Zilo acu dievs Viracocha

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

"JŪRAS PUTAS"

Līdz brīdim, kad ieradās spāņu konkistadori, inku impērija stiepās gar Klusā okeāna piekrasti un Kordiljeras augstieni no pašreizējās Ekvadoras ziemeļu robežas visā Peru un sasniedza Maules upi Čīles centrālajā daļā dienvidos. Šīs impērijas attālos stūrus savienoja paplašināts un sazarots ceļu tīkls, piemēram, divas paralēlas ziemeļu-dienvidu šosejas, no kurām viena stiepās 3600 kilometru garumā gar krastu, bet otra tikpat gara pāri Andiem. Abas šīs lieliskās automaģistrāles bija bruģētas un savienotas ar daudziem šķērsieliem. Viņu inženiertehniskā aprīkojuma dīvaina iezīme bija piekaramie tilti un klintīs izcirsti tuneļi. Tie nepārprotami bija attīstītas, disciplinētas un ambiciozas sabiedrības produkts. Ironiski, ka šiem ceļiem bija liela nozīme impērijas sabrukumā, jo Spānijas karaspēks Fransisko Pizarro vadībā tos veiksmīgi izmantoja nežēlīgam uzbrukumam dziļi inku zemēs.

Impērijas galvaspilsēta bija Kusko pilsēta, kuras nosaukums vietējā kečua valodā nozīmē "zemes naba". Saskaņā ar leģendu, to dibināja Manko-Kapaks un Mama-Oklo, divi Saules bērni. Turklāt, lai gan inki pielūdza saules dievu Ingu, viscienījamākā dievība bija Virakoča, kuras vārdamāsa tika uzskatīta par Naskas zīmējumu autoriem, un pats viņa vārds nozīmē "jūras putas".

Tā, bez šaubām, ir tikai nejaušība, ka jūrā dzimusī grieķu dieviete Afrodīte tika nosaukta jūras putu ("afros") vārdā. Turklāt Kordiljeru iedzīvotāji vienmēr ir bezkompromisa uzskatījuši Viracocha par vīrieti, tas noteikti ir zināms. Taču neviens vēsturnieks nevar pateikt, cik sens bija šīs dievības kults, kad spāņi tam pielika punktu. Šķiet, ka viņš vienmēr ir pastāvējis; katrā ziņā ilgi pirms inki viņu iekļāva savā panteonā un Kusko uzcēla viņam veltītu lielisku templi, bija pierādījumi, ka lielo dievu Virakoču Peru garajā vēsturē pielūdza visas civilizācijas.

BĀRDAINĀS SVEŠIEM

16. gadsimta sākumā, pirms spāņi nopietni pievērsās Peru kultūras iznīcināšanai, Virakočas tēls stāvēja Korikančas svētākajā templī. Saskaņā ar tā laika tekstu "Anonīms Peru pamatiedzīvotāju seno paražu apraksts" dievības marmora statuja "ar matiem, ķermeņa uzbūvi, sejas vaibstiem, apģērbu un sandalēm visvairāk līdzinājās svētajam apustulim Bartolomejam - g. veids, kā mākslinieki viņu tradicionāli attēlo." Saskaņā ar citiem aprakstiem Viracocha ārēji līdzinājās Svētajam Tomasam. Es pētīju vairākus ilustrētus kristiešu baznīcas manuskriptus, kuros bija minēti šie svētie; abas tika raksturotas kā izdilis, gaišas ādas, bārdainas, vecāka gadagājuma, valkā sandales un valkā garus, plīvojošus apmetņus. Var redzēt, ka tas viss precīzi atbilst Viracocha aprakstam, ko pieņēma tie, kas viņu pielūdza. Līdz ar to viņš varēja būt jebkurš, izņemot Amerikas indiāni, jo viņiem ir salīdzinoši tumša āda un reti sastopami sejas apmatojums. Virakoča kuplā bārda un gaišā āda vairāk liecina par viņa ne-amerikāņu izcelsmi.

