumiem). Šī iemesla dēļ būtu jāatsaucas uz pārskatiem par 1911.–1915. gadu [7]. No tiem jūs varat iegūt informāciju par arhipriesteru, priesteru, diakonu un protodiakonu (parasto un virsskaitlisko) skaitu:

- 1911. gadā Krievijas pareizticīgo baznīcā bija 3341 virspriesteris, 48 901 priesteris, 15 258 diakoni un protodiakoni;

- 1912.gadā - 3399 virspriesteri, 49141 priesteris, 15248 diakoni un protodiakoni;

- 1913.gadā - 3412 virspriesteri, 49235 priesteri, 15523 diakoni un protodiakoni;

- 1914.gadā - 3603 virspriesteri, 49 631 priesteris, 15 694 diakoni un protodiakoni;

- 1915. gadā- 3679 arhipriesteri, 49 423 priesteri, 15 856 diakoni un protodiakoni.

Kā redzams, katras kategorijas pārstāvju skaits gadu no gada gandrīz nav mainījies, ar nelielu tendenci pieaugt. Pamatojoties uz uzrādītajiem datiem, ir iespējams aprēķināt aptuveno garīdznieku skaitu līdz 1916. gada beigām - 1917. gada sākumam. Lai to izdarītu, pie garīdznieku skaita jāpievieno vidējais gada "pieaugums", kas aprēķināts pa dotajiem pieciem gadiem. katras kategorijas pārstāvji pēdējā (1915.) gadā:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 arhipriests;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 priesteri;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diakoni un protodiakoni. Kopā: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 cilvēki.

Tas nozīmē, ka līdz 1916. gada beigām - 1917. gada sākumam ROC bija 69 324 arhipriesteri, priesteri, diakoni un protodiakoni.

Viņiem jāpievieno augstākās garīdzniecības pārstāvji - protopresbiteri, bīskapi, arhibīskapi un metropolīti (atgādinām, ka 1915. gadā, kā arī kopumā divus gadsimtus līdz 1917. gada beigām ROC patriarhs nebija). Ņemot vērā augstāko garīdznieku relatīvi nelielo skaitu, varam pieņemt, ka 1916. gada beigās - 1917. gada sākumā tās kopējais skaits bija tāds pats kā 1915. gada beigās, tas ir, 171 cilvēks: 2 protopresbiteri, 137 bīskapi., 29 arhibīskapi un 3 metropolīti [astoņi].

Tādējādi, aptverot visas garīdzniecības kategorijas, var izdarīt šādu starpsecinājumu: 1916. gada beigās - 1917. gada sākumā ROC kopā bija 69 324 + 171 = 69 495 garīdznieki.

Tomēr, kā minēts iepriekš, ROC "ietekmes zona" sniedzās tālu ārpus teritorijas. Teritorijas ārpus tās, uz kurām attiecas šī ietekme, var iedalīt krievu, tas ir, tajās, kas bija Krievijas impērijas sastāvā, un ārvalstu. Krievijas reģioni, pirmkārt, ir Polija, Lietuva, Latvija un Somija. Tiem atbilst 5 lielas diecēzes: Varšavas, Holmskas, Lietuvas, Rīgas un Somijas. Saskaņā ar oficiālajiem baznīcas ziņojumiem īsi pirms revolūcijas šajās jomās strādāja: 136 arhipriesteri, 877 priesteri, 175 diakoni un protodiakoni (dati par 1915. gadu) [9], kā arī 6 augstākās garīdzniecības pārstāvji - bīskapi, arhibīskapi un metropolīti (dati par 1910. d.) [10]. Kopā: 1194 cilvēki. pilna laika un virsskaitliskie garīdznieki.

Tādējādi ar lielu pārliecību var apgalvot, ka 1916. gada beigās - 1917. gada sākumā ārpus Teritorijas strādāja aptuveni 1376 (1194 + 182) Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdznieki. Līdz ar to viņu skaits Teritorijā 1916. gada beigās - 1917. gada sākumā bija 68 119 (69 495-1376) cilvēki. Tādējādi A = 68 119.

B. Aprēķināsim to skaitu, kas Teritorijā kļuva par garīdzniekiem no 1917. gada sākuma līdz 1926. gada beigām

Ir ārkārtīgi grūti, ja ne neiespējami, noteikt vairāk vai mazāk precīzu cilvēku skaitu šajā apakšgrupā. Šāda veida aprēķinus, īpaši tos, kas saistīti ar pilsoņu kara periodu, apgrūtina neveiksmes baznīcas struktūru darbā, baznīcas periodisko izdevumu izdošanas nelikumības, nesakārtotā valsts iedzīvotāju uzskaites sistēma, garīdznieku spontānas pārvietošanās no vienas valsts. Šī iemesla dēļ mums būs jāaprobežojas ar vienu mazāku aprēķinu ikgadējam jaunpienācēju skaitam no 1917. līdz 1926. gadam. Kā to izdarīt?

