Apakšveļas krekla simbolika krievu tautas tradīcijās

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Apakšveļas krekla simbolika krievu tautas tradīcijās ir dziļa un interesanta. Ikdienā krekls bija galvenais apģērba veids, no lina tika šūti gan vīriešu, gan sieviešu krekli, dekorējot tos ar austiem ornamentiem un izšuvumiem. Vecie krievu berzes bija taisni piegrieztas, tunikas formas un grieztas no auduma, kas saliekta uz pusēm. Piedurknes tika izgatavotas šauras un garas, sieviešu kreklos tās bija salocītas plaukstas locītavā un piestiprinātas ar rokassprādzēm (margām). Rituālo deju laikā, rituālās darbībās, piedurknes tika atšķetinātas un kalpoja kā burvestības instruments.

Tas, starp citu, ir stāsts par krievu tautas pasaku par Vardes princesi. Ārzemnieka aprakstā (17. gs. beigas) teikts: “Viņi (krievi - S. Ž.) Valkā kreklus, kas no visām pusēm austi ar zeltu, viņu piedurknes, kas salocītas krokās ar pārsteidzošu mākslu, bieži pārsniedz 8 vai 10 olektis, piedurkņu komplekti., kas turpinās savstarpējās krokās līdz plaukstas galam, ir izgreznotas ar izsmalcinātām un dārgām plaukstu locītavām. Krekli, kas rotāti ar izšuvumu un aušanu, ir minēti arī "Igora saimnieka guldījumā" - ievērojamā viduslaiku krievu kultūras piemineklī. Savās asarās Jaroslavna vēlētos lidot kā dzeguze pa Donavu, samitrināt "be bryan sleeve" (tas ir, rotātas ar firmas rotājumu) Kayalas upē un noslaucīt sava vīra prinča Igora asiņainās brūces. to. Maģiskajam spēkam, kas koncentrēts krekla piedurknēs, koši rotājumos, vajadzētu dziedēt, dziedēt brūces, piepildīt ķermeni ar spēku, nest veselību un veiksmi. Krekls ar garām piedurknēm attēlots uz rituālajām rokassprādzēm ar niello rakstiem, kas paredzētas dejām uz nārām, kas sastopamas dažādās Krievijas vietās (Kijevā, Staraja Rjazaņā, Tverā). Attiecībā uz XII-XIII gadsimtu šajās rokassprādzes attēlo tās rituālās darbības, par kurām baznīca teica: "Grēks ir nāras dejošana", "bet ļaunuma un ļaunuma būtība ir deja, gusli … - velna mīļākais. … Sotonīnas līgava. BA Rybakovs atzīmē, ka: “Rokassprādzes nebija paredzētas svinīgam tērpam, kas paredzēja princeses vai bojāra parādīšanos baznīcā, un nevis vienkāršam ikdienas tērpam, bet gan savādākas, bet, acīmredzot, slepenas līdzdalības svinēšanai. vecvectēva rituālos”.

Ornamentēto garo piedurkņu rituālo nozīmi uz rokassprādzes no Staraja Rjazaņa uzsver fakts, ka šeit attēlotā sieviete, dzerot rituālo kausu pagānu rusala svētkos, izņem to cauri iztukšotajai garajai piedurknei, bet vīrietis tur kausu ar atvērta plauksta. Līdz 19. gadsimta beigām Vologdas, Arhangeļskas, Oloņecas un Maskavas guberņās kā svētku un kāzu apģērbs tika saglabāta tradīcija izmantot kreklus ar garām piedurknēm ar piedurknēm līdz diviem metriem ar spraugām-"logiem" rokām. Atkal atgriežoties pie pasakas par Vardes princesi, ir vērts atcerēties, ka tieši viņas un Ivana Careviča īstās kāzās, kur Varžu princese pirmo reizi parādās vīra un viņa radinieku priekšā savā īstajā Vasilisas Skaistās izskatā. viņa izpilda rituālu burvju deju. Pēc vaļīgās labās piedurknes slaucīšanas parādās ezers, pēc kreisās – gulbju putns. Tādējādi pasakas varone veic pasaules radīšanas darbību. Viņa, tāpat kā sieviete uz 12.-12.gadsimta rokassprādzes, dejo ūdens un dzīvības deju. Un tas ir gluži dabiski, jo kopš Vēdu laikiem kāzas tika uztvertas kā kosmisks akts – saules un mēneša savienība. Interesanti, ka vēdiskajā kāzu ceremonijā līgavainis, atnesot līgavas apakškreklu, teica: “Dzīvo ilgi, valkā drēbes, esi cilvēku cilts aizsargs no lāsta. Dzīvo simts gadus, pilns spēka, ģērbies bagātībai un bērniem, svētīts ar šajās drēbēs ieguldīto dzīvi. Šāds teksts ir loģisks, jo, kā jau iepriekš minēts, auduma ornaments šajā tradīcijā tika uztverts kā svēta runa, slavas dziesma, kā veids, kā izprast universālo likumu. NR Guseva atzīmē, ka "Atharvavedā" ir aicinājums pie dieviem "ar lūgumu ietērpt donoru sava veida simboliskā apģērbā, kurā dievi ietērpj viens otru un kas dod ilgmūžību, spēku, bagātību un labklājību". Par to, ka šis ir krekls, liecina Rigvēdas līnijas, kurās teikts "par skaistiem, labi darinātiem tērpiem", kā arī par sievieti, kura plēš vīli, par kāzu kreklu un kāzu kleitu. NR Guseva uzskata, ka "šeit, protams, īpaši vērtīgi ir pieminējumi par šuvi un kreklu, jo atšķirībā no Hindustānas substrāta populācijas - dravīdiem, kas valkāja nešūtas drēbes, ārieši valkāja šūtas drēbes7. Viņa arī uzsver, ka: "Rigvēdā ir arī tāds apģērba nosaukums kā" atka "-" krekls ", kas veidots no verbālās saknes" pie "-" pastāvīgi kustēties, izstiepties, iet ". No vienas saknes nāk vārds "atasi" - "lins" un "atasa" - "lina drēbes". Tā ir vērtīga norāde, ka ārieši zināja linu. Uz to norāda arī Manu likumu pavēle, kas liek šķīstajiem brāhmanu mācekļiem valkāt drēbes no lina, kaņepēm un aitas vilnas. Šeit pieminēta arī drēbnieka profesija, kas runā par pielāgotu apģērbu esamību”8. Pamatojoties uz publicēto Rigvēdu, mēs varam pieņemt, ka tieši rotājumā krekls varēja "dāvāt ilgmūžību, spēku, bagātību un labklājību".

Par to, ka Senajā Indijā bijusi audumu ornamentika, liecina meistaru klātbūtne izšuvumā, apdrukā, rakstainā aušanā un aplikāciju darbos senajos 1. tūkstošgades vidus un beigu sarakstos pirms mūsu ēras. e. ("Arthashastra"). Un arī tas, ka indiešu izšuvumi čikāna tehnikā, kur tiek izmantots daudz dažādu šuvju: abpusējs dūriens, plakans un izliekts satīna dūriens, kātu un apmākušās šuves, izgatavotas uz balta auduma ar baltiem diegiem, ir absolūti identisks ziemeļkrievijai. Olonecas provincei tik raksturīgā izšuvumu “dzenāšana”. “Ziemeļindijā ar čikānu izšuvumiem tiek izmantoti balti vietējā piegriezuma vīriešu krekli – gari bez apkakles, ar taisnu aizdari, ar garām taisnām piedurknēm un sānu šuvēs iešūtām kabatām. Izšuvums parasti tiek uzklāts ap kakla izgriezumu un krekla aizdari, dažreiz uz piedurkņu malām un gar kabatu malām. Čikānu izšuvumi tiek izmantoti sieviešu pidžamu un kreklu dekorēšanai, kā arī galdautus, salvetes, spilvendrānas, palagus, plānos logu aizkarus, kabatlakatiņu stūrus utt.,”raksta NR Guseva. Krievijas ziemeļos izšuvumi tika izmantoti, lai dekorētu kāzu palagu baldahīnus, dvieļu galus, t.s. "Līgavaiņa honorāri" utt. Gudžaratas plakanās virsmas tehnika ir pārsteidzoši līdzīga Ziemeļkrievijas plakanajai virsmai, kas plaši izplatīta Olonecas provincē. Šos piemērus var turpināt vēl ilgi, jo Indijā un Krievijas ziemeļos ir ļoti daudz izšūtu un austu ornamentu kompozīcijas shēmu: tās ir dievietes ar paceltām rokām, tās ir visu veidu pīles. un zirņus, un dzied Rigvēda:

"Ar vienu, diviem uz svētceļnieku zirgiem, divi klīst kopā"

tās ir nepārtraukti atkārtotas četru kāškrustu kompozīcijas, kas atbilst jēdzienam "piecu uguņu taupība", tas ir, priestera stāvēšana starp četriem ugunskuriem kāškrustu veidā zem saules stariem (piektā uguns).

ZINĀŠU DIENS

Krievijas ziemeļi ir pārsteidzoša, pasakaina zeme. Viņš ir dziedāts mūsu senajās dziesmās, eposos, tradīcijās un leģendās. Un ne tikai tajos. Senākie Grieķijas mīti vēsta par tālo Hiperborejas ziemeļu pusi, kas atrodas netālu no aukstā Kronijas okeāna krasta. Viņi mums stāstīja, ka tieši šeit, aiz Boreasas skarbā ziemeļaustrumu vēja, ir zeme, kur aug brīnišķīgs koks ar mūžīgās jaunības zelta āboliem. Šī koka pakājē, barojot tās saknes, izplūst dzīvā ūdens avots – nemirstības ūdens. Šeit pēc Hesperīdu jaunavu putnu zelta āboliem savulaik devās varonis Herakls. Tālajos ziemeļos, Hiperborejā, Tartesā - "pilsētā, kurā visas pasaules brīnumi guļ, līdz pienāks laiks tiem piedzimt un iziet pie mirstīgajiem uz zemes", zelta Saules laiva gaidīja Herkulesu.. Un tas nav pārsteidzoši, jo Hiperboreja ir Saules Apollona dzimtene, un šeit, saskaņā ar sengrieķu mītu, sniegbalti spārnotie gulbju zirgi viņu šeit katru vasaru atveduši.

Bet ne tikai senie grieķi savās leģendās slavināja tālo ziemeļu zemi. No tūkstošgades dziļumiem skan šī himna zemei, kas atrodas pie pasaules ziemeļu robežas, netālu no Piena (Baltās) jūras krastiem: “Tā valsts paceļas pāri ļaunumam, un tāpēc to sauc par Augšupcelto! Tiek uzskatīts, ka tas atrodas pa vidu starp austrumiem un rietumiem … Tas ir Zelta spaiņa ceļš uz augšu … Šajā plašajā ziemeļu zemē nedzīvo nežēlīgs, neiejūtīgs un beztiesisks cilvēks … Ir murava un brīnišķīgs dievu koks… Šeit Polzvaigzni nostiprināja Lielais sencis… Tiek uzskatīts, ka ziemeļu zeme ir "pacelta", jo viņš ir paaugstināts visos aspektos. Ar tik sirsnīgiem vārdiem senindiešu eposs "Mahabhārata" stāsta par tālajiem apkārtpolārajiem ziemeļiem.

Krievu ziemeļi - tās mežus un laukus nemīdīja iekarotāju bari, tās brīvie un lepnie ļaudis lielākoties nepazina dzimtbūšanu, un tieši šeit ir tapušas senākās Krievijas dziesmas, pasakas un eposi. saglabāta tīrībā un neaizskaramībā. Tieši šeit, pēc daudzu pētnieku domām, ir saglabājušies tādi arhaiski rituāli, rituāli, tradīcijas, kas ir senāki par ne tikai sengrieķu rituāliem, bet pat tiem, kas ierakstīti Vēdās, senākajā Indijas kultūras piemineklī. Eiropas tautas.

BALTĀ INDIJA

Lielais dievs Indra – varens karotājs-pērkons – ar savu spēku sadalīja debesis un zemi, uzliekot tās uz neredzamas ass kā divus riteņus. Un kopš tā laika zvaigznes riņķo virs zemes riņķos, un šo asi debesīs stiprina Polzvaigzne (Dhruva - "neiznīcināms, nesatricināms"). Šādi astronomiski priekšstati, protams, nevarēja rasties Indijā. Tikai polārajos platuma grādos polārās nakts laikā ir iespējams redzēt, kā zvaigznes apraksta savus diennakts apļus pie stacionārās Polzvaigznes, radot ilūziju par debesu loku virs zemes apļa, kas, tāpat kā riteņi, piestiprināts ar fiksētu loku. ass.

Rigvēdas un Avestas himnās teikts, ka āriešu dzimtenē seši mēneši ilgst dienu un seši mēneši - nakti, un "cilvēka gads ir viena dievu diena un viena nakts". Protams, dzīve tālu no Ziemeļpola nevarēja radīt ideju par ilgu polāro nakti un dienu, kas ilgst sešus mēnešus. Kā gan cilvēki, kas dzīvo tālu no ziemeļiem, nevarēja dziedāt rītausmu ar šādiem vārdiem:

“Patiesībā tas bija daudzas dienas, kurās pirms saullēkta Tu, rītausma, biji mums redzams! Daudzas rītausmas nebija pilnībā apgaismotas, Ak, lai Varuna, mēs dzīvojam rītausmu līdz gaismai.

Šeit senās āriešu himnas dziedātāja vēršas pie varenā debesu okeāna kunga, kosmisko likumu un patiesības sargātāja uz zemes, dieva Varuna (Pāruna), ar lūgumu palīdzēt pārdzīvot garo trīsdesmit dienu rītausmu un nodzīvot līdz mūža galam. diena. Viņš jautā:

"Ak, dod mums, gara tumša nakts, Redzi savu galu, ak nakts!"

Interesanti, ka gan Vēdas, gan Avesta saglabā atmiņas par polāro nakti, kas ilgst ne vairāk kā 100 dienas gadā. Tātad indiešu dievkalpojumