Piepildītais pareģojums un krustā sišanas izdzīvotājs

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Jau vairākus gadsimtus leģendārie Bībeles pravieši ebreju tautai ir sludinājuši par drīzu Mesijas atnākšanu, kas atbrīvos "Izraēla bērnus" no svešas apspiešanas un garīgās nabadzības. Jesaju (700. g. AD) un Sirpja sirpis Cakariju (500. g. AD) Bībeles pētnieki dēvē par "Vecās Derības evaņģēlistiem". Ar pārsteidzošu precizitāti viņi paredzēja visus notikumus, kas pavadīja Kristus pestīšanas misiju: svinīgo ieiešanu Jeruzalemē, ciešanu dziedināšanu, nodevību par 30 sudraba gabaliem, nāvi Golgātā, apbedīšanu kapā (kriptā) bagātnieks. Kas tas ir: pārdabiskā izpausme vēsturiskajā procesā, praviešu kolektīvais ģēnijs, mākslīga pareģojumu “pielāgošana” reāliem vēstures notikumiem, vai tas ir kaut kas cits - tieši saistīts ar Jēzus Kristus Personu?

Kristus liecības

Mūsu laikā ir pietiekami daudz pārliecinošu pierādījumu tam, ka Jēzus Kristus ir reāla vēsturiska persona. Pirmkārt, šeit jāsaka par ebreju vēsturnieka Jozefa Flāvija (37-100 AD) darba XX grāmatu "Ebreju senlietas", kurā teikts: "… šajā laikā tur bija gudrs vīrs vārdā Jēzus. Viņa dzīvesveids bija nopelniem bagāts, un viņš bija slavens ar savu tikumu; un daudzi cilvēki no jūdiem un citām tautām kļuva par viņa mācekļiem. Pilāts viņu notiesāja krustā sišanai un nāvei; tomēr tie, kas kļuva par viņa mācekļiem, neatteicās no savas māceklības. Viņi teica, ka viņš viņiem parādījās trešajā dienā pēc krustā sišanas un ir dzīvs (turpmāk tekstā uzsver autors - V. S.). Saskaņā ar to viņš bija praviešu pasludinātais Mesija …” Lielākā daļa mūsdienu vēsturnieku ir atzinuši citēto fragmentu par zinātnisku un uzticamu.

Otrkārt, jāpiemin Turīnas vants. Mūsdienās nevienam nav šaubu par šīs relikvijas autentiskumu. Kā zināms, uz auduma nesaprotamā veidā tika uzdrukāts trīsdimensiju attēls, kurā attēlots izkropļotais Pestītāja ķermenis. Turklāt ķīmiskā analīze parādīja, ka saglabājušās organisko šķidrumu un ziedputekšņu pēdas diezgan precīzi norāda uz mūsu ēras pirmo gadsimtu un Palestīnu.

Pie Kristus liecībām jāpieskaita informācija, ko transa stāvoklī saņēma "guļošais pravietis" Edgars Keiss (1887-1945). To, ka Keisija kontakti ar informācijas lauku tika veikti diezgan pareizi, apliecina simtiem bezcerīgi izdziedinātu pacientu un no neaptveramas realitātes iegūta pamatīga medicīnisko recepšu kolekcija, kas, atspēkojot visus farmakoloģijas kanonus, spēj radīt neticamus efektus.. Tātad Keisijs, pieslēdzies informācijas telpai, aprakstīja situāciju pēdējā vakarēdienā līdz mazākajai detaļai. Tajā pašā laikā viņš paskaidroja, ka Kristus bija uz viņas baltā tunikā.

Arī diženais Indijas svētais Satja Sai Baba liecina par Kristus personas realitāti mūsu laikos. Interesanti, ka uz jautājumu par Kristus augšāmcelšanos viņš atbildēja, ka Pestītājs ir augšāmcēlies fiziskā ķermenī.

