Svētais Kristofers

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Kristofera ikonas "ar suņa galvu" kopā ar dažiem citiem "pretrunīgiem" ikonogrāfijas priekšmetiem tika oficiāli aizliegtas ar 1722. gada Sinodes rīkojumu kā "pretrunā ar dabu, vēsturi un pašu patiesību". Bet būtu naivi pieņemt, ka šis skaitlis parādījās "kļūdas dēļ" …

Šis ir visnoslēpumainākais no visiem svētajiem, un ikonas ar viņa attēlu joprojām ir apkaunotas pie baznīcas. Tajos attēlots svētais Kristofers ar suņa galvu. Dažiem tas var šķist zaimošana. Bet grieķi, veidojot šīs ikonas, pat nedomāja apgānīt svētās jūtas. Tieši šādus cilvēkus aprakstīja svētais apustulis Andrejs Pirmais aicinātais pēc sava misionāra ceļojuma pa zemēm, kur tagad atrodas Pakistānas un Irānas robeža.

Baznīcas literatūrā ir daudz atsauču uz šī neparastā svētā ar suņa galvu dzīvi. Pēc viņu domām, svētais Kristofers izskatījās tik nikns, ka Romas imperators Decijs Trajans, kurš valdīja 250. gados, viņu ieraudzīja pirmo reizi un bailēs nokrita no troņa. Grieķu rakstnieks Džordžs Aleksandru, vācot faktus par svētā apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma dzīvi, par kuru viņš uzrakstīja grāmatu "Tas, kurš uzcēla krustu ledū", atrada daudzas atsauces uz cinocephalus, cilti, uz kuru attiecas svētais Kristofers. varētu piederēt.

Kā apliecina rakstnieks, apustulis Endrjū apmeklēja Pakistānas ziemeļaustrumus. Tur viņš satika cilvēkus ar neparastu un pat biedējošu izskatu. Šīs ciltis pieminēja arī ceļotājs Marko Polo. Viņš tos sauca par cinocephalic. Raksturojot šīs radības, viņš teica, ka tie izskatās pēc mastifu suņiem. Viņi esot panākuši biedējošu izskatu, pārgriežot vaigus, asinot zobus un ausis. Zīdaiņiem viņi vilka galvaskausus tā, ka tie ieguva iegarenu formu. Un tas viss, lai iebiedētu ienaidniekus.

Ir dažādas versijas, kā Kristofers ar suņa galvu kļuva par svēto. Tā stāsta leģenda. Imperatora Decija Trajana valdīšanas laikā viņš bija milzu karotājs un laupītājs, kas šausmināja visu Palestīnu. Kristofers teica, ka piekritīs kalpot tam, kurš ir briesmīgāks un varenāks par viņu. Tad viņš saprata, ka pasaulē nav neviena briesmīgāka par velnu, un nolēma viņam paklanīties. Taču, uzzinājis, ka velns baidās no Jēzus un bēg no krusta zīmes, viņš viņu pameta un kļuva par dedzīgu Dieva kalpu, daudzus cilvēkus pievēršot kristietībai.

Saskaņā ar citu versiju, milzis Kristofers piekrita nest Kristu pāri upei un bija pārsteigts par viņa smagumu, un viņš teica, ka nes visas pasaules nastas. Kas pārliecināja Kristoferu, ka pasaulē nav neviena varenāka par Kristu!

Mēģinot kristīt Likijas iedzīvotājus, Kristofers sastapās ar sīvu pretestību un nomira. Baznīca viņu godā kā lielu mocekli. Tiesa, 1722. gadā Svētā Sinode nolēma nekrāsot svēto Kristoferu ar suņa galvu …

Tomēr gan seno, gan mūsdienu vēsturnieku vidū nav vienprātības par svētā Kristofera dzimšanas vietu.

Viduslaiku hronists Pāvils Diakons rakstīja, ka ģermāņu langobardu ciltij, kas ir slavena ar pirmajiem krusta kariem, bijušas draudzīgas attiecības ar cinocefāliem. Kāpēc viņi baidījās no suņu galvām? Viņi saka, ka, nogalinot, viņi mantkārīgi krita ienaidnieku brūcēs un dzēra asinis.

Pētnieks Ādams Bremenskis izskaidro leģendu, ka cinocephalics ir Amazones bērni, kuru tēvi bija daži nezināmi monstri, kas dzīvoja ziemeļos. Par viņiem ir daudz leģendu, dažas no kurām dzejnieks Nizami atstāstījis dzejolī "Iskander-Nam".

Tajā teikts, ka krievu ciltis, kas cīnījās ar Aleksandra Lielā armiju, kaujā palaida briesmoni, kas ienaidnieka karavīriem norāva rokas un galvas un pat nocirta kara ziloņa stumbru. Briesmonis, pēc Nizami domām, neatšķīrās no parasta gara auguma cilvēka. No kopējās masas tas izcēlās tikai ar ragu uz pieres un milzīgo spēku. Par briesmoņu dzimteni Nizami sauc kalnus ceļā uz mūžīgo tumsu – polāro nakti. Iespējams, ka tie ir mūsdienu Subpolārie Urāli.

