Maija slāvu svētki - jauna dzīve

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Priecāties par jaunu dzīvi, kas zied uz pavasara un vasaras robežas, un pavadīt nāvi ārpus dzīvo pasaules - tā ir seno slāvu maija svētku galvenā būtība.

Dzīvību dodošais spēks

Daudzām pagānu pasaules tautām bija tradīcija maija sākumā svinēt dabas atdzimšanu, un arī senie slāvi nebija izņēmums: 1. maijā viņi svinēja Živinu dienu, cildinot dievietes Ladas Živu meitu, kura dāvina pasaules ziedēšana un auglība. Dzīvais laiks uz zemes sāka zaļot, kad sāka zaļot augļu dārzi un dārzi, lauki un meži, kad cilvēki ieraudzīja jaunās pavasara dabas skaistumu un no jauna apguva mīlestības prieku

Slāvi dievieti pārstāvēja kā jaunu sievieti bagātīgā, ar ziediem un augļiem izrotātā tērpā, zem kuras sirsnīgā skatiena zeme uzzied vēl vairāk. Un mūsu senči uzskatīja, ka dzeguze ir dzīvā iemiesojums: saskaņā ar leģendām, šis putns lidoja tieši no Irijas, no kurienes nāca jaundzimušo dvēseles un kur mirušais devās pensijā. Tāpēc viņai bija vara pār cilvēka mūža ilgumu un varēja visiem pateikt, cik ilgi viņam bija atvēlēts uz zemes. Živa-dzeguze uzrunāja tie, kuriem ģimenē bija rakstīts īss mūžs - tika uzskatīts, ka, dievietei labi pajautājot, viņa pēc savas gribas var pagarināt cilvēka gadus.

Slāvi Živejai veltīja veselas birzis, kur viņai par godu sarīkoja dzīres, jo tieši viņa tika cienīta kā mežu radītāja. Tā par to stāsta leģenda. Kad dievi radīja zemi, viņi aizmirsa par kokiem un ūdenstilpnēm. Dieviete Živa nokāpa no debesīm, lai paskatītos uz Dieva radību, taču ātri nogura, klejodama pa kalniem un līdzenumiem zem svelmes saules, apsēdās atpūsties un snauda. Milzu Purvs viņu ieraudzīja šajā laikā, nešķīstas kaislības uzliesmotu un satvēra Živu rokās. Dieviete izlauzās un aizbēga atpakaļ uz debesīm, bet bēgot nometusi no izkaptes ķemmi un lenti. Un kur viņi nokrita, izauga mežs, caur kuru plūda upe. Kopš tā laika uz zemes ir parādījušies meži un upes, un cilvēki tos godināja kā dāvanu no Živas.

Dzīva viņa nodrošināja meiteņu un jauno sievu patronāžu, un tāpēc svētkos viņi slavēja dievieti ar rituālām dziesmām un dejām ar slotām pie ugunskura, rituāli attīrot dzīvesvietu no ļauno garu pēdām un nāves dievietes Marēnas. Tāpat šajā dienā bija paredzēts lēkt pāri ugunij, lai attīrītos no kaitēm un citām nelaimēm un vienlaikus paildzinātu mūžu.

Živina dienā jaunieši izspēlēja ideju par dvēseles ceļojumu Navi pasaulē un tās neskartu atgriešanos pie Java. Un bērni izlaida putnus no būriem un tika cienāti ar svinīgiem cīruļu cepumiem, aicinot cilvēkus sasildīties un ziedēt.

Zaļā svētdiena

Maija pirmajā svētdienā ieradās Zeļņiks- augošas un plaukstošas dabas diena, jaunas pavasara dzīvības, svaigu garšaugu un lapotņu svētki. Iepriekšējā dienā mūsu senči devās uz pļavām un birzēm, lai savāktu zarus ar jaunām lapām, ziediem un garšaugiem. Apstādījumu vākšanas laikā bija paredzēts dziedāt dziesmas par pavasari, un viens zāles ķekars noteikti apraudāja: asaras simbolizēja lietu, un rituāla raudāšana nodrošināja slāviem vasaru bez sausuma un bagātīgu ražu.

