Mauzolejs - "drausmīgs zikurāts" vai svēts mūsu vēstures simbols?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Varbūt viņi gribēja saglabāt Ļeņina ķermeni ne tikai tāpēc, lai dotu iespēju ikvienam atvadīties no vadoņa, bet arī ar slepenu cerību, ka kādreiz zinātne spēs cilvēku augšāmcelt.

Cīņa par Ļeņina ķermeņa apbedīšanu nav norimusi gandrīz trīs gadu desmitus. Viņi izvirzīja tēmu par līdera ķermeņa izņemšanu no mauzoleja perestroikas laikā, vadoties pēc it kā ticamiem motīviem: “apglabāt Ļeņinu kā cilvēku” blakus viņa mātei. Vēlāk "humānistisko" retoriku nomainīja nesavaldīgs un pilnīgi bezdievīgs krievu emigrācijas pārstāvju vēstījums: “Mūsuprāt, ir nepieciešams krematorijā sadedzināt Ļeņina līķi, sabērt pelnus tērauda cilindrā un nolaist dziļā ieplakā Klusajā okeānā. Ja jūs viņu apglabājat Volkovskas kapos Sanktpēterburgā, tad neapmierinātie pilsoņi var uzspridzināt Ļeņina kapu, sabojājot tuvējos kapus..

Šo nostāju norādīja Krievijas dižciltīgo asamblejas apaļā galda priekšsēdētāja vietnieks S. S. Zujevs, organizācijas "Brīvprātīgo korpuss" pēcteču valdes priekšsēdētājs L. L. Krievijas augstākās vadības vārds.

Kādus argumentus izvirzīja un joprojām sniedza Ļeņina ķermeņa izņemšanas no mauzoleja atbalstītāji?

Tiek apgalvots, ka Ļeņins nemaz netika apglabāts. Bet, pat ja pieņemam, ka mauzolejs ir apbedījums, tad tas ir apbedījums, kas, pirmkārt, nav kristīgā veidā, bet, otrkārt, pret Ļeņina gribu, kurš novēlēja viņu apbedīt Volkovas kapsētā, blakus viņam. māte. Tiek pieliktas lielas pūles, lai desakralizētu mauzoleja nozīmi, piedēvētu tam okultas funkcijas ("Mauzolejs ir zikurāts, Ļeņins barojas ar dzīvo cilvēku enerģiju" un tā tālāk).

Uz ko šie apgalvojumi ir balstīti?

Mīts, ka Ļeņins nav apglabāts

Pirmais PSRS, kas aktualizēja Ļeņina pārapbedīšanas tēmu, bija režisors, ilggadējais Ļeņina komjaunatnes Maskavas Valsts teātra mākslinieciskais vadītājs Marks Zaharovs. 1989. gada 21. aprīlī televīzijas raidījuma "Vzglyad" izlaidumā Maskavas ēterā Marks Zaharovs teica: "Mums ir jāpiedod Ļeņinam, viņš cilvēciski jāapglabā un jāpārvērš mauzolejs par laikmeta pieminekli."

Savas tēzes pamatojumam Marks Zaharovs sniedza šādus argumentus: “Mēs varam ienīst cilvēku, kā mums patīk, mēs varam viņu mīlēt, kā mums patīk, bet mums nav tiesību atņemt cilvēkam iespēju apglabāt, atdarinot senos pagānus.. Mākslīgo relikviju radīšana ir amorāla rīcība.

Tādējādi Zaharovs, runājot par to, ka nav iespējams atņemt cilvēkam iespēju apbedīties, tādējādi apgalvo, ka Ļeņins nav apglabāts. Tikmēr PSRS II Vissavienības padomju kongresa 1924. gada 26. janvāra rezolūcijā teikts:

Kas ir kapenes? Kripta ir "iekšēja, parasti apbedīta kapa telpa, kas paredzēta mirušā apbedīšanai".

Jau pieminētajā raidījumā "Vzglyad" Marks Zaharovs norādīja, ka viņam "Ļeņina ģēnijs slēpjas viņa politikā…" Bet, ja Ļeņins ir ģeniāls politiķis, tad nav skaidrs, kas Zaharovu varēja samulsināt Ļeņina apbedīšanā mauzolejā? Patiešām, šādā veidā lielu valstsvīru mirstīgās atliekas dažādos laikos iemūžināja dažādas tautas.

