Krievu Dukhobors Kanādā

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Dukhobori ir vēsturiski krievu reliģiska grupa, kas noraida baznīcas ārējo rituālismu. Viena no mācību sērijām, ko kopīgi dēvē par "garīgajiem kristiešiem". Kopienas lietas pārvalda vecāko sapulce. Viņi izceļas ar savu strādīgo un morālo dzīvi.

Stāsts

1801. gadā nosūtīts, lai savāktu informāciju par Dukhoboriem, IV Lopuhins sniedza vislabākās atsauksmes par viņiem. Pēc tam tika izdots dekrēts par visu Dukhoboru pārvietošanu uz Taurīdas provinces Melitopoles rajonu Moločnajas upes (mūsdienu Zaporožje) krastos. Ar zemes pārpilnību (79 000 desiatīnu) viņi pārņēma daudz noderīgu jauninājumu no menonītiem (protestantiem), kas apmetās viņu apkārtnē.

Duhoboru vadonis Krimā Savelijs Kapustins tur ieviesa komunistiskās pavēles - kopīgi apstrādājot zemi, sadalot ražu vienādi. 1818. gadā Aleksandrs I apmeklēja Dukhobors Patience ciematu, uzturējās tur divas dienas un pavēlēja atbrīvot visus Dukhoborus un nogādāt tos uz Krimu. 1820. gadā viņi tika atbrīvoti no zvēresta. Kopš tā laika Aleksandrs I ir izbaudījis ārkārtēju cieņu starp Dukhoboriem - viņam pat tika uzcelts piemineklis.

Nikolaja I laikā Dukhobors atkal zaudēja varas iestāžu labvēlību. Pirmo reizi hercoboru apgūtās Krimas zemes kļuva drošas, un tās ātri asimilēja krievu pareizticīgo zemnieki, kā dēļ valdība sāka uzskatīt duhoborus par nevēlamiem kaimiņiem. 1837. gadā tika pieņemts dekrēts par viņu pārvietošanu no Milk Waters uz Aizkaukāza teritoriju.

1841. gadā sākās Dukhoboru izraidīšana uz Gruziju un Azerbaidžānu. Laikā no 1841. līdz 1845. gadam tika pārvietoti apmēram 5000 Dukhobors.

1887. gadā Kaukāzā tika ieviests vispārējais militārais dienests. Kā protesta zīme Dukhoboru apmetnes vietās plosījās nemieri. 1895. gadā vairāki tūkstoši Dukhoboru Elizavetopoles un Tiflisas provincēs un Karsas reģionā pēc Pētera Verigina ieteikuma varas iestādēm paziņoja par pilnīgu atteikšanos no militārā dienesta. Naktī no 28. uz 29. jūniju viņi visus ieročus nogāza kaudzē, aplēja ar petroleju un, dziedot psalmus, sadedzināja. Lai apspiestu nemierus Tiflisas provinces ciemos, valdība izraidīja kazakus, un pēc nāvessoda izpildes divi simti cilvēku tika ieslodzīti. Kūdītāju ģimenes, kuru skaits bija līdz četriem simtiem, tika nosūtītas uz Tiflisas provinces ciemiem divās vai trīs ģimenēs bez zemes un ar aizliegumu sazināties vienam ar otru.

Dukhobori, kuri tika iesaukti un atteicās dienēt, tika ieslodzīti Jekaterinogradas disciplinārajā bataljonā. Bija ierasta prakse Dukhoborus notiesāt uz 6-7 gadiem disciplinārajā bataljonā nevis paša atteikuma dēļ, bet gan par komandieru rīkojumu neievērošanu. Vienā Terskas apgabala ciemā tika uzcelts liels cietoksnis, lai labotu nepaklausīgos un vainīgos karavīrus, un šajā cietoksnī Dukhobori tika spīdzināti ar badu un aukstumu, sisti ar dūrēm un šautenes bučiem, pērti ar stieņiem un ievietoti aukstās soda kamerās.. Daudzi no viņiem ir miruši. VG Čertkovs 1896. gadā uzrakstīja rakstu par šo "nežēlīgo nežēlību", kas tika nolasīts Nikolajam II. Pēc tam atsacīti 18 gadus sāka izsūtīt uz Jakutiju.

Skatīt arī: Vecticībnieki Bolīvijā. Krievu pasaules šķemba

Ļeva Tolstoja un Tolstoja aizsardzība

Ļevs Nikolajevičs Tolstojs runāja Dukhoboru aizstāvībā. Viņš un viņa sekotāji organizēja vienu no pirmajām masu kampaņām vietējā un starptautiskajā presē, salīdzinot Duhoboru vajāšanu Krievijā ar pirmo kristiešu vajāšanu. V. G. Čertkovs angļu laikrakstā publicēja informāciju par zemnieku vajāšanu. Tad V. G. Čertkovs, P. I. Birjukovs un I. M. Tregubovs uzrakstīja aicinājumu Krievijas sabiedrībai, aicinot palīdzēt Duhoboriem, kuriem bija atņemti iztikas līdzekļi. Tolstojs papildināja aicinājumu ar savu epilogu un ziedoja tūkstoš rubļu, lai palīdzētu izsalkušajiem, kā arī apsolīja turpināt izsalkušajiem zemniekiem piešķirt visas maksas, ko viņš saņēma teātros par savu lugu izrādi. Šīs akcijas rezultātā V. Čertkovs tika izraidīts uz ārzemēm, bet Birjukovs un Tregubovs nosūtīti iekšējā trimdā uz Baltijas valstīm.

Neraugoties uz 1895. gada notikumu plašo publisko un starptautisko rezonansi, ar varas iestādēm kompromiss Dukhoboru aizsardzības jautājumā netika panākts. Ar Ļeva Tolstoja un ārzemju kvēkeru iniciatīvu un finansiālu līdzdalību tika nolemts Dukhoborus emigrēt. Kā iespējamās jaunas apmetnes vietas tika uzskatītas Mandžūrija, Ķīnas Turkestāna, Kipra, Havaju salas u.c.

No 1898. līdz 1899. gadam apmēram 8000 Dukhobors emigrēja uz Kanādu, Saskačevanas provinces neapbūvētajos apgabalos. Lai izmantotu honorārus pārvietošanas finansēšanai, Ļevs Tolstojs īpaši pabeidza iepriekš atlikto romānu Augšāmcelšanās.

Lai gan ne hercobori, ne līdzjutēji nebija pārliecināti par emigrācijas nepieciešamību, līdz ar atbalstu no ārzemēm viņi sastapās ar izteikti negatīvu varas attieksmi (piemēram, aizliegums atgriezties). Vecie vīri (kopienas vecākie) pravietoja:

Kanādā tagad dzīvo līdz 30 tūkstošiem Dukhoboru pēcnācēju. No tiem 5 tūkstoši cilvēku ir saglabājuši ticību, vairāk nekā puse - krievu valodas kā dzimtās valodas zināšanas.

Mūsdienu ceļotāja piezīme par Kanādas Dukhoboriem:

Doukhobors Kanādā / Kanādas Doukhobors

Tagad man ir mazliet mazāk laika ceļot, bet, lai žurnāls vispār netiktu palaists, ievietošu fotogrāfijas, kas man vēl ir. Apmēram pirms gada es devos uz Kanādu, Britu Kolumbiju. Tur ir vairākas nelielas krievu Dukhoboru apmetnes. Iespējams, vispirms ir vērts paskaidrot, kas ir Dukhobors. Dukhobors ir kristiešu sekta, kas parādījās Krievijā 18. gadsimtā. Ja mēs īsi raksturojam Dukhoboru ticību, mēs droši vien varam teikt, ka viņi ir kristīgi pacifisti. Viņi nav pareizticīgie un parasti noraida jebkuru garīdznieku. Cariskajā Krievijā viņi bieži tika izsūtīti un tāpēc 19. gadsimta beigās ar Ļeva Tolstoja palīdzību daļēji emigrēja uz Kanādu. Diezgan neparasts stāsts, kaut vai tāpēc, ka tikpat kā nebija krievu emigrantu, kas pameta Krieviju pirms 20. gadsimta. Protams, kad kaut kur izlasīju, ka Kanādā ir tādas krievu apmetnes, es uzreiz nolēmu uz turieni doties. No Sietlas nav īpaši tālu, ar mašīnu var nokļūt 5 stundās. ASV-Kanādas robeža šajās vietās atrodas laukos, visapkārt nekā nav. Kad uz robežas teicu kanādiešiem, ka iešu fotografēt Duhoborovu, tiku aizturēts uz divām stundām un mana mašīna tika rūpīgi pārmeklēta. Tas bija pat smieklīgi, kas zina, ko robežsargi vispār domāja. Tāpēc, kad mani atbrīvoja, es braucu uz galveno Dukhoborovas ciematu Britu Kolumbijā, Grand Forks. Pie pašas ieejas ir šāds uzraksts, mazai Kanādas pilsētai tas ir pilnīgi neparasts:

Pilsētā ir ielas ar šādiem nosaukumiem:

Un šādu ēstuvju ir diezgan daudz:

Pati pilsēta ir ļoti gleznaina, tur dzīvo tikai 4000 cilvēku, bet ir daudz dažādu veikalu un kafejnīcu, viss ir ļoti labi uzturēts.

