Seno krievu lasītprasme un literārās zināšanas

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

1951. gada 26. jūlijā Veļikijnovgorodā tika atklāts bērza mizas burts Nr. Mūsdienās no tiem ir atrasts vairāk nekā tūkstotis, atradumi ir Maskavā, Pleskavā, Tverā, Baltkrievijā un Ukrainā. Pateicoties šiem atklājumiem, mēs varam ar pārliecību teikt, ka lielākā daļa Senās Krievijas pilsētu iedzīvotāju, tostarp sievietes, bija lasītprasmi.

Plaši izplatītā lasītprasme nozīmē literatūras klātbūtni - galu galā mūsu senči lasīja ne tikai bērza mizas burtus! Kas tad atradās senkrievu grāmatu plauktā? Lai tiktu līdz patiesībai, būs jāpaceļ vēsturiskie slāņi.

Pirmais loģiskais solis ir izdzīvojušā grāmatu mantojuma inventarizācija. Diemžēl maz ir izdzīvojis. No pirmsmongoļu perioda pie mums ir nonākušas mazāk nekā 200 grāmatas un manuskripti. Pēc vēsturnieku domām, tas ir mazāk nekā 1% no visa notikušā. Krievijas pilsētas nodega savstarpējo karu un nomadu reidos.

Pēc mongoļu iebrukuma dažas pilsētas vienkārši pazuda. Kā vēsta hronikas, pat miera laikā Maskava sadega līdz pamatiem ik pēc 6-7 gadiem. Ja uguns iznīcināja 2-3 ielas, tāds sīkums pat netika pieminēts. Un, lai gan grāmatas tika novērtētas, lolotas, rokraksti tomēr dega. Kas ir saglabājies līdz mūsdienām?

Pārsvarā lielākā daļa ir garīgā literatūra. Liturģiskās grāmatas, evaņģēliji, svēto biogrāfijas, garīgi norādījumi. Taču bija arī laicīgā literatūra. Viena no vecākajām grāmatām, kas nonākusi pie mums, ir 1073. gada "Izbornik". Faktiski šī ir neliela enciklopēdija, kuras pamatā ir Bizantijas autoru vēsturiskās hronikas. Bet starp vairāk nekā 380 tekstiem ir stilistikas traktāts, gramatikas, loģikas raksti, filozofiska satura raksti, līdzības un pat mīklas.

Hronikas tika kopētas lielā skaitā - krievu tauta nekādā ziņā nebija ivāni, kas neatcerējās savu radniecību, viņus ļoti interesēja, “no kurienes nāk krievu zeme”. Turklāt atsevišķas vēstures hronikas sižeta pavērsienā ir līdzīgas mūsdienu detektīvliteratūrai.

Stāsts par prinču Borisa un Gļeba nāvi ir adaptācijas vērts: brālis pret brāļiem, maldināšana, nodevība, nelietīgas slepkavības - patiesi šekspīriskas kaislības vārās pasakas par Borisu un Gļebu lappusēs!

Gļeba slepkavība. Miniatūras Borisa un Gļeba leģendas no Sylvester kolekcijas

Bija arī zinātniskā literatūra. 1136. gadā Kiriks Novgorodecs uzrakstīja grāmatu The Teaching About Numbers - matemātisko un astronomisko traktātu, kas veltīts hronoloģijas problēmām. Pie mums nonākuši četri (!) saraksti (kopijas). Tas nozīmē, ka šī darba eksemplāru bija daudz.

"Daniela Zatočņika lūgšana" ar satīras elementiem, kas vērsta pret garīdzniecību un bojāriem, ir nekas vairāk kā 13. gadsimta žurnālistika.

Un, protams, "Igora kampaņas guldīšana"! Pat ja "Vārds" bija vienīgais autora radījums (par ko var šaubīties), viņam droši vien bija gan priekšgājēji, gan sekotāji.

Tagad mēs pacelsim nākamo slāni un turpināsim pašu tekstu analīzi. Šeit sākas jautrība.

2. slānis: kas slēpjas tekstos

X-XIII gadsimtā autortiesības nepastāvēja. Autori, rakstu mācītāji un krājumu, lūgšanu un mācību sastādītāji visur tekstos ievietoja fragmentus no citiem darbiem, nemaz neuzskatot par vajadzīgu dot saiti uz pirmavotu. Tā bija ierasta prakse.

