Upurēšanas kultūra senajā Ēģiptē

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

No vienas puses, šķiet, ka visi zina par Senās Ēģiptes reliģiju. Dievi ar cilvēku ķermeņiem un dzīvnieku galvām, debesu laiva Ra, pēcnāves dzīve, kur sirds tiek nosvērta uz svariem – šie ēģiptiešu mitoloģijas elementi jau sen ir iekļauti populārajā kultūrā. Bet vai tā ir taisnība, ka viņu ticība bija briesmīga, drūma un pastāvīgi prasīja asiņainus upurus?

Būtu nepareizi runāt par noteiktu vienotu seno ēģiptiešu reliģisko uzskatu sistēmu. Ēģiptes civilizācijas pastāvēšanas gadu tūkstošu laikā ir mainījušies vairāki galvenie posmi, no kuriem katrā cilvēki ticēja nedaudz atšķirīgām lietām. Turklāt Augšēģiptes un Lejasēģiptes uzskati būtiski atšķīrās. Pie mums ir nonācis gigantisks mītu un leģendu audekls, kas austs no pretrunām un nepietiekami izteiktas. Taču ir kaut kas, kas vieno visus ēģiptiešu mītus – biedējoši mērķtiecīga interese par nāves tēmu un biedējošs dievu izskats, kas apvieno visdīvainākās iezīmes. No kā tad īsti baidījās senie ēģiptieši? Un ko viņu rāpojošie dievi pieprasīja?

Upes līgava

Senās ēģiptiešu reliģijas pamatā bija divi galvenie elementi – dzīvnieku godināšana un lielās Nīlas upes pielūgšana, kas dod auglību augsnei. Dzīvniekus pielūdza lielākā daļa seno civilizāciju, bet, iespējams, tieši ēģiptieši šo pielūgsmi izvirzīja līdz absolūtam. Ēģiptiešus piesaistīja viņu spēks, spēks un spējas, kas cilvēkiem nebija pieejamas. Cilvēki gribēja būt veikli kā kaķis, spēcīgi kā vērsis, milzīgi kā nīlzirgs un bīstami kā krokodils. Dzīvnieku attēli tika izmantoti visur - to attēli kļuva par pamatu hieroglifu rakstīšanai, to nosaukumus sauca par nomiem (provinces, kas bieži bija gandrīz neatkarīgas no faraonu varas). Nu, dievu parādīšanās piepildīja sapni un apvienoja cilvēku ar dzīvnieku vienā.

Lielā Nīlas upe arī tika uzskatīta par iemiesotu dievību. Precīzāk, vienlaikus bija vairāki dievi, kuri dažādos laikos un dažādās jomās tika cienīti kā Nīlas iemiesojums. Populārākais no tiem ir Hapi, kas personificēja ikgadējos Nīlas plūdus. Visu cilvēku izdzīvošana bija tieši atkarīga no tā, cik veiksmīga bija noplūde un cik daudz dūņu palika nabadzīgajā augsnē. Tāpēc pret šo dievu izturējās ar vislielāko cieņu. Un Hapi priesteri varēja paļauties uz visbagātākajām dāvanām - galu galā viņi varēja paredzēt, cik augstu upes applūs un attiecīgi, cik grūts būs nākamais gads.

Nīlas kultam bija arī tumšā puse. Lai nomierinātu upi un nodrošinātu labu ražu, ēģiptieši katru gadu izvēlējās kādu skaistu meiteni un iecēla viņu par "upes līgavu". Izredzētā bija skaisti ģērbusies, visādi izrotāta, pēc tam izvesta līdz strauta vidum un iemesta ūdenī, stingri pārliecinoties, ka nevar izpeldēt un aizbēgt.

Vismaz līdzīga seno ēģiptiešu rituāla apraksts ir atrodams dažos senajos tekstos (galvenokārt grieķu valodā). Ir pat stāsts par kādu faraonu, kurš, lai nodrošinātu Nīlas applūšanu, sagrieza gabalos savu meitu. Un tad, nespēdams izturēt bēdas, viņš noslīka citā upē. Saskaņā ar leģendu, šī faraona vārds … Ēģipte. Un visa valsts savu nosaukumu ieguva tieši no šī cilvēku upurēšanas pamatlicēja.

