Zadornova kritika

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Pazīstamais LJ blogeris Fricmorgens (pēc pases Oļegs Makarenko Friča Moisejeviča Morgena blogā) janvāra beigās savā blogā ievietoja ierakstu par satīriķi Zadornovu, kurā nosauca viņu par rusofobi. Viņš aktīvi popularizē "Zadornova-Rusofoba" ideju ar sava informatīvā projekta Rukspert palīdzību. Pēc emuāra vārdiem, "mēs esam Zadornovam parādā, ka bezroču un zagļu tautas reputācija ir stingri iesakņojusies ļoti daudzu pašu krievu prātos." Un kā argumentus viņš min piemērus no savējiem satīrisks izrādes. Vēlreiz uzsvērsim – satīrisks.

Kad pēc filmas “Rurik. Pazudušā realitāte "Mihails Zadornovs sāka sagraut zinātniekus - šeit viss ir skaidrs, viņiem tas ir profesionāli: satīriķis iejaucās viņu darbības jomā, un viņi nevarēja klusēt. Šķiet, ka vēl pirms šīs filmas Zadornovs Gordona Kihota programmā diezgan prasmīgi cīnījās ar tradicionālo kagal vēsturisko bandu-leiku un nonāca pat līdz tam, ka Blankas kungs un "tas g … bet kurā mēs dzīvot" (citāts).

Tie ir oficiālie vēsturnieki, viņiem ir daudz iemeslu, un "tas ir darbs" - neļaut celties krievu tautas pašapziņai. Bet, kad algots (internetā zināms fakts) emuāru autors pēc slāvu tēmas filmas iznākšanas Zadornovu nosauc par rusofobi un pēc plašās intereses par to, tas ir nekas vairāk kā uzmākšanās. Un šī vajāšana, ņemot vērā Fricmorgena reputāciju, nepārprotami ir pēc pasūtījuma izgatavota: Zadornovs uz skatuves uzstājas jau vairāk nekā duci gadu, taču apsūdzības rusofobijā nez kāpēc kritās pēc saviļņojuma ap viņa uzņemto dokumentālo filmu.

Savā apjomīgajā rakstā, kas sastāv galvenokārt no tiešiem vai netiešiem citātiem no satīriķa monologiem, Fricmorgens aizmirst pieminēt, ka rusofobs Zadornovs Rīgā par saviem līdzekļiem atvēra krievu valodas grāmatu bibliotēku krievu iedzīvotājiem. Viņš finansēja trīs pieminekļu celtniecību Arinai Rodionovnai (šo pieminekļu autori ir krievu arhitekti). Viņš pastāvīgi palīdz jaunajiem krievu māksliniekiem, izved viņus uz skatuves. Mihails Nikolajevičs Zadornovs organizēja disku izdošanu ar krievu militārajām dziesmām, kuras pēc tam nosūtīja uz Krievijas pilsētām, lai brīvprātīgie tos uzdāvinātu cilvēkiem Uzvaras dienas svinību laikā. Viņš jau daudzus gadus līdz 9. maijam sūta krieviem uz Vāciju Jura lentītes, kuras viņi tur nevar dabūt. Deviņdesmitajos gados, kad Baltijas valstīs sākās krievu vajāšanas, viņš uz Krieviju aizveda 3000 krievu veterānu.

Bēdīgi slavenais "rusofobs" Mihails Nikolajevičs jau ir izdevis vairākus desmitus dažādu autoru grāmatu, kas raksta par slāvu tēmu. Pastāvīgi pievērš uzmanību slāvu tēmai, veido filmas par šo tēmu ….

Protams, jūs par to nelasīsit no pazīstama populārākā emuāru autora, kurš nevilcinās rakstīt pielāgotas ziņas un par katru saņem 20 tūkstošus rubļu (tie, kas vēlas, var būt ziņkārīgi, meklējiet informāciju par šo tēmu Yandex vai Google).

Kura pasūtījumu pilda "Karīna Maskvist" Fricmorgena, grūti pateikt, naudas smaržai šādi cilvēki nav īpaši izvēlīgi, taču fakts paliek fakts - darbs rit.

Apsveriet citus viedokļus.

Interneta auditorijai, kas cieši pārzina ebreju jautājumu, nav jaunums, ka Mihails Zadornovs ir dzimis jauktā ģimenē: viņa tēvs ir krievs, māte ir ebrejs. Tīklā jau ilgu laiku klīst fotogrāfija, kurā viņš redzams kopā ar māti. Foto no Zadornova oficiālās vietnes.