Tekstā ir ļoti grūti atrast tik nemarķētu fragmentu, lai to izdarītu, perfekti jāpārzina tā laika literatūra. Un ja nu pirmavots jau sen ir pazaudēts? Un tomēr tādi atradumi ir. Un viņi vienkārši sniedz daudz informācijas par to, ko viņi lasīja Senajā Krievijā.

Manuskriptos ir ebreju vēsturnieka un militārā līdera Džozefa Flāvija “Ebreju kara” fragmenti (1. gadsimts), Džordža Amartolu grieķu hronikas (Bizantija, 9. gs.), Džona Malalas hronogrāfijas (Bizantija, 6. gs.). Atrasti citāti no Homēra un asīriešu-babiloniešu stāsta par Akiru Gudro (VII gs. p.m.ē.).

1951. gada 26. jūlijā Veļikijnovgorodā tika atklāts bērza mizas burts Nr. Mūsdienās no tiem ir atrasts vairāk nekā tūkstotis, atradumi ir Maskavā, Pleskavā, Tverā, Baltkrievijā un Ukrainā. Pateicoties šiem atklājumiem, mēs varam ar pārliecību teikt, ka lielākā daļa Senās Krievijas pilsētu iedzīvotāju, tostarp sievietes, bija lasītprasmi.

Plaši izplatītā lasītprasme nozīmē literatūras klātbūtni - galu galā mūsu senči lasīja ne tikai bērza mizas burtus! Kas tad atradās senkrievu grāmatu plauktā? Lai tiktu līdz patiesībai, būs jāpaceļ vēsturiskie slāņi.

Bērza mizas vēstule, kurā teikts par verga iegādi, ko veikusi modrs

Protams, mūs interesē, cik plaši lasītāju vidū bija šie pirmavoti. Vai tas nezināmais autors-mūks nebija vienīgais Krievijā, kurš nonāca tā vai cita dārgā toma rokās? Vienā no mācībām, kas kritizē pagānisma paliekas, skaidrojot pagānu dievības būtību, autors viņu sauc par Artemīdas analogu.

Viņš ne tikai zina par grieķu dievieti, turklāt autors ir pārliecināts, ka arī lasītājs apzinās, kas viņa ir! Grieķu Artemīda mācības autoram un lasītājiem ir pazīstamāka nekā slāvu medību dieviete Devana! Tādējādi zināšanas par grieķu mitoloģiju bija visuresošas.

Aizliegtā literatūra

Jā, bija viens! Rūpējoties par sava ganāmpulka garīgo veselību, Baznīca izdeva rādītājus, kuros tā uzskaitīja grāmatas, kas klasificētas kā "atteicās". Tās bija zīlēšanas, burvestības, burvju grāmatas, leģendas par vilkačiem, zīmju tulkiem, sapņu grāmatas, sazvērestības un liturģiskā literatūra, kas atzīta par apokrifiem. Rādītāji norāda ne tikai tēmas, bet arī konkrētas grāmatas: "Ostrologs", "Rafli", "Aristoteļa vārti", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik" un citas.

Visi šie "bezdievu raksti" bija ne tikai aizliegti, bet arī pakļauti iznīcināšanai. Neskatoties uz aizliegumiem, atteikušās grāmatas tika glabātas, lasītas un pārrakstītas. Pareizticīgo krievu tauta nekad nav izcēlusies ar savu reliģisko fanātismu, kristietība un pagānu uzskati Krievijā ir mierīgi līdzās pastāvējuši gadsimtiem ilgi.

3. slānis: tekstuālas sakritības

Sižetu aizņemšanās autoru vidū nekad netika uzskatīta par nosodāmu. A. Tolstojs, piemēram, neslēpa, ka viņa Pinokio ir Pinokio Kollodi kopija. Lielajam Šekspīram praktiski nav viena “sava” sižeta. Gan Rietumos, gan Austrumos zemes gabalu aizņemšanās tika izmantota ar lielu spēku. Un arī Krievijā: prinču biogrāfijās, svēto dzīvē ir sižeta līnijas no grieķu hronikām, Rietumu literatūras ("Oranža Gijoma dziesmas", Francija, XII gadsimts) un pat senindiešu literatūras.

Vecākā Metjū vīzijās mūks redz citiem neredzamu dēmonu, kas met mūkiem ziedlapiņas. Kam tie pielīp, viņš nekavējoties sāk žāvāties un, aizbildinoties ar ticamu ieganstu, cenšas pamest dienestu (saikni ar pasauli viņš nepārtrauca). Ziedlapiņas nelīp pie īstiem pavadoņiem. Nomainiet dēmonu ar Debesu Jaunavu, alu mūkus ar budistu mūkiem - un jūs saņemsiet 2. gadsimta pirms mūsu ēras Mahajānas sūtru, kuru uz Krieviju atnesa kāds nesaprotams vējš.