Tātad Francijā ir uzstādīts mauzolejs, kurā atrodas Napoleona mirstīgās atliekas. Feldmaršala Mihaila Barklaja de Tollija balzamētās mirstīgās atliekas atrodas tagadējā Igaunijas teritorijā. Ģenerālis Uliss Grants, kurš sniedza lielu ieguldījumu ziemeļu uzvarā pār dienvidiem pilsoņu karā ASV un pēc tam kļuva par valsts prezidentu, ir apglabāts mauzolejā Ņujorkā. Polijas maršals Jozefs Pilsudskis atdusas sarkofāgā, kas novietots Krakovas Svēto Staņislava un Vāclava katedrāles kriptā.

Vēlāk kļuva skaidrs, ka Zaharova rūpes par Ļeņina "cilvēcisko" apbedīšanu bija pirmais solis ceļā uz Ļeņina pasludināšanu par noziedznieku. Vladimirs Mukusevs (1987.–1990. gadā, raidījuma Vzglyad vadošais redaktors) paskaidroja, ka “raidījumam bija jābūt par ļeņinismu, nevis par Ļeņinu un viņa bērēm. Ļeņinisms ir totalitārisma ideoloģija, un mums ir jācīnās pret to, nevis pret tās ārējo izpausmi.

Marks Zaharovs, kurš 1989. gadā runāja par Ļeņinu kā ģeniālu politiķi, 2009. gadā teica sekojošo: “Es uzskatu Ļeņinu par valsts noziedznieku. Viņu vajadzētu tiesāt pēcnāves laikā un taisīt tādu pašu spriedumu, kāds tika pasludināts Hitleram …"

Runājot par teātra nosaukumu (nosaukts Ļeņina komjaunatnes vārdā), kuru Zaharovs vada kopš 1973.gada un kurš 1990.gadā tika pārdēvēts par Ļenkomu, Zaharovs skaidroja, ka, neskatoties uz viņa negatīvo attieksmi pret Ļeņinu, “šis nosaukums pastāv jau daudzus gadus. un bija labi priekšnesumi. Kad pirāti nolaupa kuģi, viņi to nekad nepārdēvē, pretējā gadījumā tas nogrims. Mēs to nevarējām pārdēvēt, bet atstājām vārdu "Len". "Lenkom" ir diezgan konvencionāls saīsinājums, kas atgādina Lancom (plaši pazīstams franču kosmētikas ražošanas uzņēmums - aut.) Un citus vārdus. Viņš ir valsts noziedznieks, bet viņš pieder mūsu vēsturei, mēs viņu nosodīsim pēc 50 gadiem un varbūt pat agrāk.

Mīts, ka Ļeņins tika apglabāts "nevis kristīgā veidā"

Ir plaši izplatīts mīts, ka Ļeņins tika apglabāts nekristīgā veidā. Kāpēc neticīgais Ļeņins bija jāapglabā kā pareizticīgais kristietis, ir jautājums. Bet šo mītu pārņēma ne tikai dedzīgi antikomunisti, bet arī Maskavas patriarhāts, kas 1993. gadā izteica savu viedokli par Ļeņina apbedīšanu Sarkanajā laukumā: ierosināja mirušā līķus apglabāt zemē. Ķermeņa mumifikācija un vēl jo vairāk tā izlikšana publiskai apskatei(izcelts mēs - autors), būtībā ir pretrunā ar šīm tradīcijām un daudzu krievu, tostarp Krievijas pareizticīgo baznīcas bērnu, acīs, ir zaimojoša darbība, kas atņem mirušā pelnus Dieva pavēlēts miers (izcelts mēs - autors). Ir arī svarīgi atzīmēt, ka V. I. Uļjanova (Ļeņina) ķermeņa mumifikācija nebija mirušā griba un to veica valsts vara ideoloģisko mērķu vārdā.

Vēsturnieks Vladlens Loginovs, pazīstamais Ļeņina biogrāfijas pētnieks, intervijā stāstījis, ka “kad Brežņeva laikā maz kas par to zināja, mauzolejs tika kapitāli remontēts, par šo jautājumu notika konsultācijas ar Krievijas pareizticīgo baznīcu. Un viņi tikai tad norādīja, ka galvenais ir novērot, ka tas atrodas zem zemes līmeņa. Un tas tika izdarīts - mēs nedaudz padziļinājām struktūru. Bet tā ir vēsturnieka liecība.

Tikmēr pati pareizticīgo baznīca zina līdzīgu un gandrīz vienādu apbedījumu piemērus. Tātad ar Svētās Sinodes atļauju lielā krievu ķirurga un zinātnieka Nikolaja Ivanoviča Pirogova ķermenis, kurš nomira 1881. gadā, tika balzamēts un apglabāts atvērtā zārkā, kapā, virs kura vēlāk tika uzcelta baznīca. Šo apbedījumu var apmeklēt līdz šai dienai Vinnicā, Ukrainā.

Kopš viduslaiku Krievijas laikiem ir daudz piemēru, kad mirušais apbedīts nevis zemē. Turklāt šādi apbedījumi sastopami arī pareizticīgo baznīcās, kas ir neapstrīdams pierādījums tam, ka baznīca atzīst iespēju apbedīt mirušos ne tikai zemē. Tajā pašā laikā templī sarkofāgu var novietot gan zem grīdas, gan novietot īpašā svētnīcā, kas stāv uz grīdas. Apbedījumus šādos relikvārijos var aplūkot Maskavas Debesbraukšanas katedrālē - šādi tiek apglabāti metropolīti Svētais Pēteris, Teognosts, Svētais Jona, svētais Filips II (Koļičevs) un svētais moceklis patriarhs Hermogēns.

Kremļa Erceņģeļa katedrālē relikviārijās apglabāts svētais Carevičs Demetrijs no Ugličas (miris 1591.gadā) un svētie 13.gadsimta pirmās puses Čerņigovas brīnumdari. Vēži uz katedrāli tika pārvesti attiecīgi 1606. un 1774. gadā, kas liecina, ka šādi apbedījumi bijuši cienīti ne tikai agrīnajā kristīgajā Krievijā.

Papildus apbedīšanai vēžos tika praktizēta mirušo apbedīšana arkosolijā - īpašās nišās tempļu sienās. Arkosolijas varēja būt atvērtas, pusatvērtas un slēgtas. Ķermeņi tika ievietoti nišās zārkos vai sarkofāgos. Šādas arkozolijas tika izgatavotas Kijevas-Pečerskas Lavras Debesbraukšanas katedrālē, Berestovas Pestītāja baznīcā, Kidekshas Borisa un Gļeba baznīcā, Vecās katedrāles baznīcā netālu no Volodimiras-Volinska, Augšāmcelšanās baznīcā Perejaslavā. -Hmeļņickis, Vladimira Debesbraukšanas katedrālē, XIII gadsimta Piedzimšanas katedrālē Suzdalē.

Jāpiebilst, ka apbedījumi nišās tika praktizēti ne tikai tempļos, bet arī alās. Ir labi zināmi apbedījumi pazemes alās Pečerskas lavrā Kijevā, klosteros Vydubychi Kijevā, Čerņigovā un Pečerskas klosterī pie Pleskavas.

Kijevas-Pechersk Lavrā šādas alas ir pazemes galerijas ar nišām gar sienām, kurās tiek veikta apbedīšana.

Arī pēdējā mūku apbedīšana uz Athos netiek veikta zemē. Pēc mūka nāves viņa ķermenis tiek ievietots zemē tikai uz laiku. Apmēram trīs gadus vēlāk, kad mīkstums jau ir sadalījies, kauli tiek izrakti un pārvietoti uz īpašām kauliņu telpām, kur tos glabā tālāk.

Ja runājam ne tikai par pareizticīgajiem, bet plašāk par kristīgo tradīciju, tad arī katoļu baznīca mirušos apglabā ne tikai zemē. Viens no spilgtākajiem šādu apbedījumu piemēriem ir Spānijas monarhu panteons Eskoriālā. Zem katedrāles altāra atrodas telpa, kur sienu nišās stāv sarkofāgi ar karaļu un karalieņu mirstīgajām atliekām. Zīdaiņus (prinčus) apglabā blakus istabās.

