Ubagu dzīve cariskajā Krievijā

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Tautas gudrība vēsta, ka nevajag attaisnoties no cietuma un no somas. Ja pirmajā gadījumā viss ir acīmredzams, tad teiciena otrā daļa ir apstrīdama. Pirms revolūcijas ubagošana daudziem bija ienesīgs bizness, kas neprasīja ieguldījumus un ļāva dzīvot labāk nekā tiem, kas ar darbu pelnīja naudu.

19. gadsimta beigās jebkuram ticīgajam Maskavā vai Sanktpēterburgā bija jāpārvar vesela "šķēršļu josla", pirms viņš stājās dievkalpojumā. Visas pieejas katedrālēm, sākot no vārtiem līdz lievenim, bija blīvi pieblīvētas ar ubagotājiem, kuri kliedza, šņukstēja, smējās, raustījās pie savām drēbēm un metās zem kājām, lai no draudzes locekļiem saņemtu vismaz kādu žēlastību.

Nezinātājam nabagu armija iztēlojās haotisku masu, kas rīkojas nesakārtoti, bet pieredzējusi acs uzreiz pamanīja nopietnu organizāciju starp tiem, kas lūdza "Kristus dēļ". Lai saņemtu žēlastību, blēņas brāļi spēlēja veselas lugas. Tā par to raksta 20.gadsimta sākuma Sanktpēterburgas žurnālists Anatolijs Bahtiarovs savā dokumentālajā grāmatā "Neapdomīgi cilvēki: esejas no bojā gājušo cilvēku dzīves":

“.. Šajā laikā baznīcas narteksā parādījās tirgotājs diezgan sirmā vecumā. Viņu ieraudzījuši, ubagi acumirklī apklusa un, vaidēdami un nopūšoties, sāka skandēt, lūdzot žēlastību.

- Dodiet, Dieva dēļ! Neatsaki, labdari! Vīrs ir miris! Septiņi bērni!

- Dod aklajam, aklajam!

- Palīdzi nožēlojamajam, nelaimīgajam!

Tirgotājs iegrūda “nelaimīgajai atraitnei” rokā varu un gāja tālāk. Antons nežāvājas: viņš atvēra baznīcas durvis tieši tajā brīdī, kad tām tuvojās tirgotājs, par ko arī saņēma vara.

Antons, kas piedalās izrādē, ir neremdināmas atraitnes vīrs, kurš cenšas pažēlot tirgotāju ar 7 bērniem. Lieki piebilst, ka, ja pārim tiešām ir bērni, tad viņi arī strādā šajā jomā, iespējams, pat kopā ar vecākiem.

Vairums nespēcīgo ir diezgan veseli, taču ļoti pārliecinoši spēlē savas izvēlētās lomas. Tas pats Bahtiarovs apraksta brīdi, kad bīskaps satikās netālu no katedrāles. Viens no ubagiem, strādājot akla lomā, izdala frāzi:

"Es paskatījos ar visām acīm, lai nepalaistu garām Vladiku!"

Uzvedumi ar ubagiem pirmsrevolūcijas Maskavā tika izrādīti simtiem, piemēram, baznīcās un vienkārši uz ielām. Galvaspilsētā strādāja desmitiem tūkstošu ubagu, kuriem bija skaidra specializācija, īpaša teritorija un, protams, apmaksāts "jumts". Citās lielajās impērijas pilsētās situācija nebija daudz labāka. Atcerieties Paņikovska un Balaganova dialogu no Ilfa un Petrova romāna "Zelta teļš"?

“- Dodieties uz Kijevu un pajautājiet, ko Paņikovskis darīja pirms revolūcijas. Noteikti jautājiet!

- Ko tu tracini? - Balaganovs drūmi jautāja.

- Nē, tu jautā! – Paņikovskis noprasīja. - Ej un pajautā. Un jums pateiks, ka pirms revolūcijas Paņikovskis bija akls. Ja ne revolūcija, vai es būtu gājusi pie leitnanta Šmita bērniem, vai jūs domājat? Galu galā es biju bagāts cilvēks. Man uz galda bija ģimene un niķelēts samovārs. Kas mani pabaroja? Zilas brilles un nūja"

Tas nav nekāds literārais izdomājums vai joks – ubaga profesija patiesībā bija diezgan ienesīga un daudzi ragamufini vienatnē pabaroja savu ģimeni un pat krāja naudu "lietainai dienai".

No kurienes Krievijā radās ubagošanas tradīcija? Sociologs Igors Golossenko apgalvo, ka pirms kristietības parādīšanās slāvi pat nevarēja iedomāties, ka slimie un invalīdi būtu jābaro ar pārtiku. Dabas katastrofa, kas izplatījās visā pasaulē, vai invaliditāte ierosināja divus veidus, kā to atrisināt: nomirt badā vai doties vergā pie veiksmīgāka tautieša un veikt reālu darbu. Tie, kas nevarēja fiziski strādāt, auklēja bērnus, izklaidēja tos ar dziesmām un pasakām, sargāja saimnieka īpašumus.

Kristīgā žēlsirdība radikāli mainīja skarbo pagānu pasauli – katrs, kas cieš un ir trūkumā, tagad ir kļuvis par "Dieva dēlu", un ir grēks viņam atteikt žēlastību. Pateicoties tam, Krievijas pilsētu un ciematu ielas ātri piepildījās ar īstu invalīdu bariem un viltīgiem simulatoriem, kuri zem logiem, iepirkšanās pasāžās, pie baznīcu lieveņiem kliedza "Dod man, Kristus dēļ …". un tirgotāju kora lieveņi. Kristarads – tā šos cilvēkus sauca žēlsirdīgie ziedotāji un centās viņiem neatteikt izdales materiālus.

Mēģinājumi savaldīt ubagotājus bijuši vairākkārt. Pirmais šo problēmu atrisināja cars-reformators Pēteris I. Viņš izdeva dekrētu, kas aizliedza dot dāvanas ielās. Tagad ikvienam, kurš apžēlo nabagu ar pastieptu roku, tika piemērots sods. Pats prasot, ja pieķerts, saņēma skropstas un izraidīja no pilsētas. Kāds devās uz dzimteni, uz Dieva aizmirstu ciemu, un ubags, atkal pieķerts, devās izpētīt Sibīriju.

Kā alternatīvu ubagošanai karalis pavēlēja atvērt daudzas almhouses, patversmes klosteros un patversmes, kur nabagos tika pabarots, padzirdīts un nodrošināts ar jumtu virs galvas. Protams, Pjotra Aleksejeviča iniciatīva cieta neveiksmi, un ubagi labprātāk riskēja, nekā sēdēja uz bada devām četrās sienās, gaidot nāvi.

Arī citi Romanovi pievērsās šim jautājumam. Piemēram, Nikolajs I 1834. gadā izdeva dekrētu par Sanktpēterburgas nabadzīgo cilvēku analīzes un labdarības komitejas izveidi. Šī iestāde nodarbojās ar policijas pieķerto klaidoņu un ubagu šķirošanu īstos invalīdos un rūdītos "profi". Pirmajiem mēģināja palīdzēt ar ārstēšanu un nelieliem maksājumiem, bet otrie atkal tika nosūtīti uz saulaino Sibīriju cirst malku un rakt rūdas. Arī šī labā iniciatīva cieta neveiksmi – pilsētu ielās ubagotāju skaits nesamazinājās.

Kristiešu skaits sasniedza savu apogeju pēc kariem un epidēmijām, un dzimtbūšanas atcelšana 1861. gadā ubagu iebrukumu pārvērta par īstu impērijas mēroga katastrofu. Trešdaļa Krievijas zemnieku, kuri faktiski atradās vergu stāvoklī, atradās brīvi bez naudas, īpašuma un zemes, kas viņus baroja no paaudzes paaudzē. Precīzāk sakot, piešķīrumu varēja dabūt pie meistara pēc likuma, bet šim bija nepieciešams to izpirkt, ko praktiski neviens nevarēja izdarīt.

Desmitiem tūkstošu bijušo zemnieku steidzās uz pilsētām labākas dzīves meklējumos. Tikai daži no viņiem spēja pielāgoties, organizējot savu mazo biznesu vai pārveidojot sevi proletariātā - lielākā daļa pievienojās jau tā milzīgajai ubagu armijai. Vēsturnieki joprojām nav vienisprātis par kopējo maldinātāju brālības biedru skaitu – viņu skaits Krievijā 19. gadsimta beigās tiek lēsts no vairākiem simtiem tūkstošu līdz diviem miljoniem.

Noteikti zināms, ka 20. gadsimta sākumā no 1905. līdz 1910. gadam tikai Maskavā un Sanktpēterburgā katru gadu tika aizturēti un reģistrēti 14-19 tūkstoši ubagu. Šis skaitlis skaidri parāda parādības apjomu. Ubagi savu maizi nopelnīja diezgan viegli – nedaudz mākslinieciskuma, pāris asaru stāstu un vienkāršu ekipējumu – tas ir viss, kas bija vajadzīgs, lai uzsāktu karjeru.

Tirgotāji un intelektuāļi labprāt kalpoja ubagošanā, žēlojot viņus un patiesi ticot stāstītajiem stāstiem. Grūti pateikt, cik bezmiega naktis pavadīja rakstnieki, dzejnieki un filozofi, domājot par “krievu tautas likteni”, iedvesmojoties no stāstiem par reāliem un iedomātiem invalīdiem un bezpajumtniekiem.

Maldinātāju brālība tika sadalīta grupās pēc specializācijas. Prestižākā "profesija" strādāja pie lieveņa. Tā sauktos "lūdzējus" var saukt par ubagu eliti. Dažu talantu klātbūtnē šie ubagi salīdzinoši viegli tika pie naudas, un no specialitātes mīnusiem var nosaukt tikai augstu konkurenci.

Iekļūt "lūdzēju dievlūdzēju" vidū nemaz nebija viegli. Visi ubagi, kas medīja tempļos, atradās arteļos, kur tika rūpīgi sadalīti darbi. Svešinieks, kurš iekļuva svešā teritorijā, riskēja gūt nopietnus savainojumus, jo cīņā pret konkurentiem slimie un kroplie nepazina žēlumu. Varēja arī dabūt uz kakla un no savējiem grafika pārkāpuma gadījumā. Ja viens nabags pie matiņiem lūdza žēlastību, tad līdz vakara dievkalpojumam amats bija jānodod kolēģim.

Mazāk naudas, bet arī ne pārāk putekļains bija kapsētās ubagojošo "kapu racēju" darbs. Kad parādījās “karpa” (kā ubagu žargonā sauca nelaiķi), ubagu pūlis steidzās pie nemierināmajiem radiem un draugiem, kratīdams savas lupatas, stenējot un demonstrējot īstas un “viltus” čūlas un traumas.

Bija skaidrs psihologu aprēķins – sērojoši un apmulsuši cilvēki vienmēr kalpo labprāt un vairāk nekā citās situācijās. "Kaprača", tāpat kā "lūdzēja dievlūdzēja", profesija bija diezgan naudīga. Bieži vien tie, kas lūdza žēlastību, bija par kārtu bagātāki nekā devēji.

Jeruzalemes klaidoņa loma bija ļoti populāra. Šajā gadījumā pat sakropļošana nebija nepieciešama – pietika ar sērīgu seju un melnu apģērbu. Dievbijīgais pareizticīgo svētceļnieks, kurš atgriezās no svētvietu pielūgsmes, iedvesa lajos cieņu un reliģisko bijību, ko izmantoja ubagi. Viņu darba metodes bija īpašas - viņi jautāja pieticīgi un neuzkrītoši, dažreiz pat ar cieņu. Pretī iesniedzējs saņēma svētību un vairākas sagrautas pasakas par tālām zemēm.

Ugunsgrēkos cietušie jeb "ugunsdzēsēji" ir vēl viena ubagu kategorija, kas strādājuši, kur vien iespējams. Šie cilvēki attēloja zemniekus, kuri ugunsgrēka rezultātā zaudēja savas mājas un mantas un vāca savu māju atjaunošanai vai jaunas mājas celtniecībai. Ugunsgrēki Krievijā bija izplatīti, celti no koka, un neviens nebija pasargāts no šādas katastrofas. Tāpēc šādus ubagus labprāt apkalpoja, īpaši, ja viņi strādāja grupās netīri šņukstošu bērnu un bēdu pārņemtas sievas sabiedrībā.

Vienmēr bija daudz imigrantu, kuri stāstīja vienkāršu stāstu, ka labākas dzīves meklējumos viņi pameta savas mājas kādā tālā izsalkušā provincē un bija spiesti klīst, pārdzīvojot visneticamākās grūtības. Šāds ubagošanas veids nebija tas izdevīgākais, jo parasti "iedzīvotāji" strādāja grupās, sadalot laupījumu savā starpā vienādi vai ar vareno tiesībām.

Arī Krievijas impērijā strādāja milzīgs skaits invalīdu. Viņu vidū bija gan īsti invalīdi, gan tādi, kas savu vājumu pārspīlēja vai pat izdomāja. Lai modelētu deformāciju vai traumas sekas, tika izmantotas dažādas metodes, sākot no banāliem kruķiem un beidzot ar jēlas gaļas siešanu ķermenī, lai imitētu smagu slimību.

Daudzi "bezkājnieki" rādīja stoicisma brīnumus, ilgas stundas sēdēdami uz ietvēm vai baznīcām ar ievilktām ekstremitātēm. Atmaskot šādus invalīdus bieži sita un pat arestēja un pavadīja uz jau pazīstamajām zemēm aiz Urālu grēdas.

Ubagi-rakstnieki Krievijā vienmēr ir uzskatīti par īpašu, "balto kaulu". Šie cilvēki bieži bija labi izglītoti, ar uzticamu izskatu un glīti ģērbušies. Viņi strādāja pēc īpaša scenārija, neapstājoties uz ielām ubagot. Šis tips iegāja tirdzniecības veikalā un cienīgi lūdza ierēdnim piezvanīt saimniekam, vai arī viņš uzrunāja kādu vientuļu, izskatīga dāmu.

Tajā pašā laikā spiediens tika izdarīts nevis uz reliģiskām jūtām, bet gan uz cilvēcisku līdzjūtību. Rakstnieks pastāstīja īsu, bet ticamu stāstu par to, kas viņu, dižciltīgo cilvēku, pamudināja nokrist tik zemu un pastiept roku. Šeit bija svarīgi izvēlēties pareizo stāstījumu - dāmas labprāt kalpoja nelaimīgas mīlestības un ģimenes iekšējo intrigu upuriem, bet tirgotāji - izputinātajiem un apmaldījušajiem uzņēmējiem.

Jāatzīmē, ka kopš tā laika maz ir mainījies, un šīs specializācijas, nedaudz pārveidotas, joprojām pastāv. Turklāt mūsdienās ir parādījušies daudzi jauni veidi, kā ubagot no lētticīgiem pilsoņiem, un profesionālie ubagi ir kļuvuši ciniskāki un attapīgāki.