Lielās Tartārijas galvaspilsēta. 2. daļa. Šambala

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Kad man kļuva skaidrs, ka Hanbalu ir Tatarijas galvaspilsēta, es biju pārsteigts (un dzirdēju) tās nosaukuma nepārprotamo līdzību ar svētās valsts Šambalas nosaukumu. Protams, "tā ir tikai līdzība," jūs sakāt.

Bet vai tā ir līdzība, ka gan Hambalikam, gan Šambalai pēc laikabiedru un tā laika ideologu aprakstiem jāatrodas praktiski vienā vietā - blakus Gobi tuksnesim?

Vecajās kartēs Gobi tuksnesis ir apzīmēts kā “Desert Lop”, tas ir, “Desert Lop”. Un gandrīz noteikti ir iespējams konstatēt, ka “Gobi” radās, mainoties skaņām vārdos “Lop”, “Lopi”. Vēlākās kartēs - jā, patiešām - Lopas tuksneša vietā tajā pašā vietā parādās Gobi tuksnesis.

Pirmajā Japānas budistu kartē 1701. gadā Šambala atrodas uz rietumiem no Gobi tuksneša, bet Ordosa (toreiz jau bija - kopš 1694. gada, pēc maniem kartogrāfiskajiem pētījumiem) - uz austrumiem. Ņemot vērā Zemes lielumu un to, ka pilsētas un reģioni ar līdzīgiem nosaukumiem var atrasties tūkstošiem kilometru viena no otras, ir ļoti grūti noticēt šāda tuvuma sakritībai starp Šambalu un Hambaliku, maigi izsakoties, un esiet godīgi, gandrīz neiespējami.

Kas ir zināms par Šambalu? Izlasīsim vispārpieņemto interpretāciju:

"Šambala ir mītiska valsts Tibetā vai citos apkārtējos Āzijas reģionos, kas minēta vairākos senos tekstos, tostarp Kalačakras tantrā."

Šeit ir vēl viens interesants fragments:

“Pirmā Šambalas pieminēšana budistu tekstos ir atrodama Kalačakras tantrā, turpmāk tiek deklarēts mūsu ēras 10. gadsimts. e., bet, ņemot vērā pastāvīgās laika nobīdes oficiālajā vēstures versijā (attiecībā pret reāliem datumiem), šeit var droši likt viduslaikus - kas, kā saka, ir saglabājušies no Šambalas Sudžandras karaļa laikiem. - tā sauca Šambalas valdnieku, kurš saņēma Kalačakras mācību no Budas Šakjamuni. Saskaņā ar citu leģendu Šambala bija karaliste Vidusāzijā, ne vienmēr Tibetā. Tās karalis Suchandra devās uz Dienvidindiju, lai iegūtu zināšanas. Pēc musulmaņu iebrukuma Vidusāzijā 9. gadsimtā Šambalas valstība kļuva neredzama cilvēku acīm, un tikai sirdsšķīstie var atrast ceļu uz to.

Šambala pazūd. Un Khambalyk / Khanbalyk pazūd. Tatarijas galvaspilsēta kartēs līdz 1680. gadam atrodas starp Lopas (Gobi) tuksnesi (tas stiepās uz rietumiem no tatāru galvaspilsētas) un Pekinu (atradās uz austrumiem). Kopš 1680. gada lielākajā daļā pasaules un Āzijas karšu nav Khanbalik. Nē, lai cik ilgi tu skatītos. Tamerlanku pilsēta parādās gandrīz uzreiz, lai gan tā nekad agrāk tur nav bijusi. Dīvaini, ka šajās daļās parādās pieminēšana par Tamerlanu, jo visi zina, ka Samarkanda bija viņa mazā dzimtene un mīļotā pilsēta.

1694. gadā Eiropā tika publicēta Āzijas karte, kurā nez no kurienes parādās vesels Ordosas reģions-province. Tiek uzskatīts, ka Ordos ir mongoļu vārds un nozīmē "pils". Vienlaikus ar Ordosas parādīšanos Tamerlankas pilsēta pazūd no visām kartēm. Izpētījis topogrāfiskos orientierus netālu no Hambalikas (piemēram, Kamulas pilsēta, Čandu ezers (Xandu), es nonāku pie secinājuma, ka jā, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk vispirms ir Tamerlanka, bet pēc 10-15 gadiem - reģions. un Ordosas pilsēta (“Pilis”). Šīs pilsētas apraksts nozīmē, ka Ordosa ir neliela apdzīvota vieta. Kāpēc tā tika nosaukta tik majestātiskā vārdā, skaidro pilsētas vēsturi.

Izrādās, ka šeit bijušas (nu jā, mūsdienu vēsturnieku garā) Čingishana teltis! Tātad, stāviet! Kādas teltis? Ir skaidri pateikts: "PILS!" Un tālāk. Vārds "Ordos" ļoti līdzinās vārdam "horda". Daudzās vecās kartēs, aptuveni no 16. līdz 18. gadsimtam tatāru vēsturiski okupētajā teritorijā, var redzēt milzīgu skaitu dažādu tautību baru: čerkesu, kazaku, kalmiku … Ordas bija kā reģioni, valsts subjekti. Īpaši daudzi no tiem norādīti vēlāka perioda kartēs - sākot ar 18.gadsimtu, kad Tartari tika sadalīta un galvaspilsēta izzuda; fiziski Hanbalu iekrita Ķīnas Tartārijā, kas jau bija atkarīga no Pekinas, kā arī Tibetā ar lamu rezidenci (tas zināms no vairākām 18. gs. kartēm).

