Tikumu kults jeb divu aspektu cilvēka un dzīvnieka uzvedība

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Dzīvnieku uzvedība ir divdimensiju:

1. no vienas puses, tā ir vērsta uz baudas saņemšanu, galvenokārt fizioloģiska rakstura un daļēji psihoemocionāla;

2. no otras puses, tas ir vērsts uz izvairīšanos no nepatikšanām, galvenokārt sāpēm un daļēji psihoemocionālām.

Jebkurā no variantiem dzīvnieka uzvedības pamatā ir iedzimtas instinktīvas programmas un to virsbūves čaulas, paužot individuālo un kolektīvo mijiedarbības pieredzi ar populācijas biotopu, kurā ietilpst arī indivīds.

Kopš seniem laikiem tika uzskatīts par nosodāmu, ka cilvēks ievēro šo dzīvnieku uzvedības divu aspektu raksturu. Visas sabiedrības, kas ir vēsturiski stabilas paaudžu (un attiecīgi arī to kultūru) nepārtrauktībā kopš seniem laikiem, kopš akmens laikmeta, prasīja no saviem locekļiem būt augstāk par šo dzīvnieku uzvedības divu aspektu raksturu:

1. No vienas puses, viņi prasīja, lai viņu pilntiesīgo biedru uzvedībā būtu jāpauž jēgpilna griba, kas vērsta uz tāda vai cita labuma sasniegšanu sabiedrībai; griba, spējīga sevi upurēt dažos ārkārtējos apstākļos.

2. Un no otras puses, lai cilvēki vienlaikus uzņemtos morālo un ētisko pienākumu sniegt vispusīgu atbalstu gan izdzīvojušajiem varoņiem (ja viņi zaudējuši veselību un darba spējas), gan tuviniekiem. bez aprūpes palikušie upuri.

Tieši šo īpašību izpausme ir gods.

Vēsturiskā pagātnē: Prasības būt augstākam par dzīvniekiem raksturīgo uzvedības divpusējo raksturu un ar to saistīto visu sabiedrības locekļu morālo un ētisko pienākumu noraidīšana kļuva par pirmo atklāto izpausmi jau paveiktajam sabiedrības morālajam pagrimumam, kas izraisīja sociālu katastrofu, kas notika vienas līdz četru paaudžu dzīves laikā, ja sabiedrība neatteicās no šāda veida morāles un ētiskas dzīvnieciski dēmoniskas nelietības.

Pašreizējās jaunāko paaudžu samaitāšanas globālās politikas ļaunums, kas agrāk tika īstenots un tiek īstenots arī tagad visās tā dēvētajās "attīstītajās valstīs", īpaši jūtams Krievijā, kur to atceras diezgan liela daļa iedzīvotāju. padomju laika māksla (un galvenokārt kino), kas daudzos aspektos darbojās, lai veicinātu sociālisma un komunisma veidošanas ideālus un audzinātu atbilstošu morāli un ētiku. Tāpēc daudzi mūsu tautieši tagad var salīdzināt to gadu mākslas darbus ar pēcpadomju laika “mākslu”.

1. Ja padomju laikiem bija raksturīgs plašs ideju loks (gan personisks, gan nacionāls un universāls), kas izpaudās filmu un citu mākslas darbu sižetos, 2. tad pēcpadomju laikā ir tikai divas idejas: viena - "pierādīt savu vēsumu!", Otra - "izgrābt naudu!".

Šīm divām "idejām" un "mūžīgajām vērtībām" tiek pievienota trešā ideja: fizioloģisko baudu saņemšana dažādos netikumos. Tas tiek pasniegts ja ne kā dzīves jēgas virsotne, tad kā normāla sabiedrības dzīves sastāvdaļa.

Taču šī trešā ideja ir pilnīgi pretrunā ar reliktu kultūru un seno civilizāciju normām, kas prasīja, lai pilntiesīgi sabiedrības locekļi savā uzvedībā atšķirtos no dzīvniekiem un nebūtu izlaidīgi un izlaidīgi, lai gan tajā pašā laikā vergu kultūras pieļāva izvirtību. vergu kopiena, kas cilvēkiem netika uzskatīta - "runāšanas rīki", "humanoīdie lopi cilvēka kalpošanā".

Ja izdarām vispārinājumus, tad pūļa-"elites" kultūrās par parastajam pūlim pieļaujamām tika atzītas visa veida izvirtības, ar nosacījumu, ka tas neietekmē "elites" un tās īpašnieku mieru un intereses. Pašā "elitē" izvirtība vienmēr tika nosodīta, taču, tā kā tā radās (necilvēcīgo garīgās struktūras veidu statistiskā pārsvara dēļ), tai nevajadzētu būt izaicinošam un publiskam raksturam, kas grauj jebkura pūļa kulta mītu - "elitārismu". "par "elites" cildenumu, tās cieņu un godu - kā "elitei" kopumā raksturīgajām īpašībām.