Pirmkārt, aiz muguras bija pirmā krievu revolūcija (1905-1907), kaislības norima, bija maz asiņainu sadursmju. Pat vienkāršs ieskats diecēzes 1910. gada drukātajos izdevumos atstāj iespaidu, ka tolaik praktiski neviens no garīdzniekiem nav miris vardarbīgā nāvē. Otrkārt, Pirmais pasaules karš (1914-1918) vēl nebija sācies, garīdznieki uz fronti netika sūtīti. Šie divi apstākļi ļauj apgalvot, ka 1910. gadā mirstība (no visiem cēloņiem) un dabiskā mirstība garīdznieku vidū ir praktiski identiskas vērtības. Treškārt, 1909.-1910. bija auglīgi [13], kas nozīmē, ka garīdznieku vidū bija salīdzinoši zema mirstība no bada vai no slikta uztura dēļ novājinātas veselības (ja tādi vispār ir bijuši).

Tātad ir jāatrod ROK garīdznieku mirstības rādītājs 1910. gadā, tas ir, 1910. gadā mirušo skaita attiecība pret to kopējo skaitu tajā pašā gadā. Faktiski aprēķins aptver 31 no 68 diecēzēm: Vladivostokas, Vladimiras, Vologdas, Voroņežas, Vjatkas, Donskas, Jekaterinburgas, Kijevas, Kišiņevas, Kostromas, Kurskas, Minskas, Maskavas, Olonecas, Omskas, Orelas, Permas, Podoļskas, Polockas, Poltava, Pska, Rjazaņa, Samara, Tambova, Tvera, Tula, Harkova, Hersona, Čerņigova, Jakutska un Jaroslavļa. Vairāk nekā puse no visiem Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdzniekiem (51% no visiem arhipriesteriem, 60% no visiem priesteriem un 60% no visiem diakoniem un protodiakoniem) strādāja šajās diecēzēs. Līdz ar to varam droši apgalvot, ka aprēķinātais mirstības rādītājs ar augstu precizitātes pakāpi atspoguļo situāciju visās Apgabala diecēzēs 1910. gadā. Aprēķina rezultāts bija šāds: uzskaitītajās diecēzēs 1910. gadā 80 no 1673 arhipriesteriem nomira, 502 no 29 383 priesteriem, 209 no 9671 diakona un protodiakona [14]. Turklāt oficiālajā baznīcas ziņojumā par 1910. gadu norādīts, ka pārskata gadā uzskaitītajās diecēzēs miruši 4 no 66 bīskapiem [15]. Kopā: 795 no 40 793 cilvēkiem, tas ir, 1, 95% no kopējā garīdznieku skaita norādītajās diecēzēs.

Līdz ar to ir divi svarīgi secinājumi. Pirmkārt, no 1917. līdz 1926. gadam ik gadu no dabīga nāves mira vismaz 1,95% garīdznieku. Un, otrkārt, tā kā līdz 1917. gada sākumam Teritorijā strādāja 68 119 garīdznieki (sk. A punktu), tad pirmsrevolūcijas gados ap 1328 (68 119 x 1, 95%) apgabalā ik gadu dabiskā nāvē nomira garīdznieki. Kā minēts iepriekš, aptuveni tikpat daudz cilvēku kļuva par garīdzniekiem katru gadu pirms revolūcijas. Tas nozīmē, ka 10 gadu laikā – no 1917. gada sākuma līdz 1926. gada beigām – ROK garīdznieku rindas stājās ne vairāk kā 13 280 cilvēku. Kopā, B ≤ 13 280.

C. Atrodiet to skaitu, kas bija garīdznieki Teritorijā 1926. gada beigās

Šī gada decembrī PSRS tika veikta Vissavienības tautas skaitīšana. Pēc mūsdienu ekspertu slēdziena, tas tika sagatavots mierīgā un lietišķā gaisotnē, tā izstrādē bija iesaistīti labākie speciālisti, turklāt tas neizjuta spiedienu no augšas [16]. Neviens no vēsturniekiem un demogrāfiem neapšauba šīs tautas skaitīšanas rezultātu augsto precizitāti.

Anketās bija iekļauta pozīcija par galvenajām (kas rada galvenos ienākumus) un sekundāro (kas rada papildu ienākumus) profesiju. Priesteri, kuriem baznīcas darbība bija pamatnodarbošanās, izrādījās 51 076 cilvēki [17], blakus nodarbošanās - 7511 cilvēki [18]. Līdz ar to 1926. gada beigās Teritorijā kopumā strādāja 51 076 + 7511 = 58 587 pareizticīgo garīdznieki. Tādējādi C = 58 587.