Tartārs un agrīnais budisms

Saskaņā ar Fomenko un Nosovska rekonstrukciju Lielais Khans un viņa svīta apliecināja vietējo agrīnās kristietības atzaru. Katalonijas atlantā un citās agrīnās kartēs karogi ar trim pusmēnešiem uz muguras ir izkārti aptuveni pusē no visām Āzijas pilsētām. Bet ir svarīgi zināt, ka pusmēneši dažkārt ir sastopami agrīnās kristiešu gleznās kā pilnīgi kristīgi simboli. Piemēram, saskaņā ar seniem rakstītiem avotiem arābi uz pieres un ķermeņa izgatavoja tetovējumus sešstaru zvaigznes formā, un XIV gadsimta kartēs var redzēt karogus ar tādu pašu simbolu (tagad to sauc par zvaigzni). Dāvids) pār mūsdienu Turcijas tradicionāli musulmaņu pilsētām.

Bet kāpēc es to daru? Uz to, ka aptuveni laika posmā no 1000. līdz 15. gadsimtam pasaules reliģijas vēl nav ieguvušas skaidras simboliskas, ideoloģiskas, konceptuālas robežas. Un pilnīgi iespējams, ka Tartarijā viss bija tāpat. Un gandrīz noteikti šajā periodā tika sarakstīti daudzi svēti (un ne tik) teksti.

Ja mēs pieņemam, ka Kristus dzimšana notika X-XII gadsimtā, kļūst skaidrs, kāpēc daži notikumi pasaules vēsturē notiek it kā pārāk vēlu ar kavēšanos, bet citi stiepjas simtiem gadu.

Ja budistu stāsti par Šambalu ir datēti no oficiālās vēstures versijas līdz 10. gadsimtam, un Haldeja un Babilonija ir ievietotas senatnē, lai gan šīs divas valstis pastāvēja un uzplauka 15. gadsimtā (piemēram, tajā pašā Fra Mauro kartē 1450. gadā jeb Katalonijas pasaules atlantā 1375. gadā), tad ir diezgan loģiski, ka teksti par Šambalu ir sarakstīti aptuveni tajā pašā laika posmā vai pat vēlāk, vismaz tā paša XVII gadsimta beigās, tas ir, pēc 1670. -80, kad Khambalyk / Khanbalyk pazūd no kartēm un Rietumu zinātnieku grāmatām. Paiet vairāki simti gadu, un Rietumi mēģina datēt Indijas Vēdas un Šambalas leģendu. Un, protams, tas atspiež budistu un hinduistu rakstus atpakaļ senatnē.

1903. gada angļu valodas versija Marko Polo, kurš it kā dzīvoja Tatarijā XIII gadsimtā (visticamāk, viņš dzīvoja XIV gadsimtā), vēsta: tatāri “saka, ka ir debesu Visaugstākais Dievs, kuru viņi pielūdz. katru dienu ar saucienu un vīraku, bet viņi lūdz viņu tikai par prāta un ķermeņa veselību. Tomēr viņiem ir [arī] kāds [cits] viņu Dievs, ko sauc NATIGAY (vai NATAGAY), un viņi saka, ka viņš ir Zemes Dievs, kas rūpējas par viņu bērniem, liellopiem un labību.

Eiropas ģeogrāfa grāmatā 1683. gadā Lielais lama ir nosaukts par Tartarijas reliģisko vadītāju. Tas ir, budisms (vai tā agrīnā forma) bija valsts oficiālā reliģija vismaz līdz 1680. gadam. Eiropas autors raksta, ka Lielais Lama viņa reliģijās ir tikpat svarīgs kā pāvests kristietībā. Grāmatā teikts, ka Lama atrodas Barantolas valstībā (kas ir daļa no Lielās Tartārijas), pareizāk sakot, Bietalas cietokšņa pilsētā. Tas ir, šī vieta ir kaut kas līdzīgs Vatikānam tatāros (protams, ne visas valsts tautas, Tartarijā bija dažādi vietējie uzskati, atcerieties kaut vai Zelta sievietes kultu starp obdortiem).

Šajā grāmatā Lielais Lama ir attēlots kā zēns vai jauneklis, kura priekšā vīrietis un sieviete, abi ar eiropeisku izskatu, nometās ceļos un sita pa pieri.

Rakoties vecās grāmatās, atradu šīs bildes avotu:

Šeit mēs redzam, ka blakus Lamai atrodas Hanas, karaļa Tanguta statuja, kurš tiek pielūgts kā dievs. Šeit ir vēl viena šī perioda, tas ir, 17. gadsimta, tatāru ticības ilustrācija:

Šie attēli ir ņemti no Athanasius Kircher 1667. gada grāmatas par Āziju un Ķīnu. Šeit viņš arī attēlo zobakmens elkdievību:

Fonā redzama vietējā daba - vienmēr tie ir jauni koki, kas dažkārt stādīti līdzenās rindās uz kalniem vai starp tiem. Jauna un reta veģetācija ir attēlota citās Tartāras ilustrācijās, šajā grāmatā un citās publikācijās. Nākamajā daļā mēģināsim izprast Tataras galvaspilsētas pēkšņās pazušanas iemeslu.