Globālisma draudi

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Globālisms nav tikai parādība, globālisms ir jēdziens, ko globālās krīzes priekšvakarā sagrāba daži idioti, kuri naivi uzskata sevi par šīs pasaules varenajiem, šī jēdziena ietvaros viņi redz savu pozīciju nostiprināšanos un saglabāšanu plkst. varas piramīdas virsotne visā zemeslodes teritorijā, vienota jauna pasaules kārtība. Šie draudi neradās pēkšņi un ne uzreiz, tie brieda ilgu laiku, ilgu laiku cilvēces vidū bija izvirtuši prāti, kas sapņoja būt par pasaules impērijas valdniekiem, par pavēlēm un visu iedzīvotāju likteņu noteikšanu. no Zemes, lai būtu vienīgie, kas veido vēsturi par pasauli. Savulaik Markss un viņa sekotāji teica, ka kapitālisms 19. gadsimta beigās. iegāja savā pēdējā posmā - imperiālisma stadijā, kad visa pasaule tika sadalīta starp vairākām vadošajām Eiropas lielvarām, kas izveidoja blokus un izvērsa pasaules karu savā starpā par galīgo pasaules pārdalīšanu. Tomēr viņš kļūdījās. Ne Pirmais, ne otrais pasaules karš neatnesa galīgo pārdali un nekļuva par kapitālisma beigām. Notika vēl kaut kas. Vienas vai vairāku kulturāli tuvu tautu radītās pasaules impērijas koncepcijas vietā uzvarēja cita koncepcija un cits ceļš - vienotu standartu ložņājoša iespiešanās ceļš visā pasaulē, elites saliedēšanās ceļš, ceļš, pa kuru galvenais faktori, kas nosaka svarīgākos lēmumus, ir nevis nāciju intereses, nevis politiski vai ideoloģiski apsvērumi, bet gan svarīgāko pasaules tirgus dalībnieku finansiālās intereses, transnacionālo korporāciju intereses, kas pakļauj atsevišķu valstu valdību gribu un tautu identitāte. Globālisma jēdziens iespiedās gan PSRS, kas savas pozīcijas atdeva bez kara un kuras iedzīvotāji iepirkās kapitālisma paradīzes solījumos, gan Ķīnā, kas, lai arī nomināli palika komunistiska, jau sen spēlē pēc kapitālistiskā tirgus noteikumiem. var un galvenais, kam ir būtiska loma pasaules ekonomikas sistēmā. … Savulaik Frensiss Fukujama, iespaidojies par šīm pārmaiņām, pat rakstīja par "vēstures beigām", ar to domājot neoliberālā Rietumu modeļa galīgo apstiprināšanu uz visas planētas (pēdējā laikā viņš tomēr ir nedaudz mainījis savas idejas).

Kas ir globālisma koncepcijas un Rietumu "demokrātijas" sabiedrības pamatā, kas veidota saskaņā ar vienotu plānu visai planētai? Galvenā tēze, uz kuras balstās globālisma jēdziens, ir šāda: visus cilvēkus virza vienas un tās pašas vajadzības. Šī tēze noteikti ir nepareiza, kā to esmu vairākkārt parādījis citos rakstos šajā vietnē. Sadalīsim šo tēzi vairākās daļās un aplūkosim to maldīgumu atsevišķi.