Tas ievērojami samazina šīs auditorijas "uzticības koeficientu" Zadornija filmai, ņemot vērā to, ka tie, kas ir apgaismoti ebreju jautājumā, parasti ir labi apgaismoti slāvu vēsturē. Viņiem nav noslēpums, ka šie divi jautājumi ir diezgan cieši saistīti, un senču mantojuma galvenais uzsvars ir nevis tajā, kādas tautības bija Ruriks, bet gan nemitīgajā Baltās rases karā ar tumšajiem spēkiem, kura interpretācija ir dažāda. plaši dažādu autoru vidū. Un attiecīgi pat šīs eposa ar tautas filmu sākumā tīklā cirkulēja "Vēstule Mihailam Zadornovam", kurā kņazs Svjatoslavs tika piedāvāts kā centrālā figūra kā tā laika parazitārās sistēmas uzvarētājs - Ebreju Khazar Kaganate.

Attiecīgi šī auditorija nav īpaši kautrīga izteiksmēs, un satīriķis pat nesen veica ierakstu emuārā ar daiļrunīgu nosaukumu "Vai es esmu ebreju seja?!"

Šo cilvēku galvenās sūdzības ir šādas:

Filmas dalībnieku sastāvs:

Nav Mihaila Valērija Čudinova, Žarņikovas, Tjunjajeva un citu zinātnieku klēpja drauga, kurš varētu vismaz atklāt skatītājam faktus par slāvu civilizāciju kā VISU civilizāciju šūpuli. Bezrukova klātbūtne rada arī jautājumu, kura izskatam filmā par šo tēmu nav jēgas.

Izkropļojumi un neskaidrības:

Varangieši ir sāls kalnrači, lai gan pat pēc Dal domām, viņi ir “aizstāvis, karotājs”. Par to runā akadēmiķis A. Tjuņajevs.

Slāvu civilizācijas "atjaunošana":

Ne vārda par artefaktiem, kas liecina par simtiem tūkstošu gadu ilgu slāvu vēsturi - Čandāras karti, tisulsa atradumu un citiem. Varētu izteikt kādu vārdu par Lielo Ķīnas pseido mūri vai par Ķīnas piramīdām. Par pēdējo pat skeptiķis padomās – kāpēc ķīnieši to slēpj no visa spēka un nevienu nelaiž iekšā? Galu galā, ja tas būtu viņu nopelns, viņi par to taurētu visā pasaulē. Pat šo dažu mozaīkas fragmentu uzskaitīšana atklātu patiesību par slāvu civilizācijas lielāku senatni, nekā aprakstīts filmā.

Ļoti strīdīgi citāti:

Pirmkārt, Kijevas Krievija, tāpat kā vēlāk Maskava, bija tikai daļa (kaganāti, provinces, reģioni, teritorijas) no Lielās Tartārijas - KRIEVIJAS Vēdu pareizticīgo impērijas ar pēdējo galvaspilsētu Toboļskā. To apliecina lielais atsauču skaits enciklopēdijās un ceļotāju stāsti, un vēl jo vairāk vecajās kartēs – ikviens var lejupielādēt 350 karšu kolekciju ar pieminējumu par šo impēriju un par to pārliecināties pats.

Un Kijeva bija jau trešā pēc kārtas - citātā to sauc par “vecāko”.

Pareizticību zina arī daudzi, kas interesējas par kristietības vēsturi Krievijā. Veicam nelielu testu – kas tev nāk prātā, izlasot vārdu "kauns"? Tikmēr vecbaznīcas slāvu valodā tas nozīmēja "izrāde, teātra izrāde". Šī forma ir saglabājusies serbu valodā, un pat oficiālie valodnieki atzīst, ka tieši serbu valoda saglabājusi lielāko daļu senslāvu arhaiskā.

Līdzīga jēdzienu aizstāšana notika ar vārdu "pareizticība" – kristietība pārņēma vēdiskā pasaules uzskata aizsegu. Pat pavirša Krievijas kristīgo tradīciju un svētku analīze atklāj to vēdiskās saknes. Un Krievijas kristianizācija ar uguni un zobenu izglītotiem cilvēkiem neprasa skaidrojumu - tas ir pat saglabājušās hronikās, ko nesen demonstrēja A. Ņevzorovs.

Turklāt zeme neietērpās ar Tempļiem tikai tāpēc, ka tie jau bija tur, tempļi tika vienkārši atņemti - galvas augšdaļa mainījās, un arī tad ne visur.