Tas, kas dzīvē nepieciešams nospiedošajam vairumam vienkāršo cilvēku - ar godprātīgu radošu darbu veidot savas ģimenes un sabiedrības labklājību, tas nav plašām masām domāta mākslinieciskās jaunrades tēma: jo pūļa organizatoriskie principi - "elitārisms" "Nenozīmē šī uzdevuma risināšanu dzīvē, tā nav vieta pūļa "elites" sabiedrību dzīvē, un attiecīgi māksla nav spējīga to iemācīt cilvēkiem.

Pēdējais atšķir pūļa "elitārisma" mākslas darbus no labākajiem padomju laika tā sauktā "sociālistiskā reālisma" mākslas darbiem, kas darbojās, lai noteiktus sociāli nozīmīgus ideālus pārvērstu dzīvē.

Šāda stāvokļa pamatojums mākslā - un mākslā plašām masām, pirmkārt, - ar atsaucēm uz to, ka "pieprasījums rada piedāvājumu", šajā gadījumā nedarbojas, jo neatkarīgi no tā, vai mākslinieki un šovbiznesmeņi saprast to (tāpat kā publiku) vai nē, mākslai ir tāda vai tāda izglītojoša ietekme uz jaunākajām paaudzēm. Un šī ietekme ir vēl efektīvāka – mākslinieciskās jaunrades darbi ir pieejamāki cilvēkiem un galvenokārt bērniem un pusaudžiem.

Iemesls tam ir tas, ka pieaugšanas procesā visi cilvēki bez izņēmuma iziet cauri vecuma periodiem, kad paši uztver uzvedības modeļus no citu uzvedības un kultūras, tos patstāvīgi neizprotot un nepārdomājot. Tas var notikt tāpēc, ka bērnībā un pusaudža gados cilvēkiem vēl nav visu nepieciešamo zināšanu, lai saprastu, vai piedāvātie uzvedības modeļi atbilst Labajam vai Ļaunajam, vai arī atkarībā no pavadošajiem apstākļiem tie var būt vai nu viens, vai otrs.. Arī gribas īpašību nepietiekama attīstība var veicināt korupciju pat gadījumos, kad bērns (pusaudzis) saprot, kas ar viņu notiek, un apzinās notiekošā kaitīgās, iespējams, neatgriezeniskās sekas: ar gribas trūkumu, bara bara algoritmu. uzvedība darbojas.

Šo faktoru darbības rezultātā indivīds pūļa "elites" kultūrā var kļūt par korupcijas upuri, pirms viņš spēj saprast, ko sabiedrība ar viņu nodara un kādas sekas tas rada viņam pašam, viņa pēcnācējiem un sabiedrībai. kopumā. Pūļa "elitārismā" šāda sabiedrības un tās kultūras jaunāko paaudžu korupcija ir masīva, un vairumā gadījumu pūļa "elitārisma" apstākļos sekas indivīdam ir neatgriezeniskas; jautājums ir tikai par šo seku nopietnību.

Pūļa “elitārisma” apstākļos, kura atražošanai strādā visas sociālās institūcijas, vienīgais veids, kā glābt augošu cilvēku no korupcijas, ir taisnīga audzināšana ģimenē, uz kuru tomēr nav spējīgas nospiedošs vairākums ģimeņu, jo vecākie tajos paši kādreiz bija samaitāti un viņiem nav zināšanu un gribas īpašību, kas nepieciešamas, lai aizsargātu jūsu bērnus un viņu draugus no citu cilvēku un kultūras kaitīgās ietekmes.

Tas viss nozīmē, ka, ja jau divdesmit gadus televīzijā nepārtraukti rāda visu veidu "vēsumu", naudas kultu, seksu, netikumus "ar mēru" kā sabiedriskās dzīves normu un paaugstina grezno dzīvi "elite" uz ideālu par visu, kas gatavs, tad to visu uztvers paaudzes, kuras uz tā ir uzaugušas, un tas, kas kādreiz tika rādīts uz ekrāna, tiks reproducēts viņu dzīvē atbilstoši katra iespējām, viņa iespēju robežās. samaitātība un spējas. Šādas politikas samaitātās paaudzes patiešām radīs pieprasījumu pēc tādas "mākslas", kas vēl vairāk samaitās viņu bērnus un mazbērnus, paaudžu nepārtrauktībā atražojot humanoīdu necilvēku sabiedrību.

Ja divdesmit gadus televīzijā rādīs sapni - visas sabiedrības taisnīgas dzīves ideālus, pamatojoties uz visu darbu, tad jaunu cilvēku sastāvā būs ievērojami mazāk morāli un ētiski pagrimušu necilvēku. paaudzes, kā rezultātā reālā sabiedrības dzīve būs tuvāk sapņa par vispārēju labklājību īstenošanai kontinuitātes paaudzēs.