Spēcīga Kristus liecība ir itāļu Benediktīniešu ordeņa mūka un vienlaikus lielākā zinātnieka-fiziķa Pelegrīno Erneti veiktie eksperimenti. Ir zināms, ka tēvs Ernetti izgudroja hronovizoru – sarežģītu ierīci, kas varētu iekļūt nākotnē un no turienes nolasīt vizuālo informāciju. 70. gadu sākumā Erneti ar sava izgudrojuma palīdzību bija liecinieks Jēzus Kristus pie krusta dzīves un moceklības pēdējām dienām. Padre iepazīstināja ekspertus ar, viņaprāt, īstu Kristus fotogrāfiju. "Mēs redzējām visu - ainu Ģetzemanes dārzā, Jūdas nodevību, Golgātu, krustā sišanu un mūsu Kunga augšāmcelšanos," viņš sacīja preses konferencē žurnālistiem. Jēzus Kristus fotogrāfija pirmo reizi tika publicēta Milānas laikrakstā Dominica del Corriere 1972. gada 2. maijā. Un, lai gan eksperti neatrada viltojuma pēdas, oficiālā baznīca neatzina attēla autentiskumu.

Jēzus zemes ceļojums

Mūsdienās papildus kanoniskajai evaņģēlija literatūrai ir pieejams pietiekami daudz materiālu, kas precizē un daudzos gadījumos parāda Jēzus Kristus dzīvi jaunā gaismā. Šeit, pirmkārt, jāsaka par daudzajiem apokrifiem un līdz šim nezināmajiem Kristus dzīves rakstītajiem fragmentiem, kas tika atklāti pagājušā gadsimta vidū Ēģiptē un Nāves jūras krastā, un neskaitāmo taigu. kanoniskās leģendas, kas ierakstītas daudzu pasaules tautu folklorā. Daudz interesantas informācijas satur gnostiķu darbi, kas datējami ar 1.-3.gadsimtu. reklāma. Visu šo avotu kumulatīvā analīze ļāva vērīgiem un atvērtiem pētniekiem rūpīgi un rūpīgi rekonstruēt evaņģēliju “robus” un izveidot vairāk vai mazāk konsekventu Glābēja zemes ceļa versiju. Saistošās saites starp dažādu atšķirīgu informāciju par Kristu pamatoti ir tā sauktais "Tibetas evaņģēlijs", ko 1887. gadā Hemisas budistu klosterī (Ziemeļindijā) atklāja krievu žurnālists Nikolajs Notovičs, un Maikla Bīdženta sensacionālais darbs Ričarda Leja. un Henrijs Linkolns "The Sacred Enigma", kas publicēts 1982. gadā Londonā. Iespaidīgs un valdzinošs lielas reliģijas dibinātāja zemes ceļojuma attēls, ko veidojuši talantīgi vēsturnieki un žurnālisti, ir pelnījis, lai zinātkārs un nesarežģīts lasītājs to novērtētu ar savām acīm.

Jēzus piedzima nabadzīgā, bet dievbijīgā ģimenē, kuras izcelsme aizsākās lielā izraēliešu ķēniņa Dāvida laikā. Kopš bērnības viņu interesēja reliģiskie un filozofiskie jautājumi, līdz 13 gadu vecumam viņš labi pārzināja Talmudu. Šajā vecumā, pēc ebreju paražām, vecāki sāka gatavot zēnam saderināšanos, taču Jēzus pretojās tēva gribai un nolēma bēgt no mājām. Savos plānos viņš veltīja savu māti - Mariju. Viņa pārdeva daļu no mājsaimniecības precēm, iedeva Jēzum naudu un palīdzēja ar tirgotāja karavānu doties uz austrumiem.

14 gadu vecumā jaunais Issa (tā Kristu sauc austrumu leģendās) nokļuva Indas upes krastā. Pendžabā un Radžputānā viņš iepazinās ar jogu – bargo džainu vientuļnieku – pasaules uzskatu, dzīvi un dzīvesveidu. Tad Issa dzīvoja 6 gadus Džegernatā, Radžagrihā un Benaresā. Šeit no brahminiem viņš iemācījās lasīt un saprast Vēdas, dziedināt ar lūgšanām un roku uzlikšanu, izraidīt ļaunās būtnes no apsēsto cilvēku ķermeņa.