Vēsturnieki skeptiski vērtē leģendu par faraonu Ēģipti un uzskata, ka tas ir grieķu izgudrojums, kuri pārpratuši viņiem svešas valsts paražas. Saskaņā ar daudziem pētījumiem, paraža ar meiteni pastāvēja. Tomēr viņa nebija "Nīlas līgava", bet gan vienas no dievietēm - Izīdas, Hatoras vai Neitas - personalizācija. Viņas uzdevums bija ar speciālu kuģi aizbraukt līdz upes vidum, veikt tur dažus rituālus ar īpašām ūdens līmeņa augstuma mērīšanas ierīcēm, pēc tam atgriezties krastā un pasludināt cilvēkiem dievu gribu.

Pēcnāves kalpi

Taču daudzi joprojām ir pārliecināti, ka Senā Ēģipte nevarēja iztikt bez asiņainiem upuriem. Un tam ir daži iemesli. Šīs civilizācijas reliģija ir krāsota sāpīgi drūmos toņos.

Ēģiptieši zemes dzīvi uzskatīja tikai par gatavošanos galvenajam notikumam – nāvei. Pēcnāves dzīvē cilvēkam bija jāstājas dievu tiesas priekšā un jāatbild par visām savām darbībām. Lai veiksmīgi izturētu šo pārbaudījumu un kā balvu saņemtu jaunu dzīvi, kurā nebūs nelaimju, bet tikai nepārtraukti prieki, bija nepieciešams daudz. Vajadzēja būt pamatīgai labo darbu bagāžai. Bija jāzina, ko un kā atbildēt uz stingro tiesnešu jautājumiem. Bet pats galvenais, ka tomēr bija nepieciešams tikt līdz tiesas procesam.

Ceļā dažādi briesmoņi varēja uzbrukt mirušā dvēselei, spējot to absorbēt un nosūtīt mūžīgā aizmirstībā svētlaimes vietā. Tie bija milzu krokodili, nīlzirgi un izdomāti briesmoņi, viens par otru briesmīgāks.

Senās Ēģiptes valdnieki izturējās pret to, kā viņi pastāvēs pēc nāves, gandrīz nopietnāk par to, kā pārvaldīt valsti dzīves laikā. Un tāpēc viņi devās savā pēdējā ceļojumā plašā mērogā. Tas cita starpā attiecās uz desmitiem, ja ne simtiem kalpu, kuri tika nogalināti, lai varētu turpināt kalpošanu kungam ārpus dzīves robežām.

Kad arheologi izraka kapenes vienam no pirmās dinastijas faraoniem - Jere, kurš valdīja aptuveni 2870.-2823.g.pmē., viņi apkārt atrada kalpu masu kapus. Kā izrādījās, pēc Džeroma uz citu pasauli devās 338 cilvēki. Arī citi agrīnā perioda valdnieki paņēma sev līdzi ievērojamu kalpu, arhitektu, mākslinieku, kuģu būvētāju un citu noderīgu speciālistu personālu.

Starp citu, faraoniem nereti bija divas kapenes – valsts ziemeļos un dienvidos, lai pēc nāves viņu spēks simboliski sniegtos gan Augšēģiptē, gan Lejasēģiptē. Valdnieka ķermenis, protams, tika apglabāts tikai vienā no tiem. Bet abiem tika sarīkoti masveida kalpu upuri.

Jāpiebilst, ka paši kalpi, visticamāk, nāvē devušies brīvprātīgi un pat labprātīgi. Galu galā lielākajai daļai no viņiem nebija iespējas (un līdz noteiktam laikam un tiesībām) izveidot sev personīgo kapu. Un tas nozīmēja ļoti sliktas izredzes palikt pēcnāves dzīvē, kas jebkuram ēģiptietim bija biedējošāka un svarīgāka par jebkādām dzīves grūtībām. Un tad rodas iespēja doties uz citu pasauli vienā kompānijā ar faraonu, pret kuru dievi noteikti izturēsies labvēlīgi!

Tomēr laika gaitā masu upurēšana faraonu bērēs pārtrūka. Reālu cilvēku vietā valdnieki sāka ņemt līdzi savus simboliskos tēlus - ušabti figūriņas. Bet tas nebūt nenozīmē, ka asinis ir pārtraukušas plūst. Vienkārši aiz slēgtajām tempļu durvīm pārvietojās asiņaini rituāli, kuros tika pielūgti visbriesmīgākie un noslēpumainākie no ēģiptiešu dieviem.

Bijušais briesmoņu iekarotājs

Tradicionāli visļaunākais Ēģiptes panteonā ir Sets, mūžam atdzimušā dieva Ozīrisa brālis. Saskaņā ar mitoloģiju, Sets apskaudis savu brāli, nogalināja viņu un iemeta viņa ķermeni Nīlā, pēc tam uzurpēja troni. Tomēr Ozīrisa dēls, jaunais Hors, atriebās savam tēvam un izraidīja Setu.

Tajā pašā laikā interesanti, ka sākotnēji Sets nemaz nebija tik zvērīgs nelietis. Gluži pretēji, agrīnajā ēģiptiešu mitoloģijā viņš ir diezgan pozitīvs tēls, kas aizsargā saules dieva Ra laivu no zvērīgās čūskas Apofisa, kas katru nakti cenšas aprīt Sauli. Ja viņam kādreiz izdosies, pasaule iegrims mūžīgā tumsā. Daudzus gadsimtus ēģiptieši uzskatīja, ka Setam bija vienīgais spēks, lai katru nakti izkļūtu uzvarā no cīņas ar briesmoni.

Bet jo tālāk, jo briesmīgākas detaļas parādījās mītos par Setu. Viņš kļuva par arvien lielāku ļaundari, tuksneša un smilšu vētru pavēlnieku un visa ļaunuma avotu. No karotāju patrona viņš kļuva par slepkavu un ārzemnieku patronu (no kuriem, kā jūs zināt, negaidiet labu). Un ar briesmīgo čūsku Apopu Ra tagad cīnījās ar savām rokām. Sets kļuva gandrīz par galveno monstra palīgu, kurš mēģināja iznīcināt Sauli.

Kāpēc ēģiptiešiem Sets tik ļoti nepatika? Iespējams, ka viens no iemesliem tam bija tumšie rituāli, kas tika veikti šī dieva tempļos. Tie paši senie grieķi rakstīja, ka Seta godam priesteri cilvēkus sadedzināja dzīvus. Un tad viņi publiski izkaisīja savus pelnus laukumos, piesaucot milzīgas dievības žēlastību. Šie dati tiek uzskatīti par neprecīziem. Tomēr ēģiptiešiem noteikti bija kāds iemesls sākt baidīties un ienīst Setu.

Mazāk zināms ir cits dievs vārdā Šezmu. Lai gan tieši viņu var saukt par visbriesmīgāko Ēģiptes panteonā. Pretīgumu iedveš viens no viņa tēla variantiem - vīrietis ar lauvas galvu, kura ilkņi un krēpes ir notraipītas ar asinīm, bet jostu rotā cilvēku galvaskausi. Tā krāsa bija sarkana, kas ēģiptiešiem ļoti nepatika, uzskatot to par ļaunuma un haosa simbolu.

Šezmu bija viens no pazemes dieviem un patronēja balzamēšanas mākslu. Bet viņš arī nēsāja iesaukas "dvēseļu slepkava" un "Ozīrisa bende". Viņš bieži tika attēlots ar vīnogu spiedi rokās. Un labākais piedāvājums Šezmu tika uzskatīts par sarkanvīnu. Nianse ir tāda, ka vīns šajā gadījumā tieši simbolizēja asinis. Un zem vīna spiedes, saskaņā ar mītiem, dievs ar lauvas galvu iemeta noziedznieku galvas, kuras viņš nocirta ar savām rokām.

Masveida galvas ciršana senajā Ēģiptē galvenokārt tika praktizēta gūstekņiem. Ir saglabājušies attēli, kuros faraons personīgi izpilda nāvessodu pēc kaujas sagūstītajiem gūstekņu pūļiem. Visticamāk, ka "asins pavēlnieks", kā sauca arī Šezmu, mitoloģijā parādījās šo slaktiņu iespaidā.

Baisais labirints

Senās Ēģiptes pilsēta Šedita, ko grieķi sauca par Krokodilupoli, atradās Fayum oāzē. Tas bija, iespējams, draudīgākā kulta centrs Senajā Ēģiptē. Šeit viņi pielūdza Sebeku, dievu ar krokodila galvu.

Man jāsaka, ka mītos ar Sebeku nav saistītas nekādas šausmas vai nepatīkamas detaļas. Viņš bija viens no Nīlas iemiesojumiem, bija atbildīgs arī par upes applūšanu un pat bija slavens kā citu dievu aizsargs no briesmoņiem. Svētais krokodils bija diezgan populārs, un daudziem faraoniem pat bija vārdi, kas atvasināti no Sebeka vārda, piemēram, Sebehoteps vai Nefrusebeks.

Tomēr ar visu šo Krokodilpolisu apņēma visbiedējošākās baumas. Fakts ir tāds, ka tur tika uzcelts milzu templis labirinta formā, kurā dzīvoja krokodili, kurus uzskatīja par Dieva iemiesojumu. Vissvarīgākais un lielākais no tiem dzīvoja Labirinta centrā. Viņš tika rūpīgi pieskatīts, dekorēts ar zeltu un barots ar izvēlētu pārtiku. Pēc svētā krokodila nāves viņi tika mumificēti un apglabāti ar gandrīz tādu pašu pagodinājumu kā faraons.

Bet pati par sevi krokodila pielūgšana ēģiptiešus nebiedēja. Ap Crocodilopolis pastāvīgi klīda baumas par cilvēkiem, kas iekļuvuši labirintā, bet nekad neatgriezušies. Zinātnieki uzstāj, ka vēl nav atrasti precīzi pierādījumi par Sebeka asiņainajiem upuriem. Un svētie krokodili tika baroti ar dzīvnieku gaļu, maizi un vīnu. Bet no kurienes tad radās naids pret Labirintu, par ko tieši raksta senie vēsturnieki?

Acīmredzot, ja Sebekam tika veikti cilvēku upuri, tad dziļā noslēpumā. Iespējams, ka šajos nolūkos cilvēki tika nolaupīti dažādās Ēģiptes pilsētās. Viņi par to uzminēja, bet atklāti nerunāja. Galu galā vainot priesterus nozīmēja izaicināt Dievu. Un Sebeka popularitāte gadu gaitā tikai pieauga. Pamazām viņu sāka uzskatīt par vienu no galvenajiem Ēģiptes dieviem, un priesteri pat pasludināja viņu par "Visuma dievu".

Starp citu, slavenais sengrieķu mīts par Mīnotauru, visticamāk, ir balstīts uz Ēģiptes labirinta vēsturi. Tikai grieķi krokodilu aizstāja ar cilvēku ar vērša galvu (tas ir ļoti līdzīgs vienam no Ēģiptes dieviem).

Starp citu…

Informācija par cilvēku upuriem Ēģiptē tika apšaubīta pat senatnes laikmetā. Tā “vēstures tēvs” Hērodots 5. gadsimtā pirms mūsu ēras rakstīja: “Hellu ir daudz pastaigu… smieklīgas leģendas. Tā, piemēram, absurds ir stāsts par to, kā ēģiptieši, ierodoties Herkulesam Ēģiptē, kronēja viņu ar vainagiem un pēc tam svinīgā gājienā veda uz upuri Zevam. Sākumā Herakls nepretojās, un, kad ēģiptieši gribēja sākt viņu nokaut uz altāra, viņš savāca spēkus un nogalināja visus ēģiptiešus. Manuprāt, ar šādiem stāstiem grieķi tikai pierāda savu pilnīgu nezināšanu par ēģiptiešu manierēm un paražām.

Patiešām, vai ir iespējams, ka cilvēki, kuriem nav atļauts nogalināt pat mājdzīvniekus, izņemot cūkas, buļļus, teļus (ja tikai tie ir "tīri") un zosis, sāka upurēt cilvēkus? Turklāt Hercules tur ieradās pilnīgi viens un, pēc viņu pašu vārdiem, bija tikai mirstīgs, kā gan viņš varēja nogalināt tik daudz cilvēku? Lai dievi un varoņi apžēlo mūs par to, ka esam tik daudz runājuši par dievišķajiem darbiem! Neskatoties uz to, stāsti par Ēģiptes asiņainajiem dieviem ir saglabājušies un droši izdzīvojuši līdz mūsdienām.