Un tad rodas nākamais jautājums: kā grāmatas nokļuva Senajā Krievijā?

Rakt tālāk

Ir noskaidrots, ka vairāki 10.-11.gadsimta manuskripti ir bulgāru oriģinālu kopijas. Vēsturniekiem jau sen ir aizdomas, ka Bulgārijas caru bibliotēka nokļuva Krievijā. To kā kara trofeju varēja izņemt princis Svjatoslavs, kurš 968. gadā ieņēma Bulgārijas galvaspilsētu Veļiki Preslavu.

To varēja izņemt Bizantijas imperators Jānis I Cimiskes un pēc tam atdot Vladimiram kā pūru princesei Annai, kura apprecējās ar Kijevas princi.(Tā 15. gadsimtā kopā ar Zoju Paleologu, Ivana III nākamo sievu, Maskavā nonāca Bizantijas imperatoru bibliotēka, kas kļuva par pamatu Ivana Bargā "Libērijai".)

X-XII gadsimtā Rurikoviči noslēdza dinastiskas laulības ar Vācijas, Francijas, Skandināvijas, Polijas, Ungārijas un Bizantijas valdošajām mājām. Topošie laulātie kopā ar savu svītu, biktstēviem devās uz Krieviju un veda līdzi mazas grāmatiņas. Tātad 1043. gadā Kijevā no Polijas kopā ar Polijas princesi ieradās Ģertrūdes kodekss, bet 1048. gadā no Kijevas uz Franciju kopā ar Annu Jaroslavnu - Reimsas evaņģēlijs.

Kaut ko atveda skandināvu karotāji no kņazu svītas, kaut ko tirgotāji (tirdzniecības ceļš "no varangiešiem uz grieķiem" bija ļoti noslogots). Protams, grāmatas bija "ārzemju" valodās. Kāds bija viņu liktenis? Vai Krievijā bija cilvēki, kas varēja lasīt svešvalodās? Un cik daudz tādu cilvēku bija?

Basurmana runa

Vladimira Monomaha tēvs runāja piecās valodās. Monomahas māte bija grieķu princese, viņa vecmāmiņa bija zviedru princese. Protams, zēns, kurš dzīvoja kopā ar viņiem līdz pusaudža vecumam, zināja gan grieķu, gan zviedru valodu. Vismaz trīs svešvalodu prasme prinča vidē bija norma. Bet tas ir prinča uzvārds, tagad ejam pa sociālajām kāpnēm.

Kijevas-Pečerskas lavrā viens dēmonu apsēsts mūks runāja vairākās valodās. Blakus stāvošie mūki brīvi definēja “ne-sermēņu jazyci”: latīņu, ebreju, grieķu, sīriešu. Kā redzat, šo valodu zināšanas klostera brāļu vidū nebija retums.

Kijevā bija ievērojama ebreju diaspora, vienus no trim Kijevas vārtiem (tirdzniecība) pat sauca par "ebrejiem". Plus algotņi, tirgotāji, kaimiņos esošais Khazar Kaganate - tas viss radīja vislabvēlīgākos apstākļus daudzvalodības attīstībai.

Tāpēc grāmata vai rokraksts, kas Senajā Krievijā nonāca no Rietumiem vai Austrumiem, nepazuda – tika lasīts, tulkots un pārrakstīts. Praktiski Senajā Krievijā varēja staigāt visa tā laika pasaules literatūra (un tā noteikti bija). Kā redzat, Krievija nebija ne tumša, ne nomākta. Un viņi Krievijā lasa ne tikai Bībeli un Evaņģēliju.

Gaidām jaunus atradumus

Vai ir cerība, ka kādreiz tiks atrastas nezināmas X-XII gadsimta grāmatas? Kijevas ceļveži joprojām tūristiem stāsta, ka pirms mongoļu-tatāru sagrābšanas 1240. gadā Kijevas mūki Sofijas klostera cietumos paslēpuši kņaza Jaroslava Gudrā bibliotēku.

Viņi joprojām meklē leģendāro Ivana Bargā bibliotēku – pēdējie meklējumi tika veikti 1997. gadā. Un lai gan cerību uz "gadsimta atradumu" ir maz… Bet ja nu?