1) Cilvēkus virza vajadzības. Savā ziņā viss, ko cilvēki dara, uz kā pamata pieņem lēmumus, kas nosaka viņu motīvus un ir viņiem vērtīgs – viss ir atkarīgs no viņu vajadzībām. Šī tēze ir absolūti absurda un notiek tikai cilvēkiem ar aizejošajam laikmetam raksturīgu emocionālu pasaules uztveri. Taču tā ir tik dziļi iesakņojusies masu apziņā, ka, piemēram, dedzīgie komunisti, pierasti muldējot, ka kapitālisms ir sūdīgs un ka vajadzīga pasaules revolūcija, nepārprotami utt., ierasti atkārto tieši šo tēzi par vajadzību noteicošo lomu. Izdomāsim, kas ir "vajadzība". Vajadzība ir nepieciešamības vai vēlmes objekts, kas tieši vai netieši mudina cilvēku iegūt objektu un tādējādi apmierināt tajā sēdošo vajadzību. Vajadzības apmierināšana ieved emocionāli domājošu cilvēku svētlaimīgā (laimīgā, entuziasma) stāvoklī un uztver kā sasniegumu. Cilvēks aprija - laimīgs. Viņš atviegloja vajadzību un iztukšoja vēderu - viņš arī bija laimīgs utt. Mūsdienu sabiedrības iezīme ir ideja par visatļautību vajadzību apmierināšanas veidos, savukārt lielākajā daļā civilizācijas trešā posma laika intervāla kultūras bija “pareizās” un “nepareizās”, neapstiprinātās vajadzības, kā arī vajadzību apmierināšanas veidi, piemēram, dažādi baznīcas noteiktie aizliegumi, tradīcijas utt. Dabiski, ka muļķi uzreiz sāk bļaut, ka “viss, kas cilvēkam ir vienmēr tiekties pēc viņa vajadzību apmierināšanas, un, beidzot, brīnišķīgā Rietumu demokrātija dod ikvienam tādu iespēju – ja grib – pīpē kaņepes ieejā, ja grib – slēdz viendzimuma laulības utt. Posma beigās individuālās vajadzības, egoistu vadītas, nonāk pretrunā ar sabiedrības interesēm un noved to līdz iznīcībai, kā par to jau rakstīju 4 līmeņu koncepcijā. Un šis tradīciju kritums, ko nosaka nacionālās kultūras utt., paver ceļu globālismam. Apsēstība ar vajadzībām noved pie parādības, kad vajadzības sāk kontrolēt, tās veidojot, virzot pareizajā virzienā, sasaistot cilvēku ar noteiktām vajadzībām un, velkot vajadzību auklas, manipulēt ar viņa uzvedību, noskaņojumu, vērtējumiem utt. Cilvēks nav pārraugs ar pātagu utt., bet gan viņa paša smadzenēs raksturīgās vajadzības, viņa pieķeršanās, ko izaudzina prasmīgi pedagogi un iekala zemapziņā. Kā jau iepriekš minēju, cilvēks, kurš dzīvo pēc vajadzībām un dzīves jēgu redz tikai tajās, ir kļūdains un nepilnīgs. Šis cilvēks noteikti ir nesaprātīgs un kā dzīvnieks. Galu galā, kāda ir (slēptā) vajadzība, kas raksturīga smadzenēm? Vajadzība ir vēlme kaut ko iegūt, kaut ko sasniegt, par ko informācija jau ir pieejama. Cilvēks nevar gribēt to, par ko viņš nezina. Cilvēka vēlmes veidojas tikai uz viņa pasaules zināšanu pamata, uz priekšstatiem par lietām utt., tikai kam ir idejas un zināšanas, cilvēks pēc tam uzkar birkas, liek plusus un mīnusus, sāk gribēt un mīlēt. vienu lietu ienīsti un nicini citu. Kā jau daudzkārt esmu rakstījis, cilvēks, kurš ir emocionāli domājošs, pieķēries tiekšanās pēc emocionāla komforta utt., vienmēr meklē vienkāršus ceļus, meklē vienkāršus un patīkamus risinājumus, nevis pareizos, viņš vienmēr dos priekšroku ilūzijām. kas patiesības vietā iemidzina savu nesaprātīgo ego, un Līdz ar to emocionāli noskaņotais zvērs pats skrien pie ķērāja, kurš izplatījis reklāmas un masu mediju tīklus un radījis globālu maldināšanas un apziņas manipulāciju tīklu.