Nu ar to, ka slāviem nepatika cīnīties, var piekrist - nepatika, bet viņi prata. Pat pareizticīgie tagad ir vienisprātis, ka neviens nekad nevarētu uzvarēt slāvus ar spēku, un viņu vienīgais iebildums - tatāru-mongoļu jūgs - brūk zem jaunu datu uzbrukuma par Krievijas ordas impēriju.

Un, ja atceramies āriešu slāvu karagājienus senajā Indijā - Dravidijā, un uzvaru pār Ķīnu, kas atzīmēta slāvu-āriešu vēdās, Rurika aicinājums un frāze "slāviem nepatika cīnīties" iegūst citu pieskaņu. Ar šo jēdzienu to var pārspīlēti raksturot šādi, piemēram: Vologdas apgabals ir prasījis galveno drošības virsnieku (ja tāda nepieciešamība rodas) no kaimiņu reģiona, jo nav jēgas prasīt no Sibīrijas.

Autortiesības:

Viens no jautājumiem Zadornovam izklausās šādi: kāpēc par valsts naudu (apmēram trīs miljoni rubļu) uzņemto filmu nevarēja nokopēt un augšupielādēt vietnē YouTube? Tūlīt pēc filmas iznākšanas televīzijā entuziasti izveidoja tās kopijas un augšupielādēja vietnē YouTube. Taču pēc dažām dienām visas šīs kopijas tika izņemtas autortiesību pārkāpuma dēļ. Palicis tikai viens – oficiālais. Varbūt tagad ir jau jaunas kopijas vai nedaudz pārveidotas (lai nebūtu YouTube pretenziju), bet "dakšiņas tika atrastas, bet atlikums palika". Un decembra kopiju nav, kas nozīmē, ka vismaz vienu mēnesi nebija iespējams izveidot kopiju. Tam var būt daudz iemeslu, taču ir diezgan godīgi, ja Zadornovs šo problēmu būtu nedaudz atklājis, ar viņa regulāru emuāru rakstīšanu tas būtu bijis viegli.

Tomēr nevar nepieminēt milzīgo interesi, kas radās, pateicoties filmai “Rurik. Pazaudēta realitāte parastu cilvēku vidū, pilnīgi tālu no vēstures izpētes. Viņi sāk meklēt tālāk, jautāt, interesēties, atbrīvoties no viltus vainas sajūtas par ādām un nūjām pirms Rurika ierašanās.

Varbūt nepareizs pasniegšanas stils, izklāstītie fakti tiek skaidroti ar cenzūru? Diez vai kāds noliegs, ka televīzijā valda zināma cenzūra. Iespējams, Zadornova filma nebūtu iznākusi vislabākajā laikā kādā no valsts centrālajiem kanāliem bez visuresošā Bezrukova, bez paklanīšanās pareizticības un kristiešu baznīcām. Protams, to varēja ievietot tikai internetā, bet tomēr rezonanse toreiz būtu bijusi cita.

Varbūt tas ir saistīts ar Zadornova īpašo stilu, viņa personiskajiem apsvērumiem? Viņš ir satīriķis, kurš sāka darīt šīs diezgan specializētās lietas. No deviņdesmitajiem gadiem līdz mūsdienām no daudziem vienkāršiem cilvēkiem var dzirdēt, ka no visiem komiķiem viņiem visvairāk patīk Zadornovs. Tas ir dabiski, jo Zadornovs runāja par “mūsējiem”, par krieviem, ko reti dzirdat no komiķiem ar nekrievisku uzvārdu.

Galu galā humors mūsu valstī ne tikai tagad, bet arī agrāk bija nevis padomju, bet gan ebreju raksturs. Turklāt paši ebreji par to rakstīja: Marians Belenkijs, estrādes dramaturgs, Klāras Novikovas, Genādija Hazanova monologu autors, Jana Arlazorova uzrakstīja rakstu "Ebreju kundzība beidzās", kurā viņš žēlojas par šādu nosaukumu, kad parādās tikai viens! Krievu satīriķis - Mihails Evdokimovs. Pēc tam Evdokimovs tik ļoti "jokojās", ka kļuva par Altaja apgabala gubernatoru. Kā jebkurš godīgs cilvēks šādā amatā, viņu uzreiz nogalināja.

Izrādās, ka Zadornovam šajā satīriskajā vidē būtu daudz grūtāk iegūt slavu bez viņa ciltsrakstiem. Bet tagad viņam ir iespēja pāriet no satīras uz nopietnām lietām, kas atjauno krievu tautas pašapziņu, un izmantot savu slavu cilvēku izglītošanai.

Antons Burmistrovs.