Turpinot sarunu par katoļu tradīciju, jāmin piemērs par 1963. gadā mirušā pāvesta Jāņa XXIII apbedīšanu. Pēc tam viņa ķermenis tika iebalzamēts un ievietots slēgtā sarkofāgā. Un 2001. gadā sarkofāgs tika atvērts, un bojāejas neskartais ķermenis tika ievietots kristāla zārkā Svētā Hieronima altārī Svētā Pētera bazilikā Romā.

Tātad kristiešu tradīcijām, gan pareizticīgajiem, gan katoļiem, nav aizliegumu balzamēt vai apglabāt ārpus zemes. Tātad Ļeņina apbedīšanas metodi saukt par "zaimojošu" (atgādinām, ka Maskavas patriarhāts paziņoja, ka apbedīšana nav zemē, mumifikācija un publiska eksponēšana ir zaimojošas darbības) nekādā gadījumā nav.

Mīts par Ļeņina gribu viņu apbedīt Volkovskas kapsētā

1989. gada jūnijā, pusotru mēnesi pēc Marka Zaharova paziņojuma, Ļeņina apbedīšanas tēmu atkal aktualizēja publicists Jurijs Karjakins, tajā brīdī PSRS Zinātņu akadēmijas Starptautiskās darba kustības institūta vecākais pētnieks. 1968. gadā Maskavas pilsētas partijas komiteja aizmuguriski izslēdza Karjakinu no PSKP par viņa antistaļinisko veikumu. Perestroikas laikā kopā ar A. D. Saharovu, Ju. N. Afanasjevu, G. Kh. Popovu viņš bija starpreģionu deputātu grupas loceklis.

1989. gada 2. jūnijā PSRS Tautas deputātu I kongresā Karjakins stāstīja, ka bērnībā uzzinājis, ka Ļeņinu vēlas apbedīt netālu no mātes kapa Volkovas (Volkovska) kapos Ļeņingradā: “Bērnībā Es atpazinu vienu klusu, gandrīz absolūti fakts, ko esam aizmirsuši. Pats Ļeņins gribēja tikt apglabāts netālu no savas mātes kapa Volkovskas kapsētā Sanktpēterburgā. Protams, to pašu gribēja Nadežda Konstantinovna un viņa māsa Marija Iļjiņična. Ne viņš, ne viņi neklausījās (izcelts mēs - autors). Tika nomīdīta ne tikai Ļeņina pēdējā politiskā griba, bet arī viņa pēdējā personīgā cilvēka griba. Protams, Ļeņina vārdā.

Vēlāk, 1999. gadā, Karjakins intervijā laikrakstam Smena nedaudz koriģēja savu attieksmi pret viņam vien zināmo “faktu”: “Tā viņš teica par kluso leģendu vecajās boļševiku aprindās, kas, kā viņi saka, viņš gribēja. Ne vairāk, ne mazāk. Nav dokumentu (izcelts mēs - autors).

Tas ir, Jurijs Karjakins 10 gadus vēlāk atzina, ka nav īstu dokumentālu pierādījumu tam "faktam", ka Ļeņins tika apglabāts par spīti viņa paša gribai.

Karjakins savu nostāju laboja pēc tam, kad tika pārtraukti mēģinājumi dokumentāli pamatot Ļeņina pārapbedīšanas iespējamību, atsaucoties uz viņa mirstošo testamentu. 1997. gadā šai problēmai punktu pielika Krievijas Mūsdienu vēstures dokumentu saglabāšanas un izpētes centrs (RCKHIDNI, tagad RGASPI), kas Jeļcina palīgam Georgijam Satarovam izsniedza sertifikātu, kurā teikts: neviena Ļeņina vai viņa radinieku un draugu dokumenta par Ļeņina "pēdējo gribu" (mēs izcēlām - autors) apbedīt noteiktos Krievijas (Maskavas vai Sanktpēterburgas) kapos.

2017. gada martā kustības Essence of Time pārstāvji atkārtoja Satarova savulaik izpildīto pieprasījumu un saņēma atbildi no tā paša RGASPI. 2017.04.04. vēstulē Nr.1158-z / 1873 teikts, ka RGASPI fondos "nav konstatēti dokumenti, kas apstiprinātu V. I. Ļeņina vēlmi pēc apbedīšanas vietas".

Bez rakstnieka Jurija Karjakina 1999. gadā mēģinājumu pamatot nepieciešamību izņemt Ļeņina līķi no mauzoleja un apglabāt pie mātes veica ļeņinistu vēsturnieks Akims Armenakovičs Arutjunovs. Starp citu, Akims Arutjunovs bija liels perestroikas ideologa Aleksandra Nikolajeviča Jakovļeva cienītājs un draugs.

Arutjunovs apgalvoja, ka 1971. gadā Ļeņina pēdējās drošās mājas Sanktpēterburgā (Serdoboļskaja iela, ēka nr. 1/92) īpašniece M. V. Fofanova personiskā sarunā viņam stāstīja, ka Ļeņins trīs mēnešus pirms nāves Krupskajai lūdzis viņam nākamo. mammai. Vēsturnieki kritizē Arutjunova metodes darbā ar avotiem. Jo īpaši šajā gadījumā viņš atsaucas uz Fofanovas stāstiem, nekādā veidā neapstiprinot to uzticamību.

Krupskajas dokumentēto paziņojumu par to, kā apglabāt Ļeņinu, viņa sniedza 1924. gada 30. janvārī. No laikraksta Pravda lappusēm viņa aicināja strādniekus un zemniekus neveidot Ļeņina kultu, patiesībā polemizējot ar ideju būvēt kriptu (lēmums par to tika pieņemts tieši šajās dienās Otrajā visā. - Padomju Savienības kongress). Tuvs Ļeņina sabiedrotais V. D. Bončs-Bruevičs grāmatā "Atmiņas par Ļeņinu" apstiprināja Krupskajas un citu radinieku noraidīšanu no metodes Ļeņina piemiņas iemūžināšanai kapa formā: "Nadežda Konstantinovna, ar kuru man bija intīma saruna par šo jautājumu bija pret Vladimira Iļjiča mumifikāciju … Tādu pašu viedokli pauda viņa māsas Anna un Marija Iļjiņičnijas. Viņa brālis Dmitrijs Iļjičs teica to pašu.

Tomēr tas pats Bončs-Bruevičs norāda, ka vēlāk mainījās Ļeņina ģimenes locekļu uzskati par viņa apbedīšanu mauzolejā: “Ideja saglabāt Vladimira Iļjiča izskatu tik ļoti aizrāva visus, ka tika atzīta par ārkārtīgi nepieciešamu, nepieciešamu. miljoniem proletariātu, un visi sāka domāt, ka ir jāatmet visa veida personīgi apsvērumi, visas šaubas un jāpievienojas kopējai vēlmei.

BI Zbarskis, viens no tiem, kas vadīja zinātnisko darbu par Ļeņina balzamēšanu, grāmatā "Ļeņina mauzolejs", atzīmē, ka Krupskaja bija starp RKP (b) XIII kongresa delegātiem, kuri apmeklēja mauzoleju 26. 1924 un pozitīvi novērtēja kursa darbu par Ļeņina ķermeņa ilgtermiņa saglabāšanu: "Kongresa delegātu Nadeždas Konstantinovnas Krupskas un citu Vladimira Iļjiča ģimenes locekļu atbildes iedvesa mūsos pārliecību par turpmākā darba panākumiem."

Turpat BI Zbarskis citē Ļeņina brāļa Dmitrija Iļjiča atmiņas, kas 1924. gada 26. maijā arī bija delegācijas loceklis, kas apmeklēja mauzoleju, un bija pārsteigts par redzēto: “Tagad es neko nevaru pateikt., Es esmu ļoti satraukts. Viņš melo tā, kā es viņu redzēju tūlīt pēc nāves."

Krievijas plašsaziņas līdzekļos var lasīt, ka pēc raksta publicēšanas Pravda 1924. gada janvārī "Krupskaja nekad nav apmeklējusi mauzoleju, nerunāja no tā tribīnes un nepieminēja to savos rakstos un grāmatās." Tikmēr Krupskaja ilggadējā sekretāre V. S. Drizo atgādināja, ka Nadežda Konstantinovna mauzoleju apmeklēja “ļoti reti, varbūt reizi gadā. Es vienmēr gāju viņai līdzi." Pēdējo reizi Krupskaja mauzoleju apmeklēja dažus mēnešus pirms savas nāves 1938. gadā, par ko tika saglabāti viņu pavadošā BI Zbarska memuāri: "Boriss Iļjičs," sacīja Nadežda Konstantinovna, "viņš joprojām ir tāds pats, un es es kļūstu tik vecs."