2) Vajadzības ir universālas. Savā ziņā vajadzības visiem cilvēkiem ir vienādas un kopumā tās ir jādod no dabas. Šī tēze ir vēl absurdāka par pirmo. Kā jau rakstīju iepriekš tajā pašā 4 līmeņu koncepcijā, civilizācijas attīstība ir virzīta un ir galvenā īpašība, kas nosaka šīs attīstības līmeni, kultūru, tas ir, nemateriālo sasniegumu, zināšanu, normu, priekšstatu par funkcionēšanu kopumu. noteiktām institūcijām, filozofiskām sistēmām, reliģijām, zinātniskām teorijām utt. Kultūra ir tas, kas cilvēku kā bioloģisku indivīdu padara par cilvēku, kas spēj kaut ko saprast apkārtējā pasaulē, strādāt, izvirzīt mērķus, domāt, vēlas būt būtne. Kultūras slāņi, slāņojoties vienam virs otra, virza viņu arvien tālāk, paplašinot savas spējas, vairojot zināšanas, padziļinot atsevišķu problēmu risinājumus utt.. Cilvēka vajadzības ir viņa kultūras bagāžas funkcija, kas iedurta galvā, kas ir visas civilizācijas vēstures mantojums. Pilnīgi skaidrs, ka tikai pilnīgs muļķis var runāt par tādu sarežģītu "vajadzību" esamību un dabisku iepriekšēju noteikšanu kā, piemēram, sinhrofazotronu konstruēšana vai akvārija zivju audzēšana. Nav atsevišķu vajadzību, ir tikai kultūra, kas nosaka šīs vajadzības. Vienotas kultūras ietvaros cilvēku vajadzības tiek līdzsvarotas, tās, iespējams, kādam nemanāmi, tiek saskaņotas tā, lai nodrošinātu stabilu un normālu sabiedrības funkcionēšanu, līdz ar kultūras iznīcināšanu, kad cilvēki zaudē savas spējas. parastās vadlīnijas, kad notiek individuālo vajadzību atomizācija un to atdalīšana no sociālā izdevīguma principa, sākas sabiedrības iznīcināšana un degradācija. Globālisma jēdziena ietvaros, lai aizstātu nacionālās kultūras sistēmas ar to unikālajiem priekšstatiem par vajadzībām, tiek uzspiesta vienota sistēma, pareizāk sakot, tikai vajadzību kopums, un, tā kā šādai vajadzību sistēmai jābūt universālai un vienkāršai (pretējā gadījumā to vienkārši nav iespējams izdevīgi izmantot, gūstot peļņu), tiek izmantotas vajadzības, kas balstītas uz primitīvākajiem dzīvnieku instinktiem, masu kultūras fenomens veidojas, standartizēts un tāda paša veida, kas noved pie tā patērētāju truluma un degradācijas..

Pasaules izglītība, ko pārstāv globālisti un ir apvienota uz universālo vajadzību principiem, nav iespējama. Šeit var izcelt trīs punktus.

1) Pagaidu. Pirmkārt, un tas ir galvenais, civilizācijas un cilvēces attīstības laika rāmis vecās vērtību sistēmas ietvaros jau ir iznācis. Kā jau atzīmēju 4 līmeņu koncepcijā, aiz noteiktas līnijas kādas vērtību sistēmas pozitīvie aspekti, tās konstruktīvais un vienojošais potenciāls pārstāj dominēt un piekāpjas destrukcijas tendencēm. Mūsu civilizācija jau ir pārkāpusi šo robežu. Visa attīstība vecās vērtību sistēmas ietvaros ir izsmelta, šajā ietvaros nevar un nevar atrast jaunas problēmas, nevar izvirzīt jaunus uzdevumus. Kultūrsistēmas un tradīcijas, kas iepriekš nodrošināja stabilu sabiedrības stāvokli, brūk, visspilgtāk to redzam globalizācijas procesam sekojošajās valstīs - Rietumu valstīs, ASV un Rietumeiropā, par kuru visu kompleksu būtu jārunā. atsevišķā rakstā. Kopš 20. gadsimta 70. gadiem šīs valstis ir piedzīvojušas stabilu demogrāfisko krīzi, kas novedusi pie pamatiedzīvotāju izzušanas, migrantu invāzija, kas jau ir pilnībā aizstājusi šo iedzīvotāju skaitu daudzās ekonomikas nozarēs, ir novedusi pie tā, ka Rietumeiropas valstis faktiski ir zaudējuši savu ekonomisko neatkarību, un īpaša iezīme ir tāda, ka migranti, kas ierodas Rietumeiropā, nemaz nekļūst par frančiem, vāciešiem, britiem utt., viņi neasimilē, saglabājot savas specifiskās kultūras tradīcijas, reliģiskās attieksmes utt. process gandrīz precīzi kopē to, kas notika pirms 1600-1700 gadiem Romas impērijā pirms tās apkaunojošā un graujošā sabrukuma. Iznīcības procesu pavada morālais pagrimums un pagrimums, tiek legalizēta prostitūcija un narkotiku lietošana, nepilngadīgo noziedzība kļūst par īstu postu, un priesteru vidū ir sastopami pedofili (nemaz nerunājot par nelielām problēmām, kas radušās neatgriezeniskas vajadzību attīstības rezultātā, piemēram, pilnīga aptaukošanās).).