D. Atrodiet to cilvēku skaitu, kuri līdz 1926. gada beigām emigrācijas rezultātā atradās ārpus Teritorijas

Pētnieciskajā literatūrā konstatēts, ka Baltajā armijā dienējuši vismaz 3500 militārās garīdzniecības pārstāvji (ap 2 tūkst. cilvēku - pie A. V. Kolčaka, vairāk nekā 1 tūkstotis - pie A. I. Deņikina, vairāk nekā 500 cilvēku - PN. Vrangels) un ka "ievērojama daļa no viņiem pēc tam nonāca emigrācijā" [19]. Cik garīdznieku bija emigrējušo garīdznieku vidū, ir jautājums, kas prasa rūpīgu izpēti. Darbos par šo jautājumu teikts ļoti miglaini: "daudz priesteri", "simtiem priesteru" utt. Mēs nevarējām atrast precīzākus datus, tāpēc vērsāmies pie slavenā Krievijas pareizticīgo baznīcas vēstures pētnieka, vēstures zinātņu doktora. MV Shkarovskim par padomu. Pēc viņa aplēsēm, pilsoņu kara gados no Teritorijas emigrēja aptuveni 2 tūkstoši garīdznieku [20]. Tātad D = 2000.

E. Noteikt to skaitu, kuri 1917.-1926. noņēma priesterību

Mūsdienu pētnieki reti atceras šo parādību. Taču jau 1917. gada pavasarī tas sāka nostiprināties. Pēc autokrātijas gāšanas visas Krievijas sabiedrības dzīves sfēras aptvēra demokratizācijas procesi. Jo īpaši ticīgie, kuriem bija iespēja pašiem ievēlēt garīdzniekus, daudzos reģionos izraidīja no baznīcām nevēlamos priesterus un aizstāja tos ar citiem, kuri vairāk cienīja draudzes locekļus, kuriem bija lielāka garīgā autoritāte utt. Tādējādi no Kijevas tika izņemti 60 priesteri. diecēzē., Volinskajā - 60, Saratovā - 65, Penzas diecēzē - 70 utt. [21]. Turklāt 1917. gada pavasarī, vasarā un agrā rudenī, pat pirms Oktobra sacelšanās, bija liels skaits gadījumu, kad zemnieki sagrāba baznīcu un klosteru zemes, zemnieku uzbruka aizvainojošiem uzbrukumiem, ņirgājās un pat tiešu vardarbību pret garīdzniecību. [22]. Aprakstītie procesi noveda pie tā, ka jau 1917. gada vidū daudzi garīdznieki nonāca ļoti sarežģītā situācijā, daļa no viņiem bija spiesti pāriet uz citām baznīcām vai pat pamest savas apdzīvojamās vietas. Vēl sarežģītāka kļuva garīdznieku situācija pēc oktobra notikumiem. Saskaņā ar jaunajiem likumiem Krievijas pareizticīgajai baznīcai tika atņemts valsts finansējums, tika aizliegtas obligātās nodevas no draudzes locekļiem, un draudzes garīdznieku materiālais atbalsts gulēja uz ticīgo pleciem. Ja garīgais mācītājs kalpošanas gados bija iemantojis sava ganāmpulka cieņu, jautājums tika viegli atrisināts. Bet priesteri, kuriem nebija garīgās autoritātes, apstākļu spiesti pārcēlās uz citām apmetnēm vai pat mainīja nodarbošanos. Turklāt pilsoņu kara vislielākās intensitātes periodā (1918. gada vidus - 1919. gada beigas) garīdznieki bieži tika apzīmēti kā “ekspluatatori”, “vecā režīma līdzdalībnieki”, “krāpnieki” utt. Ciktāl šīs definīcijas katrā konkrētajā gadījumā atspoguļoja masu realitāti un noskaņojumu, visas tās neapšaubāmi radīja negatīvu informatīvo fonu ap pareizticīgo garīdzniecību.

Ir zināmi piemēri, kad garīdznieki brīvprātīgi iestājās "sarkano" partizānu pulkā vai viņus aizrāva idejas par jaunas, sociālistiskas sabiedrības veidošanu, kā rezultātā viņi pakāpeniski aizgāja no iepriekšējās darbības [27]. Daži kļuva par garīdzniekiem, sākoties Pirmajam pasaules karam 1914. gadā, lai izvairītos no iesauktiem frontē, un kara beigās, 1918. gadā vai nedaudz vēlāk, viņi noņēma dienesta pakāpi un atgriezās pie pazīstamāka, laicīgāka., nodarbošanās, jo īpaši viņi strādāja padomju iestādēs [28]. Būtisks faktors bija vilšanās ticībā un/vai dievkalpojumā, kas radās vairākos gadījumos, jo padomju vara pirmajos pastāvēšanas gados veicināja brīvu diskusiju un diskusiju par reliģiskām un antireliģiskām tēmām, bieži vien pareizi norādot baznīcas darbības skarbajiem aspektiem [29]. Laikā, kad pareizticīgo garīdzniecība sadalījās "renovatoros" un "tihonovos" (no 1922. gada pavasara), daži garīdznieki tika atlaisti no amata, jo draudzes locekļi un/vai pretējā spārna pārstāvji viņus izraidīja no savām baznīcām un to nedarīja. atrast citu pieņemamu dienesta vietu [trīsdesmit]. Taču, neskatoties uz to, galvenais apspriežamā procesa iemesls acīmredzot bija sarežģītā finansiālā situācija un nespēja dabūt darbu padomju iestādēs garīdznieku tērpam [31].