Mīts, ka Ļeņina izņemšanas no mauzoleja atbalstītāji vadās no humāniem apsvērumiem

Viens no Ļeņina pārapbedīšanas piekritēju argumentiem izklausās šādi: "Pat kristīgā tradīcija bija sagrozīta, pielāgojoties proletāriešu kultam – sāka ar kājām mīdīt pelnus." Lieta tāda, ka uz mauzoleja platformas stāvošie ar kājām mīda Ļeņina pelnus. Tādējādi apbedīšanas piekritēji no sašutuma nonāk teju vai Ļeņina pīšļu "aizstāvju" pozīcijās.

Atgādināsim gan, ka Spānijas monarhu panteons Eskoriālā atrodas zem katedrāles altāra. Un baznīca neatrod neko sliktu tajā, ka cilvēki atrodas vienu stāvu augstāk, patiesībā virs kapa. Turklāt mauzoleja gadījumā pelnu mīdīšana ar kājām nenotiek, jo mauzoleja tribīne atrodas nevis tieši virs kapenes, bet gan uz sāniem, virs vestibila.

Starp tēzēm par necilvēcīgo attieksmi pret Ļeņinu ir apgalvojums, ka Ļeņina ķermenis nodreb, kad tanki izbrauc cauri Sarkanajam laukumam. Tā, piemēram, Jurijs Karjakins paziņo: “Šis klusais, mūsu aizmirstais fakts, ka Ļeņins gribēja melot kā cilvēks – vai tiešām mēs to nesaprotam? Tanki maršē Sarkanajā laukumā, ķermenis nodreb.

Tomēr tas neatbilst realitātei: Ļeņina ķermenis nekādā veidā nevar "nodrebēt", jo mauzoleja dizains īpaši nodrošina drošu aizsardzību pret vibrācijām: bedres dibenu. Uz zemes tiek uzlikta dzelzsbetona plāksne, uz kuras uzlikts dzelzsbetona karkass, stingri savienots ar pamatplāksni, ķieģeļu sienas, apakšā labi aizsargāts no mitruma iekļūšanas. Apkārt plāksnei ir uzkalta norobežojošo pāļu lente, kas pasargā mauzoleju no augsnes satricināšanas, kad parādes laikā laukumam izbrauc smagas tvertnes.

Ir svarīgi saprast, ka šīm iespējamām "bažām" par to, ka Ļeņina pelni netiktu samīdīti tribīnē esošie un trīc no smagās tehnikas pārvietošanas pa Sarkano laukumu, nav nekāda sakara ar sajūtu, ka Ļeņina laikabiedri sēro par viņa nāvi. Šī sajūta ir izteikta daudzu padomju dzejnieku dzejoļos par Iļjiča nāvi. Lūk, viens no tiem, ko 1924. gada decembrī sarakstījis proletāriešu dzejnieks Vasīlijs Kazins. Autoru nepavisam nemulsina ne mauzoleja tribīne (tieši otrādi, mauzolejs viņam ir tieši tribīne), ne arī skaļās ielu skaņas - “pēdu dauzīšanās” un “aplausi pērkons”. Viņš apbēdina, ka šīs skaļās skaņas, kas nepavisam nav aizskarošas Ļeņinam, diemžēl "neatmodinās viņa elpas degsmi".

Mauzolejs

Dzejnieks ļoti precīzi runā par vienīgo, kas var sadusmot Ļeņina "mirušo garu" - nepavisam ne tribīnes klātbūtni un ne laukuma drebuļus no smagās tehnikas gaitas, bet gan "salauzta neizsakāmu moku vaidu". strādnieku sacelšanās." Tas ir, Ļeņina radītās valsts iznīcināšana. Tāpēc par Padomju Savienības nāvi gavilējušo pseidohumānās rūpes, lai mauzolejā gulošie Ļeņina pelni nebūtu sašutuši par iekārtu dārdoņu vai kāju dauzīšanu tribīnē, izskatās zaimojoši.