Vakarā pirms svētkiem ar novākto "zaļo ražu" visa ģimene izpušķoja māju. Augi tika karināti ne tikai mājoklī, bet arī pie logiem, slēģiem, vārtiem, žogiem un pat šķūnīšiem un lopu aplokiem - tas bija, lai parādītu dieviem, ka cilvēki ir gatavi karstuma un ziedēšanas atnākšanai, kā arī braukt prom. jebkuri ļaunie gari no ciema. Mājās uz grīdas tika izkaisīti garšaugi (timiāns, vērmeles, lāvas, papardes, piparmētras): tika uzskatīts, ka uz Zeļņika tie iegūst brīnišķīgas īpašības, var dziedināt ģimeni, iztīrīt telpas un piesaistīt tiem labus garus. Pirmos ziedus un zarus ar jaunajiem zaļumiem kaltēja un glabāja līdz ražas novākšanai, kad tos ievietoja klētī un sajauca ar sienu, lai ražu nesabojātu ļaunie gari vai sliktie laikapstākļi.

Par to pašu, lai raža būtu bagātīga, ciems tika "pievests pie Papeles" - meitenes, kas tērpta ar vainagiem un ziediem. Šai lomai viņi centās izvēlēties garu un skaistu meiteni, kas bija auglīgas, dāsnas dabas tēls. Papele ar dziesmām un dejām tika vesta pa ielām, viņa paklanījās katram sastaptajam un vēlēja labu ražu, par ko no ciema iedzīvotājiem saņēma pārtiku un monētas "par lentītēm".

Meitenes uz Zelnik veica bērza saritināšanas rituālu. Bija jādodas uz mežu, jāatrod jauns bērzs, jāapgriež koku zari ar gredzeniem un jāsasien. Pēc tam zem "saritinātajiem" bērziem tika sarīkots svētku mielasts ar pīrāgiem, putru, kvasu un obligāto rituālo olu kulteni. Pirmā putras karote tika "pacienāta" ar bērzu, un pēc maltītes dejoja aprindās ar dziesmām par jaunavas daļu. Nedēļu vēlāk, Nāriņas atvadoties, meitenes pārbaudīja savus bērzus un brīnījās par laulībām: cieši turot zaļos zarus solīja ilgstoša laimīga laulība, bet tie, kas bija nokaltuši vai attīstījušies - meitenes vecumu vai pat priekšlaicīgu nāvi. Vēl vienu likteņa zīlēšanu varētu veikt ar pirmo pavasara ziedu vainagiem. Viņus iemeta upē un vēroja, kas ar viņiem notiks. Ja straume vainagu nesa tālumā - meitenei bija ātra tikšanās ar līgavaini, ja tas bija pienaglots krastā -, tad laulība nebija gaidāma drīz, bet, ja vainags grimst - tāpēc liktenis paredzēja šķiršanos no mīļotā. draugs.

Kā vēsta leģenda, mūsu senčiem bijis nopietns stimuls Zaļo svētdienu svinēt pareizi, no sirds. Tika uzskatīts, ka, ja ciemats labi pastaigājas pa Zeļniku, tad līdz tumsai tuvākajā mežā tiks iesēta paparde, kas uzziedēs uz Ivana Kupalas un nesīs laimi un veiksmi tiem, kas to atrod.

Atgriezties uz Nav

Nedēļu pēc Zeļņika tika svinēta Atvadīšanās no nārām- diena, pēc kuras atpūšas mirušo dvēseles zaudēja spēju staigāt pa zemi un ietekmēt cilvēku dzīvi. Todien rituālu galvenā varone bija nāra – slavens slāvu folkloras tēls. Pasakās mirušie bērni un meitenes pārvēršas par nārām, parasti noslīkušām sievietēm, kuras Vodjanojs paņēma savā dienestā. Tika uzskatīts, ka šie radījumi ir bīstami cilvēkiem, tie var tos kutināt līdz nāvei vai apburt un paņemt zem ūdens.