2) Telpiskais. Pati ideja apvienot cilvēci, izveidojot pasaules tirgu un sasaistot valstis ar tirdzniecības saitēm, ir utopiska. Kā jau rakstīju, piemēram, rakstā "par nacionālismu", dažādu vērtību sistēmu un dažāda veida sabiedrības vienojošais potenciāls nav vienāds. Jo progresīvāka ir vērtību sistēma, jo lielāks potenciāls tai ir. Ja vērtību varas sistēmas dominēšanas laikmetā (senatne) dabiskā vienība, kurā tika nodrošināta cilvēku apvienošanās, bija pilsēta (pilsētas valsts), tad emocionālās vērtību sistēmas laikmetā. tā jau ir tauta. Bet – nekas vairāk kā tauta. Sabiedrības tālāka ekspansija aiz nācijas robežām nemainīgas emocionālās vērtību sistēmas ietvaros, ko regulē ekonomiskās sviras, ne pie kā laba nevar novest. Tas nekādā veidā nepalielina ekonomikas efektivitāti, bet, no otras puses, noved pie tirgus destabilizācijas. Vienas, pat salīdzinoši mazas, bet attīstītas valsts ietvaros ir pilnīgi iespējams izveidot tādu ekonomisku sistēmu un infrastruktūru, kas nodrošina visu pamata nepieciešamo preču ražošanu, līdz pat kosmosa kuģiem un kodolieročiem, un šī ekonomiskā sistēma būs diezgan tajā pastāvēs stabilas, stabilas ekonomiskās saites.ražošanas ķēdes utt. Tiklīdz visa ražošana tiek nodota TNC ārpakalpojumā, rodas problēmas. Vadoties pēc apsvērumiem, lai optimizētu izmaksas, TNC sāk pārskaitīt līdzekļus no vienas valsts uz otru. Pilnīgi skaidrs, ka nevar būt vienāda ekonomiskā situācija dažādās valstīs, ASV - vieni nosacījumi ražošanas organizēšanai, Krievijā - citi, Ķīnā - vēl citi. Paklausot bara instinktam un kā zivju bariem steidzoties no vienas valsts uz otru, korporācijas un finanšu aktīvu īpašnieki destabilizē šajās valstīs izveidojušos ekonomisko (un ne tikai ekonomisko) situāciju, izraisot krīzes, slikti prognozējamas akciju indeksu svārstības, tirgus. problēmas utt Kā jau rakstīju iepriekš, viena no globalizācijas sekām bija krass migrantu plūsmas pieaugums šīs mākslīgi radītās nevienlīdzības dēļ, un viena no līderēm šajā procesā diemžēl ir Krievija, stulbi, vadībā no saujiņas nodevēju un Rietumu atbalstītāju, kopējot visu pašnāvniecisko kustību t.s. "attīstītas valstis. Pasaules ekonomika šodien ar atvērto tirgu ir kā Titāniks bez iekšējām starpsienām, kas ir gatava nogrimt pēc viena pārkāpuma.

Tomēr runa nav tikai par ekonomiku. Kultūras tradīciju būtība nepavisam nesastāv atsevišķu tautu tradicionālo vajadzību un preferenču atšķirībās, bet satur arī dziļākas sastāvdaļas, kuras nevar būt peļņas objekti, nav reducējamas uz primitīvām vajadzībām un vēlmēm. Daudzas tautas ir saglabājušas bagātīgu kultūras potenciālu, ko var pilnībā realizēt un uztvert tikai sabiedrībā, kas sastāv no inteliģentiem cilvēkiem. Tikai pamatojoties uz saprātīgu pieeju, tikai pamatojoties uz patiesības kritērijiem, var izveidoties kultūra, kas būs kopīga visai cilvēcei un var ietvert visas daudzveidīgākās un bagātākās rezerves, kuras tā uzkrājusi savā ilgajā vēsturē. Emocionālās vērtību sistēmas, stulbā dzīvnieciskā patērētājpasaules skatījuma ietvaros dažādu tautu kultūras nevar apvienot, tās var tikai izdzēst, izmest, iznīcināt utt., tās var aizstāt ar kopīgu primitīvu standartu visiem, mēģinājumi uzspiest, ko mēs un mēs novērojam šobrīd. Integrācijas vietā tiek mēģināts izdzēst un standartizēt, tiek mēģināts piespiedu kārtā pārtaisīt un primitivizēt cilvēka personību, kas savā potenciālā nav mazāk kaitīga kā dabiskās valodas aizstāšana ar Orvela aprakstīto "Jaunrunu". Protams, šāda Rietumu politika rada pretestību no visiem ļoti "nepareizo" kultūru un tradīciju nesējiem, un jūs varat būt pārliecināti, ka viņi uzvarēs šajā karā.

