Kristības: 7 nemierīgi fakti

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

1. Braucieni bojāri

Vēsturnieki zina, ka Ivanam Bargajam patika apbrīnotajiem ārvalstu vēstniekiem demonstrēt savu bojāru drosmi un uzdrīkstēšanos: viņš lika tiem nomest kažokus un jautri ienirt ledus bedrē, izliekoties, ka viņiem tas ir viegli un vienkārši. Turklāt viņš to darīja nevis pareizticības ietvaros, bet tieši militārās varonības tradīcijās.

Slāvu tradīcijas peldēties ledus bedrē ir daļa no senajiem pirmskristietības militārajiem rituāliem, iniciācijām, iniciācijām. Pat senie skiti iemērca savus mazuļus ledainā ūdenī, pieradinot tos pie skarbās dabas. Krievijā pēc peldes viņi mīlēja ienirt ledus ūdenī vai ielekt sniega kupenā.

2. Rituāli

Krievu ziemas kalendāra ciklā pagānu slāvi ierakstīja senču kultu - "dzjadus", un visi rituāli bija saistīti ar šo konkrēto kultu. Šie rituāli ietvēra daudzas ražojošas maģiskas darbības: tradicionālās maltītes, graudu kaisīšana, pirmā viesa (polaznik) laba vēlējumi, rituāla aršana un sēšana, augļu koku "iebiedēšana" un "modināšana", rituāli ar mājputniem un liellopiem, rituāla cepšana. maize utt.

Rituāli, kas tieši saistīti ar senču gariem, ietvēra tradicionālās maltītes ar piesaukšanu un simbolisku mirušo pabarošanu; Ziemassvētku ugunskuri, pie kuriem senčus aicināja "sasildīties", dziedāšanas un mumināšanas elementi. Tieši no pēdējā, starp citu, parādījās bēdīgi slavenais "Ziemassvētku vecītis".

Liela nozīme ziemas periodā tika piešķirta citai rituālu grupai, kas ietvēra attīrīšanas darbības ar ūdeni, kas skaidrotas ar ticējumiem par Ziemassvētku laika netīrību un tā laika rituālajām darbībām - ģērbšanos, rotaļām utt., darbošanās pie upes utt..; visi cilvēki, kas saģērbās Ziemassvētku laikā, arī tradicionāli mazgājās ledus bedrē, lai attīrītos no nešķīsta gara. Lielākā daļa ar vannošanos saistīto rituālu pagānu tradīcijās bija paredzēti ļauno garu aizdzīšanai un neitralizācijai. Ziema tika uzskatīta par īpašu uzdzīves laiku daudziem nešķīstajiem gariem, un pirmām kārtām viņu darbība iekrita Ziemassvētku vakarā.

3. Kristības … ar uguni

Vārds "kristības" atgriežas senajā vārdā "kres", kas nozīmē "uguns". Kresalo - krams, krams uguns grebšanai). Tādējādi "kristības" nozīmē "dedzināšana". Sākotnēji tas attiecās uz pagāniskiem iniciācijas rituāliem, kas noteiktā vecumā tika aicināti “iededzināt” cilvēkā “dzīvības dzirksti”, kas viņā ir no Ģimenes. Tātad pagāniskais kristības rituāls nozīmēja (vai nostiprināja) cilvēka gatavību darbam (militārajai mākslai, amatniecībai).

Padomājiet tikai par izteicieniem "uguns kristības", "darba kristības", "uguns kristības". Vai par modernāko izteicienu "darbs ar uguni".

Līdz šim Rietumos, piemēram, Čehijā, ir saglabāta Epifānijas ugunskuru iedegšanas tradīcija, kas tiek skaidrota mūsdienu kristīgā veidā: domājams, ka "Epifānijas gaismas" gaisma izgaismo Magu ceļu..

4. Cross-Kryzh

Vārdam kristības, protams, ir tāds pats atvasinājums ar vārdu “krusts”, kas agrāk apzīmēja vairākus (ne vienmēr divus) savstarpēji sakrustotas šķērssijas – cēlies no vārda “krusts”, kas nozīmē ugunskura veidu (baļķi salocīti). noteiktā veidā).

Šis ugunskura likšanas nosaukums vēlāk attiecās uz jebkuru baļķu, baļķu, dēļu vai līniju krustojumu.