Rusal Lielajā dienā slāvi staigāja pa ciemu ar rituālām dziesmām, pēc tam noteikti klāja galdus ārpus ciema, brīvā dabā. Tad vēlā pēcpusdienā pienāca laiks galvenajam rituālam - nāras izvadīšanai. Lai to paveiktu, viena no meitenēm tika izvēlēta "eskorta" lomā, tērpusies baltā kreklā, izlaidusi matus, draugi viņu notīrīja no galvas līdz kājām ar vainagiem un zaļumiem un vēlu vakarā kopā ar visa kopiena, viņi izveda viņu ārpus ciema. Nāriņa šajā laikā mēģināja "uzbrukt" saviem līdzcilvēkiem, kutināt tos vai kā citādi nobiedēt. Un, lai “izdzītu” no ciema ļaunos garus, viņi izvēlējās dzīvespriecīgu pusaudzi – “runātāju”, kurš zināja daudz joku un varēja ņirgāties par nāru, liekot publikai smieties. Pārējiem vadu dalībniekiem bija jārada trokšņu efekts: skaļi dziedot, spēlējot balalaikas un pīpes, grabējot, dauzījot baseinus un čibinot pātagas. Tika uzskatīts, ka tādā veidā ļaunie gari nobīsies un ātri izkļūs no ciema.

Nāriņu tradicionāli pavadīja prom no apmetnes, aiz meža, līdz upei – uz vietām, kuras mūsu senči uztvēra kā robežu starp mirušo un dzīvo pasauli. Tur nārai tika noplēsti vainagi, tie izkaisīti un izkaisīti dažādos virzienos, lai tos nevarētu aizķert un nodarīt pāri. Rītausmā, kad, pēc leģendām, nāras devās tālu no ciema, visi devās mazgāties upes ūdenī, kas bija attīrīts no ļaunajiem gariem.

Ikgadējā ceremonija skaidrojama ar slāvu vēlmi atbrīvoties no bīstamas radības, kas cilvēkos iedveš bailes. Izraidot nāras, cilvēki tādējādi izraidīja, pavadīja no savas dzīves telpas nemierīgās mirušo dvēseles, mēģināja tās atgriezt Nav, kur viņiem bija vieta.

Pavasara vectēvi – senču nenovērtējama pieredze

Maija beigās, kad slāvu zemēs drīz tuvojās vasara, pienāca piemiņas diena - pavasara vectēvi, kad senču dvēseles nokāpa no Irijas, lai redzētu, kā klājas viņu bērniem, mazbērniem un mazmazbērniem. Mirušos senčus no klana dibinātāja līdz nesen aizgājušajiem mīļajiem sauca par vectēviem, kuru pielūgšana bija viens no slāvu pagānisma pamatiem.

Šajos svētkos viņi noteikti apmeklēja kapsētas ar rituālām dāvanām – pankūkām, pīrāgiem, želeju, graudaugiem, krāsotām olām un citiem rituāliem ēdieniem. Pagāni uzskatīja nāvi tikai par pāreju uz citu pasauli, pie senčiem un dieviem, un tāpēc Pavasara vectēvi nemaz nebija skumja diena. Baznīcas pagalmos notika īsti dzīres ar piemiņas runām, dziesmām, jokiem un vispārēju jautrību. Svētkos ietilpa pat īstas kaujas – kaujas par godu senčiem, lai viņi redzētu, kādi varonīgie karotāji palikuši dzīvot uz zemes. Slāvi, klājot veldzes galdus, nekad neaizmirsa savu senču dvēselēm uzlikt atsevišķu trauku ar labākajiem ēdieniem.

Vectēviem raksturīgi īpaši dziesmu aicinājumi. Daži no viņiem mudināja savus senčus neatstāt rūpes par dzīviem cilvēkiem, palīdzēt tiem lauku darbos un citās pasaulīgās lietās. Citi "izsauca" pirmo pavasara lietu. Tika uzskatīts, ka svētku dienā debesīm vajadzētu piedzimt ar vismaz ļoti nelielu lietu. Ja dziesmas palīdzēja un lietus notika, vajadzēja mazgāties ar tā pilieniem, un šim ūdenim vajadzētu dot laimi. Ja arī pērkona negaiss dārdēja, tad tas nesa labas ziņas un veiksmīgu gadu. Un pēc pavasara vectēviem nebija ilgi jāgaida silta, saulaina vasara.