3) Attīstības strupceļš principā pieaugošo vajadzību ceļā. Pati tēze, ka jo vairāk preču, jo labāk, un līdz ar to, jo vairāk preču tiek ražots, jo labāk, ir absolūti idiotiska. Kā jau rakstīju rakstā "Tirgus ekonomikas kritika", viena no tās iezīmēm ir tā, ka cilvēki strādā viens pret otru. Cilvēki brīvā tirgus ekonomikā ar tās neierobežotajiem vajadzību vektoriem tērēs enerģiju un naudu, lai kaitētu viens otram. Korporācijas izmetīs cilvēkus ielās, lai samazinātu izmaksas, bet valdība būs spiesta maksāt pabalstus no viņu nodokļiem un cīnīties ar noziedzību, kas saistīta ar bezdarbu, narkotiku atkarību utt., cīnoties pret viltošanu un pirātismu. Ekonomika, kuras princips ir palielināt peļņu, ir absurda. Tas ražo milzīgu kaudzi ar liekām precēm, kuras tiek uzspiestas klientiem, vai arī viņi tās brīvprātīgi iegādājas bez absolūti nekādas vajadzības. Milzīgs preču daudzums ir kaitīgs, bet to ražošanai tiek tērēts milzīgs daudzums pūļu un resursu. Tiek ražots milzīgs skaits viltojumu un lētu labākas kvalitātes preču aizstājēju, ko neattaisno nekas cits kā vēlme samazināt izmaksas. Tiek izmantota jebkura iespēja, kas pastāv, lai apmānītu pircēju, legāla un daudzos gadījumos arī nelikumīga, un ir pilnīgi neizdevīgi pārdot kvalitatīvu preci, kuras nopelnos ir tipisks vidējais lajs, zombēts ar reklāmu un pievilināts ar skaistu vizuli., neizdomās, kad atnāks uz veikalu. Vajadzību apmierināšanas un ražošanas maksimizācijas princips noved pie arvien lielākas neefektivitātes un resursu izšķērdēšanas, kas nevar ilgt ilgi. Problēma nav tajā, ka ir maz naftas un gāzes, problēma nav tajā, ka auglīgās zemes platība ir ierobežota utt., problēma ir tā, ka cilvēks, augstprātīgi akls ar savām vajadzībām un stulbi pārliecināts, ka dzīvo tikai šeit. lai tos apmierinātu, visi resursi tiek apzināti neracionāli tērēti, apzināti neatzīstot nekādu neatkarīgu vērtību, izņemot ņemšanu un aprīšanu, apzināti ieņem cūkas stāvokli zem ozola, un tāpat kā šī cūka nenovērtēs neko, kas dara. neredzu tiešu labumu… Cilvēks, nebūdams saprātīgs, nesaprotot savas stulbās rīcības sekas, ko diktē mirkļa vajadzības, katra minūte rada sev problēmas, kuras viņš ne tikai nespēj, bet arī negrib paredzēt. Pat lieliski apzinoties, ka ieraduma taktika ir pašnāvnieciska, cilvēks patērētājs ļoti slikti nonāk pie domas, ka viņam jābeidz būt stulbam dzīvniekam un jāapzinās darbību destruktivitāte, lai apmierinātu savas "vajadzības". Piemēram, siltumnīcas efekta fenomens ir labi zināms, un oglekļa dioksīda uzkrāšanās atmosfērā ietekmi bija viegli paredzēt, taču ASV ne tikai atteicās parakstīt Kioto protokolu, bet turklāt Buša administrācija sāka apklusināt zinātniekus, lai slēptu patiesos datus par klimata pārmaiņām, kas jau izriet no oglekļa dioksīda uzkrāšanās atmosfērā. Ak, vajadzību vadītu idiotu sabiedrībā ir grūti būt gudram un rīkoties racionāli. Ja jūs nedarīsit stulbu, mēģinot gūt tūlītēju labumu, to izdarīs debīls, kurš nesaprot un nevēlas saprast savas darbības radīto kaitējumu. Tu nepiegružosi atmosfēru - cits to piegružinās. Mežus neizcirtīsi - cits izcirtīs. Okeānā nemakšķerēsi - to noķers cits, kamēr vairs neviena nepaliks. Izejvielas kopā ar vides u.c. krīzēm, ko izraisa tikai un vienīgi blāva patēriņa loģika, iesit pēdējo naglu Rietumu civilizācijas zārkā.