1919. gadā padomju prese, iespējams, ne bez pārspīlējuma, raksta par toreizējiem priesteriem, ka “puse steidzās uz padomju dienestu, daži pie grāmatvežiem, [citi] pie lietvežiem, daži uz seno pieminekļu aizsardzību; daudzi novelk tērpus un jūtas lieliski”[32].

Centrālā prese periodiski publicēja ziņas par garīdznieku cieņas atņemšanu dažādās valsts daļās. Šeit ir daži piemēri.

“Gori rajonā slēgtas 84 dažādu konfesiju baznīcas. Viņu atlaida 60 priesteri”[33] (1923).

“Pēdējā laikā Podolijā ir bijusi priesteru bēgšanas epidēmija no baznīcām. Izpildkomiteja saņem masveida priesteru pieteikumus cienīties un pievienoties darba ģimenei”[34] (1923).

“Šorapanujezdā 47 priesteri un Sachkher apgabala diakons tika atvaļināti un nolēma dzīvot darba dzīvi. Vietējā zemnieku komiteja palīdzēja viņiem piešķirt zemi lauksaimniecībai”[35] (1924).

“Saistībā ar pēdējiem Odesas baznīcnieku slaktiņiem, kas izraisīja spēcīgu priesteru autoritātes graušanu, notiek masveida atteikšanās no viņu cieņas (uzsvērts oriģinālā. - G. Kh.). 18 priesteri iesniedza pieteikumu par atteikšanos no troņa”[36] (1926).

“Barmaksiz ciemā pēc sprieduma pasludināšanas “Calkas” brīnumdarītāju lietā tika saņemts notiesāto priesteru Karibova, Paraskevova un Simonova paziņojums tiesas apmeklējuma sēdes priekšsēdētājam. Priesteri paziņo, ka atsakās no savas cieņas un vēlas strādāt strādnieku un zemnieku valsts labā” [37] (1926).

Kāda bija garīdznieka pāreja uz laicīgo valsti? Daži apsēdās, lai rakstītu baznīcas vadībai adresētu paziņojumu ar lūgumu atņemt viņu cieņu un, saņēmuši pozitīvu atbildi, ieguva darbu laicīgajos amatos. Citi pameta štatu, pārcēlās un jaunajā vietā vienkārši "nepiesaistījās" pie kādām vietējām baznīcas struktūrām. Bija arī tādi, kas izaicinoši atņēma cieņu - par to paziņojot publiska strīda ar ateistu oponentu noslēgumā, publicējot attiecīgu paziņojumu avīzēs utt.

“Studējot baznīcas periodikas rakstus 1917.–1918. gadam,” raksta arhimandrīts Januārijs (Nedačins), “patiesi rodas iespaids, ka tajos gados daudzi pareizticīgo priesteri un diakoni pameta dievkalpojumus un pārgāja uz laicīgiem” [40].

Tomēr nav viegli novērtēt garīdznieku "migrācijas" apmērus ārpus baznīcas žoga. Īpašu darbu par šo tēmu praktiski nav, ar skaitļiem konkrētam reģionam. Vienīgais zināmais piemērs ir arhimandrīta Iannuarija (Nedačina) raksts, kas veltīts "garīdznieku bēgšanai" divos Smoļenskas diecēzes apgabalos – Juhnovska un Sičevska, kurā strādāja 12% diecēzes garīdznieku. Arhimandrīta aprēķini liecināja, ka tikai divu gadu laikā, 1917. un 1918. gadā, garīdznieku skaits, kas pameta kalpošanu Baznīcā šeit varēja sasniegt 13% no viņu pirmsrevolūcijas skaita (katrs septītais) [41].

Nav šaubu, ka pirmajos gados pēc Februāra revolūcijas Baznīcu atstājušo garīdznieku skaits sasniedza tūkstošos. Par to liecina kaut vai tas, ka līdz 1925. gada sākumam padomju specdienesti pazina līdz tūkstoš pareizticīgo garīdzniecības pārstāvju, kas bija viena soļa attālumā no publiskas atteikšanās no svētās cieņas [42].