Isai nepatika Indijas sabiedrības kastu sadalījums. Iegūtās zināšanas viņš vērsa pret saviem skolotājiem, kritizējot tos par Vienotā Mūžīgā Gara noliegšanu, kas pa daļām dzīvo katrā cilvēkā neatkarīgi no viņa kastas. Issa veltīja savas prasmes, lai nesavtīgi palīdzētu spitālīgajiem un nabadzīgajiem. Šāda jauna ārzemnieka uzvedība nepārprotami nepatika visvarenajiem brahmaņiem, un viņi nolēma viņu nogalināt. Bet Issa, viņa dziedināto cilvēku brīdināts, aizbēga uz Nepālu un Himalajiem, kur 6 gadus studēja budismu. Tieši šis fakts no Kristus biogrāfijas kļuva par iemeslu leģendām par viņa uzturēšanos noslēpumainajā Šambalā, kur viņam tika parādīta Cilvēces Kosmisko Skolotāju pilsēta un ieeja citās telpas-laika dimensijās.

Tad Issa sekoja cauri Afganistānai uz rietumiem, līdz Persijas robežām. Savā ceļā viņš sludināja cilvēku vienlīdzību Mūžīgā Gara priekšā, filantropiju, dziedināja slimos un ciešanas. Baumas apsteidza sludinātāju un dziednieku, un Persijā viņš jau tika sveikts kā pravietis. Šeit Issa apguva zoroastrisma pamatus, pēc tam iesaistījās polemikā ar vietējiem priesteriem. Viņš noliedza Zaratuštras dievišķību, doktrīnu par izredzētajiem starpniekiem starp parastajiem cilvēkiem un Debesu Tēvu, elku un fetišu pielūgšanu. Issa aizstāvēja savu pārliecību, ka visas cilvēku dvēseles nāca no viena Debesu Tēva un tāpēc ir vienlīdz cienīgas atkal tuvoties Viņam tādos pašos veidos, kā viņš pats sekoja: mīlestība pret cilvēkiem, mācīšana, meditācija, sludināšana un dziedināšana. Atšķirībā no brahminiem persiešu burvji nolēma nekaitēt jaunajam pravietim. Viņi aizveda viņu ārpus pilsētas robežām un norādīja uz ceļu, kas veda uz Rietumiem.

29 gadu vecumā Jēzus atgriezās savā dzimtajā Palestīnā. Izpētījis sava laika attīstītākās reliģijas, klejojot pa austrumiem, viņš saprata, ka viņa prāts un sirds nepieder nevienai no tām. Viņš arī saprata, ka daudzmiljonu vērtie un raibie Austrumi ar labi iedibinātajām reliģiskajām tradīcijām ir par daudz pat viņa varenajai dabai. Jēzus savas cildenās un vērienīgās domas pievērsa Sīrijai, Mazāzijai, Grieķijai, Ēģiptei un Romai. Bet askētisma pieredze austrumos viņam deva trīs nopietnas mācības. Pirmkārt, pasauli nevar mainīt viens pats. Otrkārt: bez šīs pasaules vareno palīdzības jebkurš sprediķis, pat vissirsnīgākais, ir lemts agrīnai aizmirstībai. Treškārt: cilvēki ir pieraduši pielūgt izdomātus dievus, bet ne dzīvos Mūžīgā Gara vēstnešus – augsti morālus sludinātājus, gudros un nesavtīgos dziedniekus. Un viņam ir elegants, grandiozs un riskants plāns – mobilizēt visas savas spējas un prasmes, piesaistīt ietekmīgu cilvēku atbalstu un uz reformētā jūdaisma bāzes izveidot jaunu reliģiju, kas spēj iekarot Rietumu pasauli. Taču Rietumu pasaulē viņi ir pieraduši uzticēties dieviem – dieviem, kas ir nemirstīgi un spēj darīt brīnumus. Tas nozīmē, ka ir tikai viens ceļš uz garīgo spēku - precīzi izpildīt visus Bībeles pravietojumus, sagatavot uzticīgus mācekļus, kļūt par dzīvo Dievu savā valstī un pēc tam sūtīt savus apustuļus nest labo vēsti un Skolotāja sludināšanu miljoniem cilvēku. ciešanas Romas impērija.

Jēzus sāk īstenot savus pārdrošos plānus. Šim nolūkam viņš pievienojas esēņu sektai, kuras mācības bija vistuvākās viņa uzskatiem. Neiedziļinoties detaļās, teiksim, ka šī mācība pēc saviem morāles standartiem ir praktiski identiska Jēzus sprediķiem. Esesieši tomēr uzskatīja, ka pasauli izglābs nevis Dieva svaidītais, bet gan kāds Taisnības Skolotājs. Turklāt viņi bija pārliecināti, ka jebkurš pareģojums ir plāns, ko var īstenot dzīvē. Tieši šis pēdējais tuvināja Jēzu esēņiem kā nekas cits. Ar saviem talantiem viņam izdevās viņus pārliecināt, ka ir Taisnības Skolotājs, un ieguva spēcīgus garīgi un psiholoģiski palīgus, kuri turklāt baudīja visu Palestīnas nabadzīgo un nelabvēlīgo mīlestību.

Tad Jēzus turpina īstenot sava plāna otro daļu. Viņš apprec Mariju Magdaleju, sievieti no "Benjamīna cilts", ietekmīgā Jeruzalemes muižnieka Arimatijas Jāzepa radinieku un neparastu un apsēstu sievieti. Tagad, apvienojot Dāvida un Veneamīna asinis savā ģimenē, viņam ir visas tiesības nostāties vienā līmenī ar šīs pasaules varenajiem - visuvareno ebreju eliti no “rakstu mācītājiem un farizejiem” un pieprasīt no viņiem materiālu atbalstu.. Lai to izdarītu, viņš maskē savus patiesos mērķus no viņu visu redzošajām acīm un demonstrē savu gatavību vadīt palestīniešu elites cīņu pret nīsto Romu un atgriezties "Apsolītajā zemē" - ķēniņu valdīšanas zelta laikmetā. priesteri. Jēzus lieliski saprata savas lomas kā topošā Izraēlas lielo ķēniņu troņmantnieka lomas iluzoro raksturu, kā arī to, ka par šo lietu viņam aiz muguras tika dzirdēts aizskarošs izsmiekls. Viņš arī lieliski saprata, ka gadījumā, ja antiromiešu cīņa uz laiku gūs panākumus, varas alkstošie ebreju augsti viņu vienkārši nogalinās. Bet viņš negrasījās ar viņiem celt pretromiešu sacelšanos. Sadarbība ar samaitātajiem un gļēvajiem "rakstu mācītājiem un farizejiem" bija tikai nepatīkama, bet nepieciešama viņa plāna sastāvdaļa.

Sākās Jaunās Derības lasītājiem tik labi zināmo pravietojumu piepildīšanās. Viss noritēja pēc plāna. Grūtākais bija atrast nodevēju starp saviem studentiem. Izvēle krita uz Jūdu Iskariotu - vismīļāko, uzticīgāko un nesavtīgāko studentu. Mēs nezinām, kādus argumentus izmantoja Skolotājs, lai padarītu Mācekli par viltus nodevēju. Visticamāk, Jūda piekrita savai zaimojošajai lomai pēc tam, kad Jēzus bija veltījis viņu līdz mazākajai detaļai savos tālejošajos plānos. Tiem, kam šī versija šķiet fantastiska, atcerēsimies: Jūda bija Jēzus brālības mantzinis, un viņam nevajadzēja trīsdesmit sudraba gabalus. Tā mīļotais māceklis kļuva par nodevēju, cilvēces nolādēts, un Jēzus devās uz Golgātu. Bet uz Golgātu?

Kā notika krustā sišana

Kanoniskajos evaņģēlijos aprakstītā Jēzus krustā sišanas aina ar tās objektīvo analīzi izrādās balstīta uz pretrunām un neļauj mums viennozīmīgi apgalvot, ka tieši pie krusta beidzās piepildošā pravietojuma zemes ceļš.

Apjukums sākas ar atbildi uz vienkāršu jautājumu: "Kur notika Kristus sodīšana?" Saskaņā ar Lūkas (23. nodaļa, 33. pants), Marka (25, 22), Mateja (26, 33), Jāņa (19, 17) nāvessoda izpildes vieta atradās Golgātā, tas ir, apgabalā, kura nosaukums ir tulkots no ebreju valodas kā "galvaskauss" un kas 1. gadsimtā p.m.ē. bija pamests, pamests, galvaskausa formas kalns Jeruzālemes ziemeļrietumos. Bet tajā pašā Jāņa evaņģēlijā (19:41) teikts: "Tajā vietā, kur Viņš tika krustā sists, bija dārzs, un dārzā ir jauns kaps, kurā neviens nekad nav gulējis." Tas ir, pēc Jāņa teiktā, Jēzus tika sodīts dārzā, kur alā atradās gatava kapenes, nevis tradicionālajā nāvessoda izpildes vietā plika kalna galā. Pēc Mateja (27, 60) teiktā, kaps un dārzs piederēja Jāzepam no Arimatijas – bagātam vīram, sinedrija loceklim, kas pārvalda Jeruzalemes ebreju kopienu, kā arī slepenam Kristus pielūdzējam.

Otrais jautājums: cik cilvēku tieši redzēja Kristus krustā sišanu? Evaņģēliju lasītāji piesaka krustā sišanu kā grandiozu notikumu, ko apmeklēja milzīgs aculiecinieku pulks. Patiesībā tas ir tālu no gadījuma. Ja rūpīgi pārlasa Marka evaņģēliju (15.nodaļa), izrādās, ka nāvessoda izpildes vietā bija tikai ebreju kopienas augstākie pārstāvji ("rakstu mācītāji un farizeji") un romiešu karavīri. Pārējās skatītājas bija dažas sievietes - Jēzus māte Marija Magdalejanka un viņu draudzenes, kuras "skatījās no tālienes" (Marks, 15, 40), kā arī apkārtējie, kas iepriekš neko nezināja par krustā sišanu (Marks, 15, 29). Viss iepriekš minētais ir spēcīgs arguments par labu tam, ka Jēzus nāvessoda izpilde notika privātā teritorijā, kur piekļuve nepiederošām personām bija stingri ierobežota, turklāt diezgan pieticīgā vidē. Lieki piebilst, ka šādos apstākļos (pietiekami tālu no ziņkārīgo acīm un bez jebkādas pompozitātes) veiktā krustā sišana varētu noritēt pēc sagatavota scenārija.

Tagad par pašu krustā sišanas detaļām. Fakts ir tāds, ka krustā sistam cilvēkam, ja viņam bija laba veselība, bija iespēja iztikt vienu vai divas dienas bez medicīniskās palīdzības, tomēr stāvoklī, kas bija tuvu agonijai. Lai izbeigtu upura ciešanas un paātrinātu viņas nāvi, romiešu bendes bieži devās uz "žēlsirdīgo" žestu - viņi pārtrauca krustā sisto apakšstilbu. Jēzus izbēga no šī likteņa. Kad romiešu karavīrs piegāja pie nāvessodā izpildītā vīrieša, lai salauztu viņam kaulus, izrādījās, ka viņš ir miris (Jānis, 19, 33). Pārzina Indijas jogas paņēmienus, Jēzus varēja viegli maldināt savus bendes, iekrītot mākslīgā komā, apturot elpošanu un palēninot sirds darbu. Nav nejaušība, ka Poncijs Pilāts pauda patiesu pārsteigumu, uzzinot, ka Kristus nomira tikai dažas stundas pēc krustā sišanas: acīmredzot tas nenotika tik bieži (Mark, 15, 44).

Jāņa evaņģēlijā (19, 28) lasām, ka krustā sists Jēzus sūdzas par slāpēm, pēc kā kareivji uz kociņa izstiepj etiķī iemērcētu sūkli. Bet etiķis tajos laikos Palestīnas iedzīvotāju vidū vispār nebija saistīts ar etiķa esenci mūsdienu izpratnē. Toreiz etiķi sauca par skābo dzērienu, ko uzskatīja par afrodiziaku. To bieži deva ievainotiem romiešu karavīriem, smagi slimiem un kambīzes vergiem ātrai pārliecināšanai. Taču uz Jēzu etiķis iedarbojas tieši pretēji: to nogaršojis, viņš izrunā pēdējos vārdus un "atmet garu". Šāda reakcija no fizioloģiskā viedokļa ir pilnīgi neiespējama izskaidrot, ja vien netiek pieņemts, ka sūklis bija piesūcināts ar narkotisku pretsāpju līdzekli un vienlaikus arī hipnotisku sastāvu, piemēram, opija un belladonna maisījumu, kas toreiz tika plaši izplatīts. sagatavots Tuvajos Austrumos.

Kopumā šķiet diezgan dīvaini, ka Jēzus nomira ļoti īstajā laikā – tieši tad, kad viņi grasījās salauzt viņam kājas. Bet viens no Vecās Derības Rakstu pravietojumiem, tāpat kā vairāki citi, krustā sišanas laikā piepildījās. Tam var būt tikai viens izskaidrojums: Jēzus un viņa domubiedri rīkojās saskaņā ar labi izstrādātu plānu. Plāns ir ļoti riskants, bet ģeniāls attiecībā uz pareizo iesaistīto cilvēku sastāvu. Jēzus piesaistīja visus: turīgus klientus - radikālos Jeruzalemes elites pārstāvjus, uzticīgus līdzdalībniekus - esēņu kopienas locekļus, kas bija gatavi sekot "Taisnības Skolotājam" un iet ugunī un ūdenī, naudu mīlošus izpildītājus, kurus uzpirka Romas varas iestāžu klienti. un leģionāri, un liecinieki - neiedomājās tuvu radinieku un vienkārši nejaušu skatītāju pareģojumu piepildījuma plānu. Pēdējiem kopā ar mācekļiem “likteņa griba” lika redzēt un izplatīt labās ziņas par Bībeles pravietojumu precīzu piepildīšanos tālajā Riska impērijas nomalē.

Jēzus pēc krustā sišanas.

Paņemts no krusta, Jēzus tika pārvests uz plašu alu (zārku) Jāzepa no Arimatijas dārzā, kas atradās blakus krustā sišanas vietai, ko no visām pusēm labi pārpūš gaiss. Lai izvairītos no ziņkārīgo acu piekļuves visam, kas tur notika tālāk, ieeja tika aizbērta ar lielu akmeni. Tā laika dīkdieņi, labi apzinoties Jeruzalemes muižnieku dzīves īpatnības, stāstīja, ka no Jāzepa mājas uz alu vedusi labi nomaskēta pazemes eja. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka: "Nikodēms, kurš pirmais ieradās pie Jēzus naktī, arī atnāca un atnesa mirres un alvejas kompozīciju, apmēram simts litru" (Jānis, 19, 39). Tas var liecināt, ka, no vienas puses, ievainojumi, ko Jēzus guva inscenētās nāvessoda laikā, bija diezgan smagi, un, no otras puses, viņa līdzdalībnieki jau iepriekš gatavojās efektīvas medicīniskās palīdzības sniegšanai. Laika gaitā alā nekavējās ierasties profesionāli reanimatologi. Mateja evaņģēlijā (27, 3) lasām, kā Marija Magdalēna, svētdienas rītā steidzoties pie kapa, ieraudzīja uz akmens sēžam "eņģeli" baltos tērpos. Un Lūka (24, 4) tiešāk ziņo par "diviem vīriešiem spīdīgās drēbēs". Bet baltos tērpos tolaik Palestīnā valkāja medicīnā ļoti izsmalcināti esēņu sektas piekritēji, ar kuriem, kā jau teicām, Jēzus pēc ierašanās no austrumiem uzturēja visciešākās attiecības. Tāpēc mums ir pietiekami daudz pamata notikumus, kas sekoja krustā sišanai, interpretēt šādi.

Pārvestam uz Arimatijas Jāzepa sniegto pajumti, Jēzum bija nepieciešama visnopietnākā medicīniskā palīdzība, kas izskaidro viena vai divu esēņu pastāvīgo klātbūtni viņa tuvumā ar pamatīgu ārstniecisko dziru krājumu (apmēram simts litru). Vēlāk radās nepieciešamība netālu no alas ieejas novietot sekundāru, bet uzticamu personu, kurai vajadzēja nomierināt Jēzus atbalstītājus un radiniekus, izskaidrot viņa prombūtni un novērst nevajadzīgas romiešu varas apsūdzības par ķermeņa zādzību un apgānīšanu. no zārka.

Kad Jēzus pēc krustā sišanas parādījās saviem apdullinātajiem mācekļiem, viņš bija tālu no bezķermeņa gara. Viņš parādīja viņiem rokas un kājas, piedāvāja pieskarties ķermenim un pēc tam lūdza ēst (Lūka, 24, 36-42).

Kāds ir Jēzus tālākais liktenis uz zemes? Saskaņā ar vienu versiju, Jēzus dzīvoja 45. gadā Aleksandrijā, kur ar vārdu Ormus nodibināja noslēpumaino mistisko Rozes un krusta ordeni. Pēc viņa nāves viņa mumificētais ķermenis tika droši paslēpts Rennes - le - Chateau (Francija) apkaimē.

Bet ir arī cita versija. Tas ir aprakstīts svētajā Bhavishya Mahapurana, kas rakstīts sanskritā. Šis Vēdu avots vēsta, ka Jēzus savas mātes Marijas un Tomasa pavadībā devās uz Damasku. No turienes ceļotāji devās karavānas ceļā uz Ziemeļpersiju, kur Jēzus daudz sludināja un dziedināja, tādējādi izpelnoties "spitālīgo dziednieka" vārdu. Tālāk, saskaņā ar apokrifajiem "Toma darbiem" un citiem avotiem, Jēzus, Marija un Toms devās uz Kašmiru. Marija pa ceļam smagi saslima un nomira. Viņas nāves vietā, kas atrodas 50 kilometrus no Ravalpindi (Pakistāna), tagad atrodas maza Marejas pilsētiņa, kas nosaukta viņas vārdā. Marijas kaps ir svētnīca līdz mūsdienām.

Apglabājis savu māti, Jēzus devās tālāk uz ezeriem Himalaju pakājē. Šeit viņš atstāja savas pēdas Šrinagarā - Kašmiras galvaspilsētā. Tad Lielais Ceļotājs sekoja dziļi Himalajos un Tibetā. Slepenā indiešu leģenda vēsta, ka viņš vēlreiz apmeklējis leģendāro Šambalu, kur nokārtojis eksāmenu pirms Kosmiskajiem skolotājiem un ticis iesvētīts viņu Lielajā Baltajā Brālībā. Bet vācu teologs Jevgeņijs Drevermans savā grāmatā "Dieva funkcionāri" atzīmē, ka Jēzus nomira 120 gadu vecumā Šrinagarā. Šīs pilsētas centrā atrodas kaps ar nosaukumu "Rizabal", kas nozīmē "pravieša kaps". Senā plāksnīte ar reljefu attēlo Jēzus pēdas ar skaidrām rētu pēdām, kas palikušas pēc krustā sišanas. Senos manuskriptos teikts, ka pēc Marijas nāves Tomass šķīrās no Jēzus un sludināja Labo Vēsti Indijā. Lai kā arī būtu, bet Tomass savu zemes ceļojumu beidza Madrasā, par ko daiļrunīgi liecina viņa vārdā nosauktā katedrāle, kas tagad paceļas pāri visnoslēpumainākā apustuļa kapam.

Mums atliek noskaidrot, kāds bija Jēzus sievas Marijas un viņa bērnu liktenis. Saskaņā ar aizraujošo hipotēzi, ko M. Bīdžents, R. Lei un Dž. Linkolns izvirzīja grāmatā “Svētā mīkla” (šo grāmatu jau minējām savas ekspozīcijas sākumā), Jēzus sieva un bērni, kas viņam piedzima. no 16. līdz 33. m.ē. pameta Palestīnu un pēc ilgiem klaiņošanas gadiem apmetās ebreju kopienā Francijas dienvidos. 5. gadsimtā Jēzus pēcnācēji apprecējās ar franku ķēniņu pēcnācējiem un dzemdēja Merovingu monarhisko dinastiju. Merovingi savukārt radīja Habsburgu dinastiju, kas ilgu laiku valdīja Austroungārijas impērijā. Tomēr šis ir atsevišķs stāsts, aizraujoša vēsturiska detektīvstāsta cienīgs …

Viss, ko mēs esam norādījuši, nemazina Jēzus Kristus Personības diženumu un pasaules misiju. Gluži pretēji, tie piepilda tos ar reālu cilvēcisku dimensiju. Dimensija, kas ir Lielā Cilvēka Dēla cienīga.

Vladimirs Streļetskis