Toreiz, 16. gadsimtā, arī inkiem bija tāds pats viedoklis. Viņi tik skaidri iztēlojās viņa fizisko izskatu saskaņā ar leģendāriem aprakstiem un reliģiskiem uzskatiem, ka sākumā viņi ņēma gaišas ādas un bārdainos spāņus par Virakoču un tās padievus, kuri bija atgriezušies savos krastos, jo īpaši tāpēc, ka pravieši paredzēja šādu atnākšanu un saskaņā ar visām leģendām, apsolīja pats Virakoča. Šī laimīgā sakritība garantēja Pizarro konkistadoriem izšķirošu stratēģisku un psiholoģisku pārsvaru cīņās pret skaitliski pārāko inku armiju.

Kurš bija Viracocha tips?

TAS, KAS NĀK HAOSA LAIKĀ

Cauri visām senajām Andu reģiona tautu leģendām cauri iet gara auguma noslēpumaina gaišāda vīrieša figūra ar bārdu, ietīta apmetnī. Un, lai gan dažādās vietās viņš bija pazīstams ar dažādiem vārdiem, visur viņā var atpazīt vienu cilvēku - Virakoču, Jūras putas, zinātnes pazinēju un burvi, briesmīga ieroča īpašnieku, kurš parādījās haosa laikos, lai atjaunotu kārtību pasaule.

Tas pats stāsts daudzās variācijās pastāv starp visām Andu reģiona tautām. Tas sākas ar grafisku, šausminošu laika aprakstu, kad zemi skāra lielie plūdi, un lielo tumsu, ko izraisīja saules pazušana. Sabiedrība iegrima haosā, cilvēki cieta. Un tieši tad “pēkšņi parādījās no dienvidiem balts vīrietis ar garu augumu un valdonīgu uzvedību. Viņam bija tik liels spēks, ka viņš pārvērta pakalnus par ielejām un ielejas augstos pakalnos, lika straumēm plūst no akmeņiem …"

Spāņu hronists, kurš pierakstīja šo leģendu, skaidro, ka to dzirdējis no indiāņiem, ar kuriem kopā ceļojis Andos:

"Viņi to dzirdēja no saviem tēviem, kuri, savukārt, uzzināja par to no dziesmām, kas nāca no seniem laikiem … Viņi saka, ka šis cilvēks sekoja kalniem uz ziemeļiem, pa ceļam darīdams brīnumus un ka viņi viņu nekad nav redzējuši. atkal… Stāsta, ka daudzviet viņš mācījis cilvēkiem dzīvot, vienlaikus ar lielu mīlestību un laipnību runājot, mudinot būt labiem un nekaitēt un nedarīt viens otram, bet mīlēt vienam otru un izrādīt žēlastību pret visiem. Vairumā vietu viņu sauca Tiki Viracocha …"

Viņu sauca arī citos vārdos: Huarakocha, Kon, Kon Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaca, Illa. Viņš bija zinātnieks, izcils arhitekts, tēlnieks un inženieris. “Stāvās aizu nogāzēs viņš veidoja terases un laukus un tos nesošās sienas. Viņš arī izveidoja apūdeņošanas kanālus un staigāja dažādos virzienos, darot daudz dažādu lietu.

Viracocha bija arī skolotājs un ārsts un darīja daudzas noderīgas lietas tiem, kam tas bija nepieciešams. Viņi saka, ka "kur viņš gāja, viņš dziedināja slimos un atjaunoja redzi aklajiem".

Tomēr šim laipnajam apgaismotājam, samariešu pārcilvēkam, bija arī otra puse. Ja viņa dzīvība tika apdraudēta, kā teikts, ka tas noticis vairākkārt, viņš bija bruņots ar debesu uguni:

“Ar savu vārdu darīdams lielus brīnumus, viņš nonāca Kanas reģionā, un tur, netālu no ciema, ko sauc par Kača, cilvēki sacēlās pret viņu un draudēja mest uz viņu akmeņiem. Viņi redzēja, kā viņš nometās ceļos un pacēla rokas pret debesīm, it kā saucot pēc palīdzības grūtībās, kas viņu piemeklēja. Pēc indiešu domām, viņi debesīs ieraudzīja uguni, kas, šķiet, bija visur apkārt. Baiļu pārņemti, viņi piegāja pie tā, kuru gribēja nogalināt, un lūdza piedot… Un tad viņi ieraudzīja, ka pēc viņa pavēles uguns tika nodzēsta; tajā pašā laikā uguns apdedzināja akmeņus, lai lielus gabalus varētu viegli pacelt ar roku - it kā tie būtu no korķa. Un tad, viņi teica, viņš atstāja vietu, kur tas viss notika, izgāja krastā un, turēdams mantiju, devās taisni viļņos. Viņš nekad vairs nebija redzēts. Un cilvēki viņu sauca par Viracocha, kas nozīmē jūras putas.

Leģendas ir vienprātīgas, aprakstot Viracocha izskatu. Savā Inku leģendu korpusā 16. gadsimta spāņu hronists Huans de Betanzoss norāda, ka, piemēram, saskaņā ar indiešu teikto: "Virakoča bija garš bārdains vīrietis, ģērbies garā baltā kreklā līdz grīdai, piesprādzēts ar jostu. jostasvietā."

Citi apraksti, kas savākti no visdažādākajiem un tālākajiem Andu iemītniekiem, šķiet, attiecas uz to pašu mīklainu personu. Tātad, saskaņā ar vienu no viņiem, viņš bija:

“Bārdains vidēja auguma vīrietis, ģērbies diezgan garā apmetnī… Viņš nebija pirmā jaunība, sirmiem matiem, tievs. Viņš gāja ar savu svītu, ar mīlestību uzrunāja pamatiedzīvotājus, saucot viņus par saviem dēliem un meitām. Ceļojot pa valsti, viņš darīja brīnumus. Viņš dziedināja slimos pieskaroties. Viņš runāja jebkurā valodā pat labāk nekā vietējie. Viņi viņu sauca par Tunupu vai Tarpaku, Viracocha-rapaca vai Pachakan …"

Saskaņā ar vienu leģendu Tunupa-Virakoča bija "gars balts vīrietis, kura izskats un personība izraisīja lielu cieņu un apbrīnu". Pēc otra teiktā, tas bijis majestātiska izskata baltais, zilacains, bārdains, ar nepiesegtu galvu, ģērbies "kusmā" - jakā vai kreklā bez piedurknēm, sniedzoties līdz ceļiem. Pēc trešā, šķietami saistīta ar vēlāku dzīves posmu, teikto, viņš tika cienīts "kā gudrs padomnieks valstiski svarīgos jautājumos", tolaik viņš bija bārdains sirmgalvis ar gariem matiem, ģērbies garā tunikā.

CIVILIZĀCIJAS MISIJA

Bet visvairāk par visu Virakoča leģendās atceras kā skolotāju. Pirms viņa ierašanās leģendas vēsta, ka "cilvēki dzīvoja pilnīgā nesakārtotībā, daudzi staigāja kaili kā mežoņi, viņiem nebija ne māju, ne citu mājokļu, izņemot alas, no kurienes viņi staigāja pa apkārtni, meklējot kaut ko ēdamu."

Tiek uzskatīts, ka Viracocha to visu ir mainījis un ievadījis zelta laikmetu, ko nākamās paaudzes atcerēsies ar nostalģiju. Turklāt visas leģendas ir vienisprātis, ka viņš savu civilizācijas darbu veica ar lielu laipnību un, kad vien iespējams, izvairījās no spēka lietošanas: labvēlīgas mācības un personīgais piemērs ir galvenās metodes, ko viņš izmantoja, lai aprīkotu cilvēkus ar tehnoloģijām un zināšanām, kas nepieciešamas kultūras un kultūras attīstībai. produktīvu dzīvi. Īpaši viņam tika piešķirts iepazīšanās ar medicīnu, metalurģiju, lauksaimniecību, lopkopību, rakstniecību (vēlāk, pēc inku domām, aizmirsts) un izpratni par Peru tehnoloģiju un būvniecības sarežģītajiem pamatiem.