Faktiski visu šo pilsētu uzcēla krievu Dukhobors. Sākotnēji Dukhobors dzīvoja kā kopiena mazos ciematos, un pilsēta bija tirdzniecības centrs. Šeit ir viens tāds vecs ciems, kas saglabājies līdz mūsdienām. Tas atrodas apmēram kilometru no pilsētas:

Pavisam šādu ciematu bija vairāk nekā 90. Protams, mūsu laikos Dukhobors būtībā ir asimilējušies un dzīvo tāpat kā visi citi kanādieši.

Kad es devos pastaigā pa pilsētu, es devos uz Dukhobor muzeju:

Kā man tur stāstīja, kad Dukhobors pārcēlās uz Kanādu, viss neizdevās uzreiz. Tajos laikos Kanādā bija Homestead Act, saskaņā ar kuru bija iespējams iegūt bezmaksas zemi, ja cilvēkam bija pienākums pie tās strādāt. Šī likuma jēga bija piesaistīt jaunus kolonistus (galvenokārt no Eiropas), lai tie apmestos uz dzīvi neapdzīvotajās rietumu teritorijās. Kad Dukhobors ieradās Kanādā, viņi varēja iegūt ievērojamu daudzumu zemes un sāka veiksmīgi apstrādāt šo zemi. Problēma bija tā, ka Dukhobors kopumā dzīvoja kopienā, daudzējādā ziņā tā ir daļa no viņu ticības, un Kanādā vientuļie zemnieki parasti strādāja uz zemes. Lai gan Kanādā formāli bija reliģijas brīvība, kanādiešiem īsti nepatika Dukhoboru dzīvesveids. Mājas sētas likums tika īpaši grozīts, lai atņemtu zemi no Dukhoboriem un piespiestu viņus pamest kopienu. Daži no kolonistiem to izdarīja un pameta kopienu, savukārt citi varēja vienkārši par saviem līdzekļiem nopirkt zemi Britu Kolumbijā un turpināja dzīvot saskaņā ar savām paražām. Tāpēc Dukhobors jaunās vietas, kur viņi otrreiz pārcēlās, nosauca par Mierinājuma ieleju:

Kopumā, neskatoties uz ticības brīvību Kanādā, Duhoborovs joprojām bija nospiests līdz 70. gadiem. Tātad muzejs, kurā es ierados, ir tikai piemērs šādam komunālam ciematam. Šeit ir galvenā māja, kurā vienlaikus dzīvoja vairākas ģimenes:

Istabas iekšpusē tie izskatās šādi:

un protams bez īstas krievu krāsns neiztikt:

Tālāk viss, ko var atrast ciematā, smēdē:

Vanna:

Kūts:

Citur bija liela visu veidu instrumentu noliktava:

Tas, iespējams, mani pārsteidza visvairāk: krievu tauta, kas atradās zemes galos, mežonīgās vietās un pilnīgi no nekā, ar savām rokām un darbu spēja izveidot civilizāciju.

Pat sarkano ķieģeli, no kura būvētas gandrīz visas pilsētas ēkas, Dukhobors izcepa pašu dibinātajās ķieģeļu rūpnīcās. Pirms to parādīšanās šajās daļās nebija nekas cits kā mežonīga daba, un īsā laikā viņi varēja izveidot lauksaimniecību, bruģētus ceļus, tiltus, dzirnavas un pat vairākas rūpnīcas. Ja izvēlaties vienu fotoattēlu, kas atspoguļo to visu, iespējams, tas ir tas:

Fotoattēlā Ivans Jakovļevičs Ivašins, kurš Kanādā dzīvoja vairāk nekā 70 gadus, bija viens no pionieriem.

Visbeidzot, es vēlos augšupielādēt video ar ļoti jauku sievieti, kura man parādīja visu muzejā un runāja par Dukhoboriem. Viņa ir šī muzeja direktore, pati Dukhoborka un jau trešajā paaudzē ir kanādiete. Neskatoties uz to, viņa lieliski runā krieviski, bija ļoti patīkami klausīties veco krievu runu. Liels paldies viņai!