Pretējā gadījumā tas izklausās kā "kryzh". Šī vārda pēdas mūsdienu valodā paliek Križopoles pilsētas (Krusta pilsētas) nosaukums un grāmatvedības profesionālajā ziņā "kryzhik" - krustiņš (atzīme) paziņojumā, darbības vārds "kryzhit" - pārbaudīt., pārbaudiet apgalvojumus. Citās austrumu slāvu valodās tas tiek lietots šādā veidā (piemēram, baltkrievu valodā "krustnešs" ir "kryzhanosets, kryzhak").

5. Svētais krusts

Tikai daži cilvēki zina, ka ir pierādījumi, ka kristieši pat nicināja krustu kā pagānu simbolu.

Kas attiecas uz krustiem, mēs tos nemaz negodinām: mums, kristiešiem, tie nav vajadzīgi; tie esat jūs, pagāni, jums koka elki ir svēti, jūs pielūdziet koka krustus.

Kristiešu rakstnieks Fēlikss Manutiuss, kurš dzīvoja mūsu ēras 3. gadsimtā. (iepazīšanās ar TI)

Un tā ir cita zemnieku ļaunprātība - viņi kristī maizi ar nazi, bet alu ar kausu ar kaut ko citu - un dara to kā pretīgu lietu.

Čudovska saraksts "Vārdi par elkiem", XIV gadsimts (datēšana ar TI)

Kā redzams, viduslaiku mācību autors apņēmīgi iestājās pret krustveida zīmi uz rituālajiem maizes-kolobokiem un virs alus kausa, uzskatot to par pagānu relikviju. “Lekcijas autors acīmredzot zināja. - pareizi atzīmē B. A. Ribakovs, - ka krusta zīmēšanai uz maizes līdz tam laikam bija vismaz tūkstošgadu "miskastes" tradīcija.

6. Krievijas kristības

Vienīgais avots, no kura sākas tradicionālā Krievijas kristīšanas versija, ir Radzivilas (Konigsbergas) hronika, kuras daļa ir stāsts par pagājušajiem gadiem.

Tas ir uzrakstīts uz 15. gadsimtā Polijā ražota papīra, un tajā ir 618 zīmējumi. Tagad viņi to sauc par komiksiem. Tā ir unikāla un ne tikai tāpēc, ka mums nav zināmas citas šī laika ilustrētās hronikas.

Bizantiešu stila zīmējumos redzami smailes gotikas ēku jumti, Eiropas princešu kleitas un galvassegas, Rietumeiropas militārās bruņas, zobeni, vairogi, arbaleti, lielgabali, vēstneši divkrāsu uzvalkos un daudz kas cits, kas nekad nav bijis Krievijā.

"Un Vladimirs sāka valdīt Kijevā viens pats," teikts hronikā, "un uz kalna aiz terem pagalma lika elkus: koka Perunu ar sudraba galvu un zelta ūsām, pēc tam Khorsu, Dazhdbog, Stirbog, Simargl un Mokosh. Un viņi nesa viņiem upurus, saucot tos par dieviem … Un krievu zeme un kalns tika aptraipīti ar asinīm …"

Pēc tam ir stāsts par to, kā Vladimirs izsauca uz Kijevu musulmaņus, ebrejus, "vāciešus no Romas", bizantiešu kristiešus un, uzklausījis katra argumentus savas ticības aizstāvībai, apmetās uz bizantiešu pareizticību (starp citu, vēsturē). Khazar Kaganate un Kagan Bulan ticības izvēle, izmanto arī šo stāstu par "visu ticību" misionāru aicinājumu).

Šī kanoniskā versija ir balstīta tikai uz vienu avotu. Šis avots ir "Pagājušo gadu stāsts". Un kopš tā laika tiek uzskatīts, ka visbriesmīgākā ķecerība ir apšaubāma.

7. Krievijas kristības ārzemju studijās

X-XI gadsimta ārvalstu avotos pētnieki joprojām nav atraduši pierādījumus par Krievijas kristībām 988. Piemēram, viduslaiku vēsturnieks Fjodors Fortinskis 1888. gadā – Vladimira kristīšanas 900. gadadienas priekšvakarā – veica apjomīgu darbu, Eiropas avotos meklējot pat mazākās norādes par tik nozīmīgu notikumu. Zinātnieks analizēja poļu, čehu, ungāru, vācu, itāļu hronikas. Rezultāts viņu pārsteidza: nevienā no tekstiem nebija vismaz nekādas informācijas par kristietības pieņemšanu Krievijā 10. gadsimta beigās.