Tie. jautājums par to, ko un kā rādīt uz ekrāniem un prezentēt cilvēkiem citos mākslinieciskās jaunrades veidos un izglītības programmās, nav jautājums par mākslinieciskās jaunrades "brīvību" un mākslinieku pašizpausmes "brīvību" mākslā (īpaši tādā mākslā kā kinematogrāfija, kas prasa lielus ieguldījumus katrā gabalā). Tas ir politikas jautājums: ko mēs caur mākslu izglītojam – cilvēkus? vai humanoīdi necilvēki?

Un, ja valsts patiešām ir demokrātiska, tas ir, tā strādā sabiedrības labā un tās vitālo interešu īstenošanai, tad tai ir pienākums apspiest un izskaust negodprātīgas mākslinieciskās jaunrades “brīvību” un atbalstīt mākslinieciskās jaunrades brīvību, turpinot no tā, ka brīvība ir sirdsapziņas dota Dieva vadība…

Faktiski netikumu kults pūļa "elites" sabiedrībās, kas ir stabils paaudžu nepārtrauktībā, ir kādas iedzīvotāju daļas bioloģiskās deģenerācijas ģenerators un stimulators.

Visi netikumi bez izņēmuma tādā vai citādā veidā ietekmē ģenētiku un attiecīgi arī nākamo paaudžu personības attīstības potenciālu. Un šai ietekmei visos gadījumos bez izņēmuma ir kaitīgs raksturs: citādi netikumi netiktu saukti par netikumiem un vēsturiski stabilās kultūrās netiktu nosodīti kā antisociāls ļaunums.

Taču lielākā daļa cilvēku, kuri vada dzīvesveidu, kurā ir vieta netikumiem, atrodas vairāku, ja ne daudzu faktoru kompleksā ietekmē. Šo faktoru ietekmē tiek sagrauts nākamo paaudžu bioloģiskais potenciāls: tas vismaz rada priekšnoteikumus, lai pēcnācēji automātiski neapzināti atkārtotu savu senču ļauno dzīvesveidu, un, kā maksimums, ģimenes līnija pārtrūkst. līdz cilvēku nāvei vai reproduktīvo spēju zaudēšanai. Diapazonā starp šīm galējībām atrodas dzīvība, ko noslogo slimības un problēmas, kas rodas to identificēšanai un atrisināšanai nepieciešamo dzīves prasmju trūkuma dēļ, kuras indivīds vairāk vai mazāk izteiktas bioloģiskās mazvērtības dēļ dažkārt vienkārši nespēj apgūt vai attīstīt.

Pūļa “elitārisma” organizatoriskie principi ir tādi, ka netikumu kults kā bioloģiskās deģenerācijas ģenerators un stimulators lielākā mērā ietekmē vienkāršo tautu – plašās tautas masas. Tāpēc pie noteiktas globālas politikas, kas tiek īstenota attiecībā uz konkrēto sabiedrību, netikumu kults var kļūt par visas sabiedrības vai atsevišķu tās sastāvā esošo tautu "pašgenocīda" instrumentu: no vienas puses, sabiedrība, būtne. iesaistīta ļaunā dzīvesveidā, pati zaudē reproduktīvo potenciālu un savu locekļu personīgās attīstības potenciālu un (kā rezultātā) kultūru; no otras puses, vēsturiski realitātē netikumu kults var tikt iedvests no ārpuses, apejot sabiedrības lielākās daļas apziņas kontroli ar dažu tās locekļu starpniecību, kas nesaprot notiekošā sekas vai kļuvuši par nodevējiem, bet kuru stāvoklis sabiedrībā un varas institūcijās ir tāds, ka tie ietekmē kultūrpolitikas būtību.

Pēdējā tūkstošgadē Krievija-Maskava-Krievija-PSRS-RF ir dzīvojušas tieši šādā “pašgenocīda” režīmā. Un, ja Krievijas reģionālā civilizācija līdz šim nav gājusi bojā, tad tikai tāpēc, ka visu šo laiku ir saglabājies stabils ģenētiskais kodols.

Vēsturiskā pieredze rāda, ka ar humanoīdiem "auniem" - bezrūpīgu apgādājamo, individuālistu pūli - var izdarīt daudz. Un tas nenotika un nenotiek pats no sevis bez kāda mērķtiecīgas ļaunprātīgas gribas pielietošanas. Situācija ir vēl sliktāka, ja indivīds lieto dažāda veida psihotropās vielas. Datura un to sistemātiska izmantošana ir norma pūļa "elitārisma" kultūrām visā augsti un ne pārāk civilizētajā pasaulē. To izmantošana, vēl jo sistemātiskāka, ir raksturīga nedabiskā psihes struktūras tipam. Tajā pašā laikā, ja subjekts kļūst atkarīgs no apreibinošām vielām, viņš iegūst pastāvīgu sava biolauka izkropļojumu. Un attiecīgi pēc sava gara parametriem viņš pārstāj piederēt pie bioloģiskās sugas "Homo sapiens". Bet līdz ar to viņa psihē nonāk tās informācijas plūsmas, kurām tajā nevajadzētu būt, ņemot vērā viņa biolauka parametrus, kurus sākotnēji nosaka viņa ģenētika. Atbilstoši biolauka parametru izmaiņām un pasaules uztveres parametru izmaiņām mainās gan interešu loks, gan informācijas apstrādes būtība.

