Inkvizīcija un Krievija

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Labajā pusē - G. G. Mjasodova glezna "Archipriestera Avvakuma dedzināšana", 1897.

No skolas vēstures kursa visi zina par krusta kariem, par Krievijas kristībām ar uguni un zobenu un, protams, par inkvizīciju, kas nekavējās cilvēkus dzīvus sadedzināt.

Bet, runājot par inkvizīciju, prātā nāk atmiņas par Eiropas viduslaiku inkvizīciju, un reti kurš nojauš, ka inkvizīcija notikusi arī Krievijā.

Vēdiskie procesi radās jau XI * gadsimtā, drīz pēc kristietības nodibināšanas. Baznīcas iestādes izmeklēja šos gadījumus. Senākajā tiesību piemineklī - "Kņaza Vladimira harta par baznīcas tiesām" burvestība, burvība un burvība ir norādīta uz to lietu skaitu, kuras izskatīja un sprieda pareizticīgā baznīca. XII gadsimta piemineklī. Metropolīta Kirila sastādītajā "Ļaunā Dušeha vārds" arī runā par nepieciešamību sodīt raganas un burvjus ar baznīcas tiesas palīdzību.

… Kad (cilvēkiem) tiek atrasts jebkāda veida nāvessods vai aplaupīšana no prinča, vai netīrumi mājā, vai slimība, vai viņu lopu iznīcināšana, tad tie plūst pie Magi, tajos, kas meklē palīdzību.

Daži vārdi par ļauno dusekhu

Sekojot katoļu cīņu biedru piemēram, pareizticīgā inkvizīcija attīstījās 13. gadsimtā. raganu un burvju atpazīšanas metodes pēc uguns, auksta ūdens, svēršanas, kārpu caurduršanas u.c.. Sākumā garīdznieki par burvjiem vai burvjiem uzskatīja tos, kuri ūdenī nenoslīka un palika uz tā virsmas. Taču pēc tam, pārliecinājušies, ka lielākā daļa apsūdzēto neprot peldēt un ātri slīkst, mainīja taktiku: vainīgi tika atzīti tie, kuri nevarēja peldēt. Lai noskaidrotu patiesību, pēc spāņu inkvizitoru parauga plaši tika izmantots arī aukstā ūdens tests, kas tika pilēts uz apsūdzētajām galvām.

Novgorodietis Bīskaps Luka Židjata, kurš dzīvoja XI gs. Kā atzīmē hronists, "šis mocītājs grieza galvas un bārdas, izdedzināja acis, nogrieza mēli, sita krustā un spīdzināja citus". Serfs Dudiks, kurš kaut kādā veidā neiepriecināja savu feodāli, tika nogriezts pēc Luka Židjati pavēles un nocirta viņam degunu un abas rokas.

1227. gada hronikā ir stāstīts par nāvessodu četriem gudrajiem, kuri vispirms tika nogādāti arhibīskapa pagalmā un pēc tam aizdedzināti.

Aptuveni tajā pašā laikā Smoļenskā garīdznieki pieprasīja izpildīt nāvessodu mūkam Ābrahāmam, apsūdzot viņu ķecerībā un aizliegto grāmatu - piedāvāto nāvessoda veidu - lasīšanu pienaglot pie sienas un aizdedzināt vai noslīcināt.

1284. gadā krievu "Izmēģinājuma grāmatā" (baznīcas un laicīgo likumu krājumā) parādījās drūms likums: "Ja kāds glabā pie sevis ķecerīgu rakstu un ticēs viņa burvībai, viņš tiks nolādēts kopā ar visiem ķeceriem un sadedzināts. tās grāmatas viņam galvā." Acīmredzot, ievērojot šo likumu, 1490. gadā Novgorodas arhibīskaps Genādijs pavēlēja notiesātajiem ķeceriem uz galvām dedzināt bērza mizas burtus. Divi no sodītajiem kļuva traki un nomira, savukārt arhibīskaps Genādijs tiek kanonizēts.

1411. gadā. Kijevas metropolīts Fotijs izstrādāja pasākumu sistēmu, lai apkarotu raganas. Vēstulē garīdzniekiem viņš ierosināja ekskomunikēt visus, kas vērsīsies pie raganu un burvju palīdzības. Tajā pašā gadā pēc garīdznieku ierosinājuma Pleskavā par it kā uz pilsētu nosūtīto sērgu tika sadedzinātas 12 raganas.

1444. gadā apsūdzībā par burvestību Možaiskā bojars Andrejs Dmitrovičs un viņa sieva tika plaši sadedzināti.

XVI gadsimtā. pastiprinājās burvju un burvju vajāšanas. 1551. gada Stoglavi katedrāle pret viņiem pieņēma vairākus skarbus lēmumus. Līdz ar aizliegumu glabāt un lasīt "bezdievu ķeceru grāmatas", padome nosodīja burvjus, burvjus un burvjus, kuri, kā atzīmēja katedrāles tēvi, "maldina pasauli un izslēdz to no Dieva".

"Pastāstā par burvību", kas parādījās baznīcas aģitācijas pret raganām un burvjiem iespaidā, viņiem tika piedāvāts "ar uguni dedzināt". Līdz ar to baznīca audzināja cilvēkus nesamierināma naidīguma pret medicīnu garā. Sludinot, ka slimības ir Dieva sūtītas par cilvēku grēkiem, baznīca pieprasīja, lai cilvēki meklē dziedināšanu lūgšanās, lūdzot "Dieva žēlastību" "brīnumainās" vietās. Uz dziedniekiem, kuri ārstējās ar tautas līdzekļiem, baznīca uzskatīja par velna starpniekiem, sātana līdzdalībniekiem. Šis skats atspoguļots 16. gadsimta piemineklī. - "Domostrojs". Pēc Domostroja domām, grēcinieki, kuri pameta Dievu un aicināja pie sevis burvjus, burvjus un burvjus, sagatavo sevi velnam un cietīs mūžīgi.

Apkopojot visu uzkrāto pieredzi cīņā pret burvībām un burvībām, pēc garīdznieku uzstājības 1653. gadā tika izdots īpašs cara Alekseja Mihailoviča dekrēts, kas pavēlēja "neveikt nekādus bezdievīgus darbus, neturpināt atsacīšanos, zīlēšanu un zīlēšanu. ķecerīgas grāmatas, nevis iet pie burvjiem un burvjiem." Vainīgās personas kā Dieva ienaidniekiem lika sadedzināt guļbaļķu mājiņās. Tas nebija viens drauds. Tātad, G. K. Kotoshihin saka, ka par "buršanu, burvību vīrieši tika sadedzināti dzīvi, un sievietēm tika nogrieztas galvas par burvību".

Pirms četriem gadiem Zemsky Sobor 1649. gadā pieņēma Sobornoje uloženie - Krievijas karalistes likumu kodeksu, kas bija spēkā gandrīz 200 gadus, līdz 1832. gadam. Katedrāles kodeksa pirmā nodaļa sākas ar rakstu "Par zaimotājiem un baznīcu nemierniekiem"

1. Būs kas no pagāniem, lai kāda būtu ticība, vai krievs zaimos Kungu Dievu un Pestītāju Jēzu Kristu vai mūsu Dieva Māti un Jaunavu Mariju, kas Viņu dzemdēja, vai godīgs krusts, vai uz Viņa svētajiem, un par to, atrodiet visu veidu detektīvus stingri. Ļaujiet tam iepriekš runāt, un pēc tam, kad esat atmaskojis šo zaimotāju, izpildiet nāvi, sadedziniet.

Kodeksu parakstīja visi koncila dalībnieki, arī Iesvētītā katedrāle – augstākā garīdzniecība. Starp parakstītājiem bija arī arhimandrīts Nikons, kurš dažus gadus vēlāk kļuva par patriarhu.

Nākotnē ķeceru nāvessodus veica valsts iestādes, bet pēc garīdznieku pavēles.

Nākamie notikumi, kas noveda pie masveida nāvessodiem, bija patriarha Nikona (1650-1660) baznīcas reforma, kā arī Baznīcas koncils (1666), kurā vecticībnieki un visi, kas nepakļāvās baznīcai, tika apvainoti un pasludināti. "korporālas" izpildes cienīgs.

1666. gadā vecticībnieku sludinātājs Bābels tika sagūstīts un sadedzināts. Mūsdienu elders Serapions šajā gadījumā rakstīja:

1671. gadā Pečengas klosterī tika sadedzināts vecticībnieks Ivans Krasulins.

1671. - 1672. gadā Maskavā tika sadedzināti vecticībnieki Ābrahams, Jesaja, Semjonovs.

1675. gadā Hļinovā (Vjatkā) tika sadedzināti četrpadsmit vecticībnieki (septiņi vīrieši un septiņas sievietes).

1676. gadā Paņko un Anoska Lomonosovi saņēma rīkojumu "sadedzināt guļbaļķu mājā ar saknēm un zāli" par burvību ar sakņu palīdzību. Tajā pašā gadā tika sadedzināts vecticībnieku mūks Filips, bet nākamais - Čerkasskā - vecticībnieku priesteris.

1681. gada 11. aprīlī vecticībnieki, arhipriesteris Avvakums un trīs viņa pavadoņi cietumā, Teodors, Epifānija un Lācars, tika sadedzināti. Turklāt Avvakuma rakstos ir saglabājušās ziņas par vēl aptuveni simts vecticībnieku sadedzināšanu.

1683. gada 22. oktobrī laicīgās varas iestādes piesprieda vecticībniekam Varlaam nāvessodu. 1684. gadā Tsarevna Sofija Aleksejevna parakstīja dekrētu "… par sodīšanu tiem, kas kliedē un pieņem ķecerības un šķelšanās", ja "… viņi sāk izturēt spīdzināšanu, bet viņi nespēs iekarot svēto baznīcu…" iesniegt, sadedzināt."

Tajā pašā gadā tika sadedzināts vecticībnieku sludinātājs Androniks ("Tas mazais Androniks par evo pret svēto un dzīvinošo Kristus krustu un Evo baznīcu, svētais riebums izpildīt, sadedzināt").

Ārzemnieki liecināja, ka 1685. gada Lieldienās pēc patriarha Joahima norādījumiem guļbaļķu mājiņās tika sadedzināti aptuveni deviņdesmit šķelšanās.

V. Tatiščevs (1686-1750), krievu vēsturnieks un valstsvīrs, 1733. gadā rakstīja:

Nikonam un viņa mantiniekiem pār ārprātīgajiem šķelmniekiem, kuri piepildīja savu mežonību, daudzi tūkstoši tika sadedzināti un sasmalcināti vai izraidīti no valsts.

Pareizticīgā baznīca savas inkvizitoriskās darbības veica ar tiesu institūcijām, kas bija diecēzes bīskapu rīcībā, ar patriarhālās tiesas un baznīcu padomju starpniecību. Tai bija arī īpašas struktūras, kas izveidotas, lai izmeklētu lietas pret reliģiju un baznīcu - Garīgo lietu ordenis, Inkvizitoriālo lietu ordenis, Raskolnicheskaya un Novokreschensk biroji utt.

Pēc baznīcas uzstājības noziegumu pret baznīcu un reliģiju lietās tika iesaistītas arī laicīgās izmeklēšanas iestādes - Izmeklēšanas rīkojums, Slepenā kanceleja, Preobraženska ordenis uc Lietas no baznīcas varas iestādēm ieradās šeit, kad apsūdzētos bija paredzēts spīdzināti, lai "izskaidrotu patieso patiesību". Un šeit garīgā nodaļa turpināja uzraudzīt izmeklēšanas gaitu, saņēma nopratināšanas lapas un "izrakstus". Tā greizsirdīgi sargāja savas tiesu tiesības, neļaujot laicīgajām varas iestādēm tās noniecināt. Ja laicīgā tiesa neuzrādīja pietiekamu operatīvumu vai atteicās spīdzināt garīdznieku sūtītos apsūdzētos, viņi par nepaklausību sūdzējās laicīgajām varas iestādēm. Pēc garīgo varas iestāžu uzstājības valdība vairākkārt ir apstiprinājusi, ka vietējām varas iestādēm ir pienākums pēc diecēzes hierarhu lūguma pieņemt viņu sūtītos cilvēkus "uz pilnu meklēšanu".

Vēdiskie procesi bieži izauga ļoti plaši, ko veicināja toreizējā prakse vainas atrašanā ar spīdzināšanu un nāvessodu. Piemēram, 1630. gadā vienas "vorozheikas sievietes" lietā bija iesaistīti 36 cilvēki; Timoškas Afanasjeva lietā, kas radās 1647. gadā, tika tiesāti 47 "vainīgie". 1648. gadā kopā ar burvestībā apsūdzēto Pervušku Petrovu viņi "izmocīja" patiesību no 98 cilvēkiem. Aļenkai Daricai, kura tika tiesāta 1648. gadā par šo pašu grēku, sekoja 142 upuri. Ar Anutku Ivanovu (1649) par burvestību tika tiesāti 402 cilvēki, bet Umai Šamardina (1664) procesā tika tiesāti 1452 cilvēki.

Vēdiskie procesi turpinājās Pētera I laikā, un viss feodālās-kalpvalsts administratīvais un policijas aparāts bija iesaistīts cīņā pret burvību.

1699. gadā Preobraženskas Prikazā tika veikta izmeklēšana par apsūdzībām burvībā pret farmācijas studentu Markovu. Šeit tika spīdzināts arī zemnieks Blažonka par viņa sakariem ar ļaunajiem gariem.

1714. gadā Lubnijas pilsētā (Ukraina) viņi gatavojās sadedzināt vienu sievieti par burvestību. Par to uzzināja V. N. Tatiščovs, kurš šajā pilsētā atradās, braucot no Vācijas, "Krievijas vēstures" autors. Viņš kritizēja baznīcas reakcionāro lomu un centās atbrīvot "brīvās zinātnes" no reliģiskās aizbildniecības. Pēc sarunas ar apsūdzēto Tatiščeva pārliecinājās par viņas nevainību un panāca soda atcelšanu. Sieviete tomēr tika nosūtīta uz "pazemību" klosterī.

Pētera I militārie noteikumi 1716. gadā paredzēja burvju dedzināšanu, "ja pēdējie ar savu burvestību kādam nodarīja ļaunu vai tiešām ir saistīti ar velnu".

Par garīdznieku aktīvo lomu vēdisko procesu organizēšanā un vadīšanā atzīmē arī 1731. gada 25. maija ķeizarienes Annas Joannovnas nominālais dekrēts "Par sodu par burvju izsaukšanu un šādu krāpnieku sodīšanu".

Saskaņā ar šo dekrētu diecēžu bīskapiem bija jāievēro, ka cīņa pret burvību norit bez jebkādas piekāpšanās. Dekrēts atgādināja, ka par maģiju nāvessods tiek noteikts ar dedzināšanu. Apdedzināšanai tika pakļauti arī tie, kuri, “nebaidoties no Dieva dusmām”, pēc palīdzības vērsās pie burvjiem un “dziedniekiem”.

Tieši ar šo dekrētu 1736. gada 18. martā Simbirskā par ķecerību un burvestībām tika sadedzināts posad ierēdnis Jakovs Jarovs, kurš nodarbojās ar burvību.

Pratināšanu rezultātā atklājās, ka 1730. gadā Jarovs Simbirskā ārstējis daudzus "slimus" ne tikai pēc paša lūguma, bet arī pēc pašu Simbirskas pilsētnieku aicinājuma. Nopratināšanas laikā norādītie liecinieki vienbalsīgi pierādīja, ka Jarovs viņus ārstē no dažādām slimībām, un tas bija zināms ne viņiem vieniem, bet arī citiem, kas bija "svarīgāki par viņiem"; kas attiecas uz viņa mācībām, ķecerīgām grāmatām un maģiju, viņiem par viņu nebija nekādu aizdomu; gluži pretēji, viņš viņiem vienmēr šķita "bailīgs" un laipns.

Simbirskas rātsnams pabeidz izmeklēšanu par Jarovu un visu lietu vispirms nodod vojevodistes valdes birojam, bet pēc tam Simbirskas guberņas birojam. Šeit atkal tiek nopratināti visi liecinieki, kuri vienbalsīgi atkārto savu liecību un saka, ka "viņi neievēroja zaimošanu un ķecerību Jarovā, viņi uzrunāja viņu kā dziednieku, atņēma un dzēra tieši tos augus, ko viņš pagatavoja, un no tiem garšaugi, viņiem vienmēr ir bijis vieglāk."

Tomēr daudziem šī izmeklēšanas gaita nepatika, bija nepieciešams apsūdzēt Jarovu aizliegtā maģijā un burvestībās. Tagad lieta tiek nodota Kazaņas provinces kancelejai. Sākas jauns izmeklēšanas raunds ar spīdzināšanas izmantošanu, kuras ietekmē mainās gan paša Jarova, gan visu liecinieku visas liecības. Jēkabs atzīstas ķecerībā un burvestībās. Izmeklēšana tika veikta četrus gadus, un pēc tās pabeigšanas lieta tika nodota galvaspilsētas Svētajai Sinodei, un pēc tam to apstiprināja valdošais senāts. Visbeidzot tika pasludināts spriedums: pakļaut ķeceri Jakovu Jarovu sadedzināšanai. Nāvessods Jakovam Jarovam tika izpildīts 1736. gada 18. martā publiski Simbirskas galvenajā laukumā.

Pēdējā zināmā dedzināšana notika 70. gados. XVIII gadsimts Kamčatkā, kur koka karkasā sadedzināta Kamčadalkas burve. Tengina cietokšņa kapteinis Šmalevs uzraudzīja nāvessoda izpildi.

1905. gada pirmās Krievijas revolūcijas gados progresīvajam vēsturniekam un sabiedriskajam darbiniekam A. S. Prugavinam izdevās iepazīstināt Krievijas sabiedrību ar klosteru cietumu inkvizitoriālajām aktivitātēm. Tā laika žurnāli rakstīja, ka no viņa grāmatu lappusēm "inkvizīcijas šausmas" un, ja inkvizīcija jau bija aizgājusi leģendu valstībā, tad klosteru cietumi ir mūsdienu ļaunums, un pat XX gs. saglabāja mizantropijas un nežēlības specifiskās iezīmes.

1) E. F. Grekulovs "Pareizticīgo inkvizīcija Krievijā"

2) E. Šatska raksts "Krievu pareizticīgo baznīca un degšana"

3) Raksts “Grēka vēsture. Pareizticīgo inkvizīcija Krievijā

4) Vikipēdijas raksts "Nāvessods ar dedzināšanu Krievijas vēsturē"