Visi šie novērojumi apstiprina pazīstamā baznīcas vēsturnieka arhipriesta A. V. Makovetska viedokli, kurš uzskata, ka pirmajos gados pēc Februāra revolūcijas dienesta pakāpei tika pievienoti aptuveni 10% no pirmsrevolūcijas garīdznieku skaita [43]. Tieši šāds vērtējums šajā darbā tiek pieņemts, lai gan, protams, prasa rūpīgu pamatojumu un, iespējams, precizēšanu. Ja runājam tikai par tiem Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdzniekiem, kuri strādāja Teritorijā (un, atceramies, bija 68 119 cilvēki), tad no 1917. gada sākuma līdz 1926. gada beigām aptuveni 6812 (68 119 × 10%) cilvēku. vajadzēja izņemt no viņu rindām…

Izziņotā skaitļa secība izskatās diezgan ticama. Ņemot vērā to, ka runa ir par 10 gadu periodu un par milzīgu valsti ar aptuveni 60-70 diecēzēm, kurās parasti ir 800-1200 garīdznieku, sanāk, ka ik gadu katrā diecēzē tika atlaisti ap 10 cilvēku. Var teikt arī citādi: no 1917. līdz 1926. gadam dievkalpojumu katru gadu atstāja katrs 100. garīdznieks. Tas diezgan saskan ar iespaidiem par aplūkojamā procesa mērogu, kas izriet no izkaisītajām publikācijām to gadu presē, memuāriem, mūsdienu pētījumiem u.c. Tādējādi var pieņemt, ka E = 6812.

F. Novērtēsim to skaitu, kuri 1917.-1926. nomira dabiski

Kā minēts iepriekš, 1916. gada beigās Teritorijā strādāja ap 68 119 garīdznieku, bet 1926. gada beigās - 58 587. Var pieņemt, ka šo 10 gadu laikā garīdznieku skaits Teritorijā ar katru gadu samazinājās, un vienmērīgi. Skaidrs, ka šajā gadījumā ikgadējais garīdznieku skaita samazinājums būs vidēji (68 119 - 58587): 10 = 953 cilvēki. Tagad, zinot garīdznieku skaitu 1917. gada sākumā, var viegli aprēķināt viņu aptuveno skaitu katra nākamā gada sākumā (katru reizi jāatņem 953). Tas nozīmē, ka 1917. gada sākumā Teritorijā bija 68 119 garīdznieki; 1918. gada sākumā - 67 166; 1919. gada sākumā - 66 213; 1920. gada sākumā - 65 260; 1921. gada sākumā - 64 307; 1922. gada sākumā - 63 354; 1923. gada sākumā - 62 401; 1924. gada sākumā - 61 448; 1925. gada sākumā - 60 495 un 1926. gada sākumā Teritorijā bija 59 542 garīdznieki.

Iepriekšējā rindkopā tika parādīts, ka 1910. gadā garīdznieku dabiskā mirstība bija 1,95% gadā. Acīmredzot 1917.-1926. šī mirstība nebija mazāka. Tādējādi 1917. gadā Teritorijā no dabiskās nāves nomira vismaz 1328 garīdznieki; 1918.gada laikā - ne mazāk kā 1310; 1919.gada laikā - ne mazāk kā 1291; 1920.gada laikā - ne mazāk kā 1273; 1921.gada laikā - ne mazāk kā 1254; 1922.gada laikā - ne mazāk kā 1235; 1923.gada laikā - ne mazāk kā 1217; 1924.gada laikā - ne mazāk kā 1198; 1925. gadā Teritorijā no dabiskās nāves mira vismaz 1180 un 1926. gadā vismaz 1161 garīdznieks.

Kopumā Teritorijā no 1917. gada sākuma līdz 1926. gada beigām no dabiskās nāves kopumā miruši vismaz 12 447 garīdznieki. Tādējādi F ≥ 12 447.

Apkoposim. Atgādiniet vēlreiz, ka A + B = C + D + E + F + X, no kā mēs varam secināt, ka X = (A - C - D - E) + (B - F). Kā minēts iepriekš, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Tādējādi, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280–12 447 = 833.

Tāpēc X ≤ 720 + 833 = 1553.

Noapaļojot iegūto skaitli, var apgalvot, ka saskaņā ar šodien pieejamajiem datiem un aplēsēm pirmajā revolucionārajā desmitgadē, tas ir, no 1917. gada sākuma līdz 1926. gada beigām, bija ne vairāk kā 1600 krievu pareizticīgo garīdznieku. Baznīca nomira vardarbīgā nāvē PSRS robežās 1926. gadā. …