Tas un daudz kas cits dod pamatu apgalvot, ka dažādiem garīgās struktūras veidiem ir dažādas spējas. Un attiecīgi: sabiedrības iestumšana ļaunā dzīvesveidā ir sabiedrības virzīšana uz tādiem garīgās struktūras veidiem, kuriem ir zemāka kapacitāte nekā tiem, kas pretendē pār to varu.

Fakts, ka šie garīgās struktūras veidi ir uzskaitīti pieaugošās rīcībspējas secībā, rada ilūziju, ka tie ir soļi uz viena un tā paša sabiedrības augšupejas ceļa. Bet ja fakts, ka nepilngadīga personība savā attīstībā no zīdaiņa vecuma līdz pilngadībai secīgi iziet dažādus posmus, katrā no kuriem vairāk vai mazāk skaidri izsaka savā uzvedībā dažādos nobriešanas periodos katra no nosauktajiem garīgās struktūras veidiem, var uzskatīt par normālu, tad sabiedrībai un cilvēcei kopumā šādu konsekventu evolūciju nevar uzskatīt par normālu. Katrai sabiedrībai un cilvēcei kopumā civilizācijas evolūcijas ceļš ir vienāds:

- “dzīvniecisks psihes struktūras veids;

- humānais psihes struktūras veids ;

bet ir iespējama novirze no šī parastā attīstības ceļa:

- Dzīvnieciskā psihes struktūra

- veidot zombiju biomašīnas psihi

- dēmoniskā psihes uzbūve

- civilizācijas nāve.

Taču no ceļa uz dēmonisku evolūcijas strupceļu nekad nav par vēlu pievērsties cilvēcei.

No jebkura stāvokļa ir iespējams pacelties uz humānu psihes struktūras veidu, apejot visus starpposmus (to sadalījuma izpratnē frekvenču diapazonos, kuros katrs no tiem ir spējīgs).

Individuālās psihes iekšējam konfliktam ar zombiju, dēmonisku, katra indivīda nedabiskumā nolaistajiem psihes uzbūves veidiem ir savs oriģinalitāte. Šī katra iekšējā konflikta īpatnība rada problēmas indivīdu attiecībās viņu sociālajā dzīvē. Rezultātā sabiedrības kolektīvajā psihē veidojas arī iekšējs konflikts, kura dēļ sabiedrības kolektīvā bezapziņa (tās egregorālā struktūra) nespēj uzturēt sabiedrībā harmoniju.

Indivīdi to uztver kā konfliktu starp indivīdu un sabiedrību. Ir divas izejas no šī konflikta:

1. vai nu ietekme uz kolektīvo bezapziņu tās iekšējā konflikta risināšanas virzienā;

2. vai nu izolācija no sabiedrības, ar to saglabājot "bruņotu neitralitāti", kas prasa uzpumpēt dažādas paša spējas.

Otrais valda Rietumu sabiedrībā, kas, attālinoties no bara (indivīds ir "cilts īpašums"), kas raksturīgs psihiskās struktūras dzīvnieciskā tipa dominēšanai, ir pārgājusi individuālisma kultā. Bet tieši šis individuālisma kults spēj radīt nopietnu šķērsli Rietumu sabiedrībai pārejā uz humāno mentālās struktūras un koleģialitātes veidu - sava veida egregorāliem algoritmiem, kas atbilst cilvēka garīgās struktūras tipam. Tā rezultātā notiek tieša pāreja no psihes struktūras dzīvnieciskā tipa statistiskā pārsvara un mākslīgi pazemināta nedabiskumā uz psihes struktūras cilvēka tipu kā sociālo normu, apejot posmus, kuros zombijs un dēmonisks. psihes tipi dominē statistiski, ir vēlams sabiedrībai.

Nekas - izņemot mūsu pašu skepsi un slinkumu - neaizkavē šo apzinātas pārejas uz kultūru ceļu, kurā Krievijai un cilvēcei kļūtu cilvēciskā psihes struktūras tips - norma, ko visi sasniedza jaunības sākumā. kopumā galvenais attīstības ceļš: kultūras, audzināšanas un izglītības sistēmu attīstība, visas valsts iestādes.