Mani uzreiz pārsteidza augstā inku mūra kvalitāte Kusko. Taču, turpinot pētniecību šajā vecpilsētā, ar pārsteigumu sapratu, ka tā saukto inku mūri ne vienmēr veica paši. Viņi patiešām bija akmens apstrādes meistari, un daudzi Kusko pieminekļi neapšaubāmi bija viņu roku darbs. Tomēr šķiet, ka dažas no ievērojamajām celtnēm, ko tradīcijas piedēvē inkiem, iespējams, ir cēlušas agrākas civilizācijas, ir pamats uzskatīt, ka inki bieži darbojušies kā restauratori, nevis pirmie celtnieki.

To pašu var teikt par augsti attīstīto ceļu sistēmu, kas savieno attālas inku impērijas daļas. Lasītājs atcerēsies, ka šie ceļi izskatījās kā paralēli lielceļi, kas iet no ziemeļiem uz dienvidiem, viens paralēli krastam, otrs pāri Andiem. Līdz Spānijas iekarošanas brīdim vairāk nekā 15 000 jūdžu asfaltētu ceļu tika regulāri un efektīvi izmantoti. Sākumā domāju, ka tie visi ir inku darbs, bet tad nonācu pie secinājuma, ka, visticamāk, inki šo sistēmu ir mantojuši. Viņu loma tika samazināta līdz jau esošo ceļu atjaunošanai, uzturēšanai un nostiprināšanai. Starp citu, lai gan tas netiek bieži atzīts, neviens speciālists nav spējis ticami datēt šo apbrīnojamo ceļu vecumu un noteikt, kurš tos būvējis.

Noslēpumu papildina novadpētniecība, kas apgalvo, ka ne tikai ceļi un izsmalcinātā arhitektūra bija sena jau inku laikmetā, bet arī to balto, rudmataino cilvēku darba augļi, kuri dzīvoja tūkstošiem gadu iepriekš.

Saskaņā ar vienu no leģendām, Viracochu pavadīja divu ģimeņu vēstneši, lojāli karotāji ("uaminca") un "spīdošie" ("ayuapanti"). Viņu uzdevums bija nodot Dieva vēsti "visai pasaules daļai".

Citi avoti teica: "Kon-Tiki atgriezās … ar pavadoņiem"; "Tad Kon-Tiki pulcēja savus sekotājus, kurus sauca par viracocha"; “Kon-Tiki pavēlēja visām virakochām, izņemot divas, doties uz austrumiem…”, “Un tad no ezera iznāca dievs vārdā Kon-Tiki Viracocha, kurš vadīja vairākus cilvēkus…”, “Un šīs virakočas devās uz dažādiem reģioniem, ko Viracocha viņiem norādīja …"

MILŽU Iznīcināšana

Vēlos tuvāk aplūkot dažas kuriozās attiecības, kas, kā man šķita, bija redzamas starp pēkšņo Virakočas parādīšanos un plūdiem inku un citu Andu reģiona tautu leģendās.

Lūk, fragments no tēva Hosē de Akostas “Indiešu dabas un morālās vēstures”, kurā mācītais priesteris stāsta, “ka paši indiāņi runā par savu izcelsmi”:

"Viņi piemin daudzus plūdus, kas notika viņu valstī… Indiāņi saka, ka visi cilvēki noslīka šajos plūdos. Bet no Titikakas ezera iznāca kāds Viracocha, kurš vispirms apmetās Tiahuanako, kur līdz šai dienai var redzēt seno un ļoti dīvaino ēku drupas, un no turienes viņš pārcēlās uz Kusko, no kurienes sākās cilvēku rases vairošanās…"

Garīgi pamācījis sevi atrast kaut ko par Titikakas ezeru un noslēpumaino Tiahuanako, es izlasīju šādu rindkopu ar leģendas kopsavilkumu, kas kādreiz pastāvēja šajās vietās:

“Par kādu grēku Radītājs iznīcināja cilvēkus, kas dzīvoja senos laikos… plūdos. Pēc plūdiem Radītājs parādījās cilvēka formā no Titikakas ezera. Tad viņš radīja sauli, mēnesi un zvaigznes. Pēc tam viņš atdzīvināja cilvēci uz zemes …"

Citā mītā:

Lielais radītājs dievs Viracocha nolēma radīt pasauli, kurā cilvēks varētu dzīvot. Pirmkārt, viņš radīja zemi un debesis. Tad viņš pacēla cilvēkus, kam viņš izcirta no akmens milžus, kurus pēc tam atdzīvināja. Sākumā viss gāja labi, bet pēc kāda laika milži cīnījās un atteicās strādāt. Viracocha nolēma, ka viņam tie ir jāiznīcina. Dažus viņš atkal pārvērta par akmeņiem, pārējos noslīka lielos plūdos.

Protams, ļoti līdzīgi motīvi izskan arī citos avotos, kas ir pilnīgi nesaistīti ar uzskaitītajiem, piemēram, Vecajā Derībā. Tātad Bībeles sestajā nodaļā (Genesis) ir aprakstīts, kā ebreju Dievs, neapmierināts ar savu radību, nolēma to iznīcināt. Starp citu, mani jau sen ir ieinteresējusi viena no retajām frāzēm, kas raksturo aizmirsto laikmetu pirms plūdiem. Tajā teikts, ka "tajos laikos uz zemes dzīvoja milži…" Vai varētu būt kāda saistība starp milžiem, kas aprakti Tuvo Austrumu bībeliskajās smiltīs, un milžiem, kas ieausti pirmskolumba laika indiāņu leģendu audumā Amerika? Noslēpumu sarežģī vairāku detaļu sakritība Bībeles un Peru aprakstos par to, kā dusmīgs Dievs izraisīja katastrofālus plūdus ļaunajā un dumpīgajā pasaulē.

Uz nākamās lapas manis savāktajā dokumentu kaudzē ir šāds inku plūdu apraksts, kā to aprakstījis tēvs Malina savā "Inku leģendu un attēlu aprakstā":

"Viņi mantojuši detalizētu informāciju par plūdiem no Manko-Kapaka, kurš bija pirmais no inkiem, pēc tam viņi sāka saukties par Saules bērniem un no kura viņi iemācījās pagānu pielūgt Sauli. Viņi teica, ka šajos plūdos gāja bojā visas cilvēku rases un viņu radījumi, jo ūdeņi pacēlās virs augstākajām kalnu virsotnēm. Neviena no dzīvajām būtnēm neizdzīvoja, izņemot vīrieti un sievieti, kuri peldēja kastē. Kad ūdeņi atkāpās, vējš aiznesa kasti … uz Tiahuanaco, kur radītājs sāka apmetināt dažādu tautību cilvēkus šajā reģionā …"

Garsilaso de la Vega, spāņu aristokrāta dēls un sieviete no inku valdnieka ģimenes, man jau bija pazīstams no viņa Inku valsts vēstures. Viņu uzskatīja par vienu no uzticamākajiem hronistiem un to cilvēku tradīciju glabātājiem, kuriem piederēja viņa māte. Viņš strādāja 16. gadsimtā, neilgi pēc iekarošanas, kad šīs tradīcijas vēl nebija aptumšojušas svešzemju ietekmes. Viņš arī citē to, kam ticēja dziļi un ar pārliecību: "Pēc plūdu atkāpšanās Tiahuanako zemē parādījās cilvēks…"

Šis vīrietis bija Virakoča. Apmetnī ietīts, pēc izskata stiprs un cēls, viņš ar nepieejamu pašapziņu soļoja pa visbīstamākajām vietām. Viņš darīja dziedināšanas brīnumus un varēja izsaukt uguni no debesīm. Indiāņiem šķita, ka viņš materializējies no nekurienes.

SENIE LITES

Leģendas, kuras es pētīju, bija savstarpēji saistītas, kaut kur tās papildināja viena otru, kaut kur tās bija pretrunā, taču viena lieta bija acīmredzama: visi zinātnieki bija vienisprātis, ka inki aizņēmās,uzsūca un turpināja daudzu un dažādu civilizētu tautu tradīcijas, kurām tās paplašināja savu impērisko varu gadsimtiem ilgās ekspansijas ietvaros. Šajā ziņā, neatkarīgi no vēsturiskā strīda iznākuma par īsto inku senatni, neviens nevar nopietni apšaubīt, ka viņi kļuva par visu iepriekšējo, zināmo un aizmirsto šīs valsts lielo kultūru seno uzskatu sistēmas sargātājiem.

Kurš var droši pateikt, kuras civilizācijas pastāvēja Peru tagad neizpētītajos apgabalos? Katru gadu arheologi atgriežas ar jauniem atradumiem, paplašinot mūsu zināšanu apvāršņus laika dzīlēs. Tātad, kāpēc gan kādu dienu viņi neatradīs pierādījumus par kādas civilizatoru rases iespiešanos Andos senos laikos, kuri ieradās no ārzemēm un, pabeiguši savu darbu, aizgāja? Lūk, ko man čukstēja leģendas, kas iemūžināja dievcilvēka Virakoča piemiņu, kurš gāja pa vējiem atvērtās Andu takas, pa ceļam darīdams brīnumus:

“Pats Virakoča un viņa divi palīgi devās uz ziemeļiem… Viņš gāja cauri kalniem, viens palīgs gar krastu, bet otrs gar austrumu mežu malu… Radītājs devās uz Urkosu, kas atrodas netālu no Kusko, kur viņš pavēlēja nākamajiem iedzīvotājiem izkļūt no kalna. Viņš apmeklēja Kusko un pēc tam devās uz ziemeļiem. Tur, Mantas piekrastes provincē, viņš šķīrās no cilvēkiem un pa viļņiem devās okeānā.

Vienmēr tautas leģendu beigās par brīnišķīgu svešinieku, kura vārds nozīmē "Jūras putas", ir atvadīšanās brīdis:

“Virakoča gāja savu ceļu, piesaucot visu tautu cilvēkus… Kad viņš ieradās Puertovjeho, viņam pievienojās viņa sekotāji, kurus viņš iepriekš bija izsūtījis. Un tad viņi kopā staigāja pa jūru tikpat viegli kā pa sauszemi.

Un šīs vienmēr ir skumjas atvadas … ar nelielu zinātnes vai maģijas nokrāsu.

PAŠREIZĒJAIS KARALIS UN NĀKOTĀJS KARALIS

Ceļojot pa Andiem, es vairākas reizes pārlasīju kuriozu versiju tipiskai leģendai par Virakoču. Šajā variantā, kas dzimis apgabalā ap Titikaki, dievišķais varonis-civilizators parādās ar nosaukumu Thunupa:

Tunupa parādījās Altiplano senatnē, nākot no ziemeļiem ar pieciem sekotājiem. Baltais vīrietis ar cēlu izskatu, zilacains, bārdains, turējās pie stingras morāles un savos sprediķos iebilda pret dzeršanu, daudzsievību un kareivīgumu.

Pārbraucis lielus attālumus pāri Andiem, kur viņš radīja mierīgu valstību un iepazīstināja cilvēkus ar dažādām civilizācijas izpausmēm, Tunupu pārsteidza un smagi ievainoja skaudīgu sazvērnieku grupa:

"Viņi ielika viņa svētīto ķermeni laivā, kas izgatavota no totoras niedrēm, un nolaida to Titikakas ezerā. Un pēkšņi … laiva steidzās ar tādu ātrumu, ka tie, kas tik nežēlīgi mēģināja viņu nogalināt, bija apmulsuši bailēs un izbrīnā - jo šajā ezerā nav straumes… Laiva aizbrauca uz krastu Kočamarkā, kur tagad Desguardero upe. Saskaņā ar indiešu leģendu, laiva ietriecās krastā ar tādu spēku, ka radās Desguardero upe, kāda nekad agrāk nebija pastāvējusi. Un ūdens straume aiznesa svēto ķermeni daudzām līnijām uz jūras krastu, uz Ariku …"

LAIVAS, ŪDENS UN GLĀBŠANA

Šeit ir dīvaina paralēle ar mītu par Ozīrisu, seno ēģiptiešu augstāko nāves un augšāmcelšanās dievu. Šo mītu vispilnīgāk izskaidro Plutarhs, kurš saka, ka šī noslēpumainā persona savai tautai atnesa civilizācijas dāvanas, iemācīja viņam daudz noderīgu amatu, pielika punktu kanibālismam un cilvēku upurēšanai un deva cilvēkiem pirmo likumu kopumu. Viņš nekad nav piespiedis tuvojošos barbarus piespiest savus likumus, dodot priekšroku diskusijai un apelējot pie viņu veselā saprāta. Tāpat tiek ziņots, ka viņš savas mācības nodeva ganāmpulkam, dziedot himnas mūzikas pavadījumā.

Tomēr viņa prombūtnes laikā pret viņu izcēlās septiņdesmit divu galminieku sazvērestība, kuru vadīja viņa svainis vārdā Sets. Atgriežoties, sazvērnieki viņu uzaicināja uz mielastu, kur ikvienam viesim, kam tas bija piemērots, kā dāvanu tika piedāvāts lielisks koka un zelta šķirsts. Ozīriss nezināja, ka šķirsts ir sagatavots tieši atbilstoši viņa ķermeņa izmēram. Rezultātā viņš nederēja nevienam no sanākušajiem viesiem. Kad pienāca Ozīrisa kārta, izrādījās, ka viņš tur iederas diezgan ērti. Tiklīdz viņš bija izkāpis, sazvērnieki pieskrēja klāt, ar naglām iemūrēja vāku un pat aiztaisīja spraugas ar svinu, lai gaiss neiekļūtu iekšā. Tad šķirsts tika iemests Nīlā. Viņi domāja, ka viņš noslīks, bet tā vietā viņš ātri aizpeldēja un aizpeldēja jūras krastā.

Tad iejaucās dieviete Izīda, Ozīrisa sieva. Izmantojot visu savu maģiju, viņa atrada šķirstu un paslēpa to slepenā vietā. Taču viņas ļaunais brālis Sets izķemmēja purvus, atrada šķirstu, atvēra to, niknā niknumā sagrieza ķēniņa ķermeni četrpadsmit gabalos un izkaisīja pa visu zemi.

Izīdai atkal bija jāuzņemas sava vīra glābšana. Viņa uzbūvēja laivu no papirusa kātiem, kas pārklāti ar sveķiem, un devās uz Nīlu, lai meklētu viņa mirstīgās atliekas. Tos atradusi, viņa sagatavoja spēcīgu līdzekli, no kura gabali saauga kopā. Kļuvis vesels un izgājis cauri zvaigžņu atdzimšanas procesam, Ozīriss kļuva par mirušo dievu un pazemes karali, no kurienes, saskaņā ar leģendu, pēc tam atgriezās uz zemes mirstīgā aizsegā.

Neskatoties uz ievērojamām atšķirībām starp attiecīgajām leģendām, Ēģiptes Ozīrisam un Dienvidamerikas Tunupa-Virakočai, dīvainā kārtā, ir šādas kopīgas iezīmes:

- abi bija lieliski pedagogi;

- pret abiem tika organizēta sazvērestība;

- abus nogalināja sazvērnieki;

- abi bija paslēpti kādā konteinerā vai traukā;

- abi tika iemesti ūdenī;

- abi nopeldēja pa upi;

- abi beidzot sasniedza jūru.

Vai šādas paralēles jāuzskata par nejaušību? Vai varbūt starp viņiem ir kāda saistība?

_

Sīkāk, kas bija Virakoča un viņa domubiedri un kāpēc viņi nonāca pie indiāņiem, varat uzzināt zinātnieka-krieva Nikolaja Viktoroviča Levašova grāmatā "Krievija greizajos spoguļos, 2. sējums. Krievija krustā sists".

Vjačeslavs Kalačovs