Kāpēc mūsu senči gandrīz nestrādāja, un tagad mēs smagi strādājam?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Robotizācija un automatizācija jau šodien ieņem darbu, un nākotnē šis process tikai pastiprināsies. Ko darīt cilvēkiem, kuri ir atbrīvoti no darba?

Viena no galvenajām iespējām ir labklājība (pamata ienākumi). Viņa oponenti parasti saka, ka sociālisms un algota, ilgstoša darbaspēka trūkums cilvēkam ir nedabisks. Tomēr lielāko daļu cilvēces vēstures cilvēki ir strādājuši ļoti maz. Medniekiem un vācējiem visu mūžu bija vajadzīgas 2-4 stundas dienā. Turklāt viņu uzturs bija bagātāks nekā zemniekiem, kuri strādāja 8-12 stundas dienā, viņi bija mazāk slimi. Pārējo laiku lopbarības meklētāji pavadīja atpūtai, kas bija viņu mērķis un vērtība, un darbs bija līdzeklis un nepieciešamība. Atpūta nav atpūta no (un priekš) darba, tā ir pati sabiedriskās dzīves forma, kuras saturs ir savstarpējas ciemošanās, rotaļas, dejas, svētki, dažādi rituāli un visa veida komunikācija.

“Mēs pieļāvām lielāko kļūdu vēsturē: izvēloties starp iedzīvotāju skaita samazināšanos un pārtikas ražošanas pieaugumu, mēs izvēlējāmies pēdējo un galu galā nolemjām sevi badam, karam un tirānijai. Mednieku-vācēju dzīvesveids ir bijis visveiksmīgākais cilvēces vēsturē, un viņu mūža ilgums bija visilgākais,” savā grāmatā Cilvēces ļaunākā kļūda (1987) raksta amerikāņu evolūcijas biologs Džareds Deimants.

Cilvēkam bioloģiski ir noteikts nevis darbs, bet gan sociālā darbība. Lielāko daļu savas vēstures cilvēki ir praktizējuši atbilstošu lauksaimniecību, kas ļauj iegūt lielāko daļu savu produktu ar vismazāko darbaspēka daudzumu. Tādējādi lielāko daļu laika pirmslauku un nelauksaimniecisko kopienu dalībnieki varēja pavadīt atpūtu, saziņu un dažādus grupu rituālus. Iespējams, ka līdzīga situācija veidosies arī topošajā post-darba sabiedrībā, lai tuvākā nākotne kļūtu kā tāla pagātne. Kā mūsu senči izturējās pret darbu, aprakstīts kulturoloģijas doktora Andreja Šipilova rakstā (“Dzīve bez darba?

“Pirms industriālās revolūcijas jēdzieni darbs un vērtība, darbs un laime viens otru drīzāk izslēdza, nevis paredzēja. Pēc G. Stendinga teiktā, “senie grieķi saprata, ka ir smieklīgi un smieklīgi visu vērtēt no darba viedokļa”, un pat viduslaikos “darba”, “darba” un “verdzības” semantikā.” bija vāji atdalīti viens no otra - šī ir negatīvi vērtīga zemāko īpašumu nodarbošanās un šķiras tika uzskatītas par diametrālu pretstatu praksei/atpūtai, tas ir, augstāko pašmērķīgai darbībai.

M. Maklūens rakstīja, ka “primitīvs mednieks vai zvejnieks nebija vairāk aizņemts ar darbu kā mūsdienu dzejnieks, mākslinieks vai domātājs. Darbaspēks parādās mazkustīgās agrārās kopienās līdz ar darba dalīšanu un funkciju un uzdevumu specializāciju. Arī D. Everets, kurš novēroja mūsdienu Amazones Pirahas cilts dzīvi, atzīmē: "Indieši ēdienu iegūst ar tādu baudu, ka tas gandrīz neiederas mūsu darba koncepcijā." K. K. Martynovs formulē: “Paleolītā cilvēks nestrādāja - viņš meklēja pārtiku, klejoja un vairojās. Apstrādājamais lauks ir radījis darbaspēku, tā sadalījumu un pārtikas pārpalikumu.

Pirmajos 90% savas vēstures laikā cilvēks nodarbojās ar piesavināšanos, un 90% cilvēku, kas jebkad ir dzīvojuši uz Zemes, praktizēja pēdējo, tāpēc, pēc I. Morisa vārdiem, "kolekcionēšanu varam saukt pat par dabisku veidu, kā dzīve." Mednieku un vācēju biedrību M. Saliņš raksturoja kā "pirmās pārpilnības sabiedrību", kas nozīmē, ka primitīvajām un vēlāk etnogrāfiski pētītajām lopbarības meklētāju grupām bija pietiekami daudz līdzekļu, lai pilnībā apmierinātu savas ierobežotās materiālās vajadzības, gūstot maksimālu rezultātu ar minimālām darbaspēka izmaksām.

Acīmredzamu iemeslu dēļ ziemeļu un polāro teritoriju lopbarības meklētāji lielāko daļu uztura veido medību produkti, bet dienvidu un tropu reģionos - vākšanas produkti; gaļas (un zivju) un augu pārtikas līdzsvars ir ļoti atšķirīgs, taču pašas diētas jebkurā gadījumā atbilst enerģijas izmaksām un, kā likums, tās pilnībā sedz. Saskaņā ar izotopu pētījumiem neandertālieši, kas dzīvoja aukstā klimata apgabalos, bija tik gaļēdāji, ka viņu uzturs pilnībā atbilda vilka vai hiēnas uzturam; dažas mūsdienu eskimosu un subarktikas indiešu grupas arī neēd augu pārtiku, savukārt citās tās īpatsvars parasti nepārsniedz 10%. Pēdējie ēda attiecīgi zivis (20-50% no uztura) un gaļu (20-70% no uztura), turklāt diezgan bagātīgi: 1960.-80. Lielā Vergu ezera reģiona atapaskāņi gadā patērēja vidēji 180 kg gaļas uz vienu cilvēku; Aļaskas indiešu un eskimosu vidū savvaļas dzīvnieku zivju un gaļas patēriņš svārstījās no 100 līdz 280 kg gadā, bet Kanādas ziemeļu pamatiedzīvotāju vidū - no 109 līdz 532 kg.

Tomēr dienvidos gaļas patēriņš bija diezgan augsts: piemēram, Kalahari bušmeņi patērēja 85-96 kg gaļas gadā, bet Mbuti pigmeji, kuru uzturā 70% bija vākšanas produkti, 800 g dienā.

Etnogrāfiskie materiāli sniedz priekšstatu par to, kādi dabas resursi bija mednieku un vācēju rīcībā. Saskaņā ar vienu liecību 132 cilvēku liela Andamanu grupa gada laikā nomedīja 500 briežus un vairāk nekā 200 mazo medījumu. 19. gadsimta vidū Sibīrijas hanti gadā uz vienu mednieku nomedīja līdz 20 aļņiem un briežiem, neskaitot sīkos medījumus. Tajā pašā laikā Ziemeļobas (hanti un ņencu) aborigēnu iedzīvotāji, kuru iedzīvotāju skaits, ieskaitot sievietes un bērnus, bija 20–23 tūkstoši cilvēku, gadā ieguva 114–183 tūkstošus gabalu. dažādi dzīvnieki, līdz 500 tūkstošiem gabalu. putni (14, 6-24, 3 tūkstoši pudu), 183-240, 6 tūkstoši pudu zivju, savākti līdz 15 tūkstošiem pudu priežu riekstu.

Ziemeļos un Sibīrijā XIX gs. Krievu mednieki ar liekā svara zvejas tīklu palīdzību nozvejoja no 50 līdz 300 pīlēm un zosīm naktī. ASV ielejā (Pečoras pieteka) ziemai tika novākti 7-8 tūkstoši ptarmigānu no ģimenes jeb 1-2 tūkstoši gabalu. vienai personai; viens mednieks noķēra līdz 10 tūkstošiem putnu. Obas lejtecē, Ļenā, Kolimas aborigēnu populācija medīja kausētus medījumus (ūdensputni kaušanas laikā zaudē spēju lidot) ar ātrumu vairāki tūkstoši uz vienu mednieku sezonā; 20. gadsimta 20. gadu sākumā mednieks nomedīja līdz 1000 zosīm, 5000 pīlēm un 200 gulbjiem, un 1883. gadā kāds novērotājs bija liecinieks tam, kā divi vīrieši pusstundas laikā ar nūjām nogalināja 1500 kūstošās zosis.

Aļaskā veiksmīgos gados atabaskāni nomedīja līdz 30 bebriem, kas sver no 13 līdz 24 kg, un līdz 200 ondatras, kas sver no 1, 4 līdz 2, 3 kg uz vienu mednieku (ja ondatras gaļas kaloritāte ir 101 kcal, tad bebra gaļa - 408 kcal, šajā ziņā pārspējot labu liellopu gaļu ar saviem 323 kcal). Arī jūras dzīvnieku un zivju zveju raksturo ļoti iespaidīgi skaitļi. Grenlandes ziemeļos 20. gados viens mednieks vidēji nomedīja 200 roņus gadā. Kalifornijas indiāņi vienas nakts laikā (nārsta laikā) nomedīja līdz 500 lašiem uz sešiem cilvēkiem; Ziemeļrietumu Amerikas ciltis ziemai uzglabāja 1000 lašus uz vienu ģimeni un 2000 litrus tauku uz cilvēku.

"Primitīvās" mednieku-vācēju grupas ēda gan vairāk, gan labāk nekā pieradinātie zemnieki. Lauksaimniecība stimulēja demogrāfisko izaugsmi un palielināja iedzīvotāju blīvumu (no 9500.g.pmē. līdz 1500.g.m.ē. pasaules iedzīvotāju skaits pieauga 90 reizes – no aptuveni 5 miljoniem līdz 450 miljoniem cilvēku. Saskaņā ar Maltusa likumiem iedzīvotāju skaita pieaugums apsteidza pārtikas ražošanas pieaugumu, tāpēc zemnieks ieguva mazāk nekā lopbarība.

Tradicionālā zemnieka uzturs par divām trešdaļām vai pat trīs ceturtdaļām sastāv no viena vai vairākiem ogļhidrātiem bagātiem augkopības produktiem (kvieši, rīsi, kukurūza, kartupeļi u.c.), kas nodrošina augstu kaloriju saturu, bet uzturvērtība samazinās izteikta olbaltumvielu (īpaši dzīvnieku), vitamīnu, mikroelementu un citu organismam nepieciešamo vielu trūkuma dēļ. Tāpat attīstās specifiskas lauksaimniecības slimības (galvenokārt kariess, arī skorbuts, rahīts). Lopkopība ar salīdzinoši lielu pastāvīgo apmetņu lielumu un dzīvesvietu pārapdzīvotību ir infekciozo zoonožu (bruceloze, salmoneloze, psitakoze) un zooantroponožu – epidēmisku slimību, kuras sākotnēji ieguva cilvēki no mājlopiem un vēlāk attīstījās, piemēram, masalas, bakas, avots. tuberkuloze, tropiskā malārija, gripa utt.

Mednieki un vācēji, kas dzīvoja mazās, mobilās un bieži vien sezonāli izkliedētās grupās, nepazina šīs slimības, bija garāki un viņiem kopumā bija labāka veselība salīdzinājumā ar kopienām, kuras bija pārgājušas uz ražojošu ekonomiku ārkārtīgi daudzveidīgā uztura dēļ, kurā bija līdz pat simtiem cilvēku. vai vairāku veidu augu pārtikas.un dzīvnieku izcelsmes.

Pāreja uz ražošanas ekonomiku nebija vēsturiski neizbēgama, tikai dažas reizes atsevišķi notikusi vairākos Zemes reģionos sarežģītas vides un sociāli kultūras faktoru kombinācijas ietekmē. Ne praktiski mazkustīgs dzīvesveids, ne dzīvnieku (suņu, briežu, kamieļu) pieradināšana, ne pat kvazilauksaimniecības instrumentu un tehnoloģiju rašanās un attīstība nebija garantija šādai pārejai. Piemēram, Austrālijas aborigēni dzīvoja apvidū, kur auga vaislai piemēroti endēmi (tās pašas sakņu un bumbuļu kultūras tika ieviestas kultūrā kaimiņos Jaungvinejā), bija cirvji un graudu dzirnaviņas, prata kopt augus un novākt ražu, piederēja plašs pārstrādes uzņēmumu klāsts ēdiena gatavošanai, tostarp kulšanai un malšanai, un pat praktizēja kādu apūdeņošanas veidu. Tomēr viņi nekad nepārgāja uz lauksaimniecību, jo nebija vajadzības pēc tās - viņu vajadzības pilnībā apmierināja medības un vākšana.

"Kāpēc mums vajadzētu audzēt augus, ja pasaulē ir tik daudz mongongo riekstu?" teica Kjong bušmeņi, savukārt Hadza atteicās no lauksaimniecības, pamatojoties uz to, ka "tas prasīs pārāk daudz smaga darba". Un tos var ne tikai saprast, bet arī piekrist: Hadzas pārtikas iegūšanai veltīja vidēji ne vairāk kā divas stundas dienā, khong - no 12 līdz 21 stundai nedēļā, savukārt zemnieka darbaspēka izmaksas ir deviņas stundas. dienā, un darba nedēļa mūsdienu jaunattīstības valstīs sasniedz 60 un pat 80 stundas. Apmēram tikpat daudz laika tika veltīts medībām un vākšanai, kā arī citām antropologu pētītajām "pelnītāju" grupām: Gui bušmeņiem - ne vairāk kā trīs līdz četras stundas dienā, tikpat daudz - paliyans (Dienvidindija), Austrālijas aborigēni un Amerikas dienvidrietumu indiāņi - no divām līdz trim līdz četrām līdz piecām stundām dienā

K. Levijs-Stross arī atzīmēja: “Kā liecina pētījumi, kas veikti Austrālijā, Dienvidamerikā, Melanēzijā un Āfrikā, šo biedrību darbspējīgiem locekļiem pietiek strādāt divas līdz četras stundas dienā, lai uzturētu ģimeni, tostarp bērnus. un vecāka gadagājuma cilvēki, kas vairāk vai vairs nav iesaistīti pārtikas ražošanā. Salīdziniet ar to, cik daudz laika mūsu laikabiedri pavada rūpnīcā vai birojā!

Ko šie cilvēki darīja “no darba brīvajā laikā”? Un viņi neko nedarīja - ja nu vienīgi darbu uzskatīja par "darbu". Kā viens no pēdējiem aprakstījis pētījumā par Austrālijas aborigēniem Arnhemas zemē: "Viņš lielāko daļu laika pavadīja runājot, ēdot un guļot." Pārējās novērotajās grupās situācija neatšķīrās no aprakstītās: “Vīrieši, ja viņi palika stāvvietā, pēc brokastīm gulēja vienu līdz pusotru stundu, dažreiz pat ilgāk. Arī pēc atgriešanās no medībām vai makšķerēšanas viņi parasti devās gulēt vai nu tūlīt pēc ierašanās, vai arī tad, kad tika gatavots medījums. Sievietes, pulcējoties mežā, atpūšas biežāk nekā vīrieši. Uzturoties autostāvvietā visu dienu, viņi arī gulēja savās brīvajās stundās, dažreiz arī ilgi."

"Bieži es redzēju vīriešus, kas visu dienu neko nedara, bet tikai sēž pie gruzdoša ugunskura, pļāpā, smejas, izdala gāzes un velk no uguns ceptus saldos kartupeļus," raksta D. Everets.

Līdz ar to pieprasījumu pēc intensīva darbaspēka, kas ir industriālās civilizācijas pirmsākumi, kas tiek uztverts kā reliģiski morāli ekonomisks imperatīvs, noraida pat ar to mijiedarbībā iesaistītās grupas, kas saglabā barības meklētāju mentalitāti un vērtības: viņiem svarīgāk ir strādāt mazāk, nekā nopelnīt vairāk, un pat “jaunu instrumentu vai kultūraugu ieviešana, kas palielina vietējā darbaspēka ražīgumu, var novest tikai pie obligātā darba laika samazināšanās - pabalsti kalpos atpūtas laika pagarināšanai nevis palielināt saražoto produktu. Kad Jaungvinejas augstienes ieguva piekļuvi dzelzs cirvjiem, nevis akmens cirvjiem, viņu pārtikas ražošana pieauga tikai par 4%, bet ražošanas laiks tika samazināts četras reizes, kā rezultātā ievērojami palielinājās ceremoniālā un politiskā aktivitāte.

Tādējādi pelnītāju sabiedrībai, atšķirībā no ražotāju sabiedrības, atpūta ir mērķis un vērtība, bet darbs ir līdzeklis un nepieciešamība; Atpūta nav atpūta no (un priekš) darba, tā ir pati sabiedriskās dzīves forma, kuras saturs ir savstarpējas ciemošanās, rotaļas, dejas, svētki, dažādi rituāli un visa veida komunikācija. Sociālā mijiedarbība horizontālās un vertikālās hierarhijas telpā cilvēkam ir dabiska, jo viņš ir sociāla būtne. Ja darbs viņu atšķir no dzīvniekiem, tad sabiedriskums tos tuvina viņiem - vismaz ar mūsu tuvākajiem brāļiem un māsām, tas ir, sugas brāļiem un senčiem hominīdu ģimenē.