Kā var novērtēt šo upuru skaitu pirmo revolucionāro gadu vispārējā kontekstā? Pilsoņu kara laikā abās barikāžu pusēs gāja bojā milzīgs skaits cilvēku: no epidēmijām, ievainojumiem, represijām, terora, aukstuma un bada. Šeit ir daži nejauši piemēri. Pēc demogrāfu domām, Jekaterinburgas guberņā Kolčaka vīri nošāva un spīdzināja vairāk nekā 25 tūkstošus cilvēku [44]; aptuveni 300 tūkstoši cilvēku kļuva par ebreju pogromu upuriem, kurus galvenokārt īstenoja baltgvardi, ukraiņu nacionālisti un poļi [45]; balto un sarkano bruņoto spēku kopējie zaudējumi (kaujās kritušie, no ievainojumiem mirušie u.c.) sastāda 2,5–3,3 miljonus cilvēku [46]. Un šie ir tikai daži kara gadi. Uz uzskaitīto skaitļu fona garīdznieku zaudējumi 10 gadu garumā nešķiet tik iespaidīgi. Tomēr ir jēga uzdot jautājumu savādāk: cik procenti ROC garīdznieku nomira vardarbīgā nāvē pētāmajā periodā? Vēlreiz atgādināsim, ka 1917.-1926. garīdzniekiem izdevās apmeklēt Teritorijas (A + B) cilvēkus, tas ir, (C + D + E + F + X) cilvēkus, kas nozīmē ne mazāk kā C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 cilvēki. Skaitlis 1600 ir 2% no vērtības 79 846. Tādējādi saskaņā ar šodien pieejamajiem datiem un aplēsēm pirmajā revolucionārajā desmitgadē, no 1917. gada sākuma līdz 1926. gada beigām, vardarbīgā nāvē tika nogalināti ne vairāk kā 2 PSRS robežas 1926. % no visiem pareizticīgo garīdzniekiem. Maz ticams, ka šis skaitlis dod pamatu runāt par "garīdznieku genocīdu" norādītajā laika posmā.

Atgriezīsimies pie absolūtās aplēses – "ne vairāk kā 1600 mirušo garīdznieku". Viņai vajag kādu komentāru.

Iegūtais rezultāts var sastapties ar iebildumiem no baznīcas vērtību konfiskācijā iesaistītajiem 1922.–1923.gadā: tradicionāli tiek uzskatīts, ka šo kampaņu pavadīja milzīgi cilvēku upuri un tā prasīja daudzu tūkstošu (parasti saka, apmēram 8 tūkstošus) pārstāvju dzīvības. no pareizticīgo garīdzniecības. Faktiski, kā liecina apelācija pie arhīvu materiāliem no vairākiem desmitiem reģionu, vairumā vietu sagrābšana kopumā noritējusi diezgan mierīgi, un faktiskie upuri starp iedzīvotājiem (arī garīdzniekiem) visā valstī sasniedza ne vairāk kā vairākus desmitus cilvēku.

Ir lietderīgi salīdzināt šo absolūto novērtējumu ar dažiem citiem skaitļiem. Nav jēgas šeit minēt visas esošās upuru skaita "versijas", jo, kā jau minēts, vairumam šādu literatūrā atrodamo skaitļu izcelsme joprojām ir neskaidra. Turklāt pētnieki bieži citē vispārinātus datus par garīdzniecību kopumā vai par garīdzniecību kopā ar baznīcas aktīvistiem, neizceļot statistiku par mirušajiem garīdzniekiem kā "atsevišķu līniju". Pieskarsimies tikai tām aplēsēm, kuru "daba" (avoti, aprēķinu metodika, hronoloģiskais ietvars utt.) šķiet diezgan konkrēts. Tie ir tikai divi: pirmais ir nogalināto garīdznieku skaits, kas reģistrēts datu bāzē “Par Kristu ietekmētie”; un otrs ir čekas dati par priesteru un klosteru nāvessodiem 1918. un 1919. gadā. Apsvērsim tos sīkāk.

Kopš 90. gadu sākuma. Pareizticīgo Svētā Tihona Teoloģiskais institūts (tagad Pareizticīgo Sv. Tihona Humanitāro zinātņu universitāte (PSTGU), Maskava) sistemātiski vāc informāciju par cilvēkiem, kuri bija apspiesti padomju varas pirmajās desmitgadēs un bija kaut kādā veidā saistīti ar Krievijas pareizticīgo baznīcu. Gandrīz 30 gadus ilgušu intensīvu meklējumu rezultātā dažādos avotos, tostarp milzīgā skaitā (vairāk nekā 70) valsts arhīvos gandrīz visos Krievijas reģionos un pat dažās NVS valstīs [47], piedaloties vairāk nekā 1000 cilvēkiem. tika savākts visbagātākais materiāls. Visa iegūtā informācija tika ievadīta un turpina ievadīt īpaši izstrādātā elektroniskā datu bāzē "Ietekmētie par Kristu" [48], kuru līdz savai nāvei 2010.gadā vadīja profesors N. Jē. Jemeļjanovs, bet tagad - katedras darbinieki. PSTGU informātika. Mūsdienās šis unikālais resurss ir vispilnīgākā šāda veida datubāze. Šobrīd bāzē ir 35 780 cilvēku. (dati uz 28.03.2018.) [49]; no tiem priesteri, kuri miruši laika posmā no 1917. līdz 1926. gadam, kopā 858 cilvēki, bet 1917. gadā – 12 cilvēki, 1918.–506., 1919.–166., 1920.–166., 1921.–1922. –29, 1923.–11., 1924.–14., 1925.–5., 1926. gadā - 3 cilvēki. (dati uz 05.04.2018.) [50]. Tādējādi iegūtais rezultāts labi saskan ar to konkrēto biogrāfisko materiālu (lai gan vēl ne pilnīgu un ne vienmēr precīzu), ko līdz šim ir uzkrājuši baznīcas pētnieki.

Tādējādi aplēses, kas balstītas uz mums zināmajiem arhīva datiem, pilnībā saskan ar mūsu secinājumiem.

Nobeigumā es vēlos vērst jūsu uzmanību uz diviem apstākļiem, kas bieži tiek ignorēti.

Pirmkārt. Nekādā gadījumā ne visi Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdznieki, kuri pētītajā desmitgadē miruši vardarbīgā nāvē, kļuvuši par proboļševistisko spēku - Sarkanās armijas vai Čekas-GPU darbinieku upuriem. Nedrīkst aizmirst, ka 1917. gada vidū, vēl pirms Oktobra revolūcijas, notika zemnieku veiktās garīdznieku slaktiņas [56]. Turklāt 1917. gadā un vēlāk anarhisti un parastie noziedznieki varēja veikt garīdznieku slepkavības [57]. Ir gadījumi, kad zemnieki jau pilsoņu kara gados nogalināja garīdzniekus aiz atriebības (piemēram, par palīdzību sodītājiem), bez jebkādas politiskas - "sarkanās", "baltās" vai "zaļās" - motivācijas un bez jebkādas vadības. no boļševikiem [58]. Joprojām maz zināms ir fakts, ka pilsoņu kara gados vairāki pareizticīgo garīdznieki gāja bojā no baltu kustības pārstāvju rokām. Tādējādi ir informācija par diakonu Aņisimu Rešetņikovu, kuru "Sibīrijas karaspēks nošāva par acīmredzamu līdzjūtību boļševikiem" [59]. Vārdā neminēts ir minēts kāds priesteris (iespējams, uzvārds - Brežņevs), kuru baltie nošāva "par simpātijām padomju režīmam" [60]. Memuāros ir informācija par Kureinska ciema priestera tēva Pāvela slepkavību, ko izdarīja balto kazaku vienības, arī par palīdzību sarkanajiem [61]. 1919. gada rudenī pēc ģenerāļa Deņikina pavēles priesteris A. I. Kulabuhovs (dažkārt raksta: Kalabuhovs), kurš tolaik bija opozīcijā gan Deņikinam, gan boļševikiem; rezultātā priesteri Jekaterinodarā pakāra baltais ģenerālis VL Pokrovskis [62]. Kamas apgabalā 1918. gada antiboļševiku sacelšanās laikā tika nošauts priesteris Droņins, "kurš izrādīja simpātijas pret boļševikiem" [63]. Mongolijā vai nu personīgi ģenerālis barons Ungerns, vai viņa padotie pareizticīgo priesteris Fjodors Aleksandrovičs Parņakovs, kurš aktīvi atbalstīja boļševikus, tika spīdzināts un nocirsts. Vietējie krievu iedzīvotāji viņu sauca par "mūsu sarkano priesteri". Zīmīgi, ka FA Parņakova dēls un meita iestājās boļševiku partijā un aktīvi piedalījās kaujās par padomju varu Sibīrijā [64]. Aizbaikāla ciematā Altānā balti nogalināja priesteri, kurš nebija simpatizējis semenovītiem [65]. 1919. gadā Rostovā pie Donas boļševiku pretinieki nošāva priesteri Mitropoļski, atriebības iemesls bija "runa, ko viņš teica baznīcā, kurā viņš aicināja izbeigt pilsoņu karu un samierināties. ar padomju režīmu, kas sludināja visu strādājošo vienlīdzību un brālību” [66] … Iepriekš minētajiem piemēriem, ko apkopojis Voroņežas pētnieks, vēstures zinātņu kandidāts NA Zaits [67], varam pievienot vēl dažus. Pēc ģenerāļa barona Ungerna pavēles viņa darbību kritizējošs priesteris tika nošauts [68]. Urālu ciematā Tepljaki priesteri, kurš izteica līdzjūtību padomju režīmam, baltie arestēja, spīdzināja un pazemoja un nosūtīja uz Šamaras staciju; ceļā karavāna ar viņu tika galā un atstāja ķermeni neapglabātu [69]. Talovkas ciemā, kas atrodas starp Astrahaņu un Mahačkalu, deņikinieši pakāra priesteri, kuram nesen bija izveidojušās uzticamas attiecības ar sarkanarmiešiem, kuri stāvēja ciemā pirms baltu ierašanās [70]. Memuāri vēsta par Deņikina karaspēka veikto divu propadomju priesteru nāvessodu [71]. 1921. gada beigās - 1922. gada sākumā Tālajos Austrumos notika vesela virkne balto priesteru slepkavību; represiju iemesli diemžēl nav zināmi [72]. Saskaņā ar vienu versiju, Lielā Tēvijas kara varoņa Zojas Kosmodemjanskas vectēvs bija priesteris un nomira no baltu rokām par atteikšanos dot zirgus [73]. Ļoti iespējams, ka mērķtiecīga meklēšana sniegs daudzus citus līdzīgus piemērus.

Un otrs apstāklis. Kā jau minēts, ROC apkopotie dati stingri norāda, ka tieši 1918.-1919. gadā, tas ir, pilsoņu kara akūtākajā fāzē, bija lielākā daļa (apmēram 80%) no visiem garīdznieku nāves gadījumiem, kas notika. vieta pētītajā desmitgadē. Kopš 1920. gada šādu upuru skaits strauji samazinās. Kā minēts iepriekš, mūsdienu baznīcas pētnieki varēja atrast informāciju tikai par 33 garīdznieku nāves gadījumiem 1923.–1926. gadā, no kuriem 5 cilvēki krita 1925. gadā un 3 cilvēki 1926. gadā. Un tas attiecas uz visu valsti, kurā tajā laikā strādāja aptuveni 60 tūkstoši pareizticīgo garīdznieku.

Par ko liecina šie divi apstākļi? Fakts, ka nebija "valsts kursa" it kā "garīdzniecības fiziskajai iznīcināšanai", kā par to dažkārt raksta gandrīz vēsturiskā žurnālistikā, nepastāvēja. Faktiski galvenais garīdznieku nāves iemesls 1917.-1926. nebija viņu reliģiskā pārliecība ("par ticību"), nevis viņu formālā piederība Baznīcai ("priesteris"), bet gan ārkārtīgi saspringtā militāri politiskā situācija, kurā katrs no spēkiem sīvi cīnījās par savu. dominēšanu un savā ceļā aiznesa visus pretiniekus, gan īstus, gan iedomātus. Un, tiklīdz pilsoņu kara intensitāte sāka mazināties, garīdznieku arestu un nāvessodu skaits strauji samazinājās.

Tā, pamatojoties uz oficiālo baznīcu ziņojumu datiem, diecēzes publikācijām un 1926. gada PSRS Vissavienības tautas skaitīšanas materiāliem, tika iegūti šādi rezultāti: līdz 1917. gada sākumam Teritorijā strādāja ap 68 100 garīdznieku; līdz 1926. gada beigāmto bija aptuveni 58,6 tūkstoši; no 1917. gada sākuma līdz 1926. gada beigām Teritorijā:

- Vismaz 12,5 tūkstoši Krievijas Pareizticīgās Baznīcas garīdznieku nomira dabiskā nāvē;

- emigrēja 2 tūkstoši garīdznieku;

- aptuveni 6,8 tūkstoši priesteru ir noņēmuši savus svētos ordeņus;

- bija 11, 7-13, 3 tūkstoši priesteru;

- 79, 8–81, 4 tūkstoši cilvēku “paspēja apmeklēt” garīdzniekus;

- vardarbīgā nāvē nomira ne vairāk kā 1,6 tūkstoši garīdznieku.

Tātad, pēc uzrādītajiem skaitļiem un aplēsēm, no 1917. līdz 1926. gadam vardarbīgā nāvē PSRS robežās 1926. gadā gāja bojā ne vairāk kā 1600 garīdznieku, kas ir ne vairāk kā 2% no kopējā krievu pareizticīgo garīdznieku skaita. Baznīca šajos gados. Protams, katru piedāvātā modeļa sastāvdaļu var (un tāpēc vajadzētu) pilnveidot, veicot turpmākus pētījumus. Tomēr jāpieņem, ka gala rezultāts nākotnē nekādas radikālas izmaiņas nepiedzīvos.

Krievu pareizticīgās baznīcas datu analīze parādīja, ka lielākā daļa (apmēram 80%) 1917.–1926. gadā mirušo garīdznieku savu zemes ceļojumu pārtrauca pilsoņu kara karstākajā fāzē - 1918. un 1919. gadā. Turklāt priesteru slepkavības pastrādāja ne tikai Sarkanā armija un padomju represīvie orgāni (VChK-GPU), bet arī baltās kustības pārstāvji, anarhisti, noziedznieki, politiski vienaldzīgie zemnieki u.c.

Iegūtā statistika labi saskan ar čekas arhīva datiem, kā arī ar specifiskiem mūsdienu baznīcas pētnieku savāktajiem biogrāfiskajiem materiāliem, lai gan paši šie dati ir jāpapildina un jāprecizē.