Krievijas ziemeļi līdz 18. gadsimtam bija rezervāts radībām, kuras pārējā pasaule pazīst tikai no leģendām un mītiem. Nikolajs Karamzins minēja, ka viņiem 16. gadsimtā Maskavā patika runāt par noslēpumainajiem kalniem okeāna piekrastē. Turklāt polāro ziemeļu iedzīvotāju vidū maskavieši minēja cilvēkus ar suņu galvām. Un ceļotājs Herberšteins, kurš savas liecības atstājis 17. gadsimta Krievijas ceļu grāmatā, rakstīja, ka Obas augštecē dzīvojuši cilvēki ar suņu galvām.

Divdesmitajā gadsimtā Obas upi pieminēja franču filozofs Renē Guénons. Turklāt liecinieki, kas redzēja pseglaviešus, sauca viņus par augstienes iedzīvotājiem. Bet šie reģioni tiek uzskatīti arī par Bigfoot dzīvotni. Tiesa, aprakstot viņu, viņi saka, ka viņš vairāk atgādina pērtiķi un jo īpaši paviānu. Tikmēr paviāni Ēģiptē tika saukti par cinocephalic, tas ir, pseglavets, jo to galvas ir līdzīgas lielu suņu galvām. Tātad cilts, no kuras iznāca svētais Kristofers, varētu būt sniegavīru cilts?

Taču Kristoferam ir vēl viens dvīņu tēls – ēģiptietis Anubis, visa dzīvā nāves un atdzimšanas dievs, patiesībā parasts zemnieku pavasara dievs. Anubis ir arī suņa galva, un pats galvenais, viņa rokās, tāpat kā Kristofers, ziedošs zizlis. Tā ir pavasara uzvara pār ziemu un dzīvības uzvara pār nāvi, ko katru gadu ievēro visi zemnieki. Graudi – sausi un beigti, būdami aprakti mitrā zemē, augšāmceļas tāpat kā Anubisa spieķi vai kā Repreva, Offero vai Kristofera spieķi. Šīs alegorijas ir ārkārtīgi cieši saistītas ar Jēzus augšāmcelšanās ideju.

Atliek noskaidrot, kāds suns ar to saistīts, un Eirāzijā atbildes nav: suns ir lielākās reliģijas taburovēts kā viens no Nešķīstā tēliem. Atbilde tika saglabāta acteku vidū. No viņu viedokļa suns ir izcils ceļvedis nākamajā pasaulē, un, kamēr no ķermeņa izlidusī dvēsele trīc, nezinot, ko darīt, suns to ved tieši uz savu senču alu. Tāpēc indiāņi suni vienmēr nogalināja un apglabāja.

Šeit īpaši redzamas kultūru kopīgās saknes. Civilizēta Kristofera aizsegā guļ mazliet senāks Šarons, tad vēl senāks Anubis*, un, ja intensīvāk skrāpēsi, cauri sāks lūrēt parasts Indijas suns, kurš tika ielikts katra aizgājušā radinieka kapā..

* Kristietībā Kristofera Pseglaveca godināšanas diena - 25. jūlijs - diena "ārpus laika" saskaņā ar maiju kalendāru, pārejas diena no viena laika perioda uz otru, patiesībā Jaunā gada sākums ir. pārejas vārti. Ēģiptē šādu Pārejas vārtu aizbildnis ir Anubis

Starp citu, Kristofera galva tiek glabāta vienā no Francijas baznīcām. Gadījumā, ja šī galva ir suņa galva, relikvijai jābūt vecai, pirms 17-18 gadsimtu reformas.

KAUT KAS PAR TAISNĪGĀM PSAS

Visas "īstās" baznīcas labi apzinājās suņa sakrālo nozīmi. Dominikāņi (Domini canis – Kunga suņi) uz plaukstas locītavām uztetovēja suņa galvu ar lāpu zobos – tā vismaz viņi domā. Manuprāt, sunim zobos bija ziedošs pavasara zars - augšāmcelšanās simbols, jaunas dzīvības simbols, kas katru pavasari mostas Anubis rokās, bet Jēzus baznīcā - katru Pūpolsvētdienu.

Oprichnikiem ir viena un tā pati simbolika: suņa galva un slota - patiesībā kūlis, zaru kūlis ar lapotni, vienlaikus vienotības simbols. Un nav jābrīnās, ka giaur un Christian ir sinonīmi, un bruņinieku suņi ir suņi. Es domāju, ka termins "policists" nav izaudzis no nekurienes. Vismaz suņainais Kristofers ir riskantu profesiju cilvēku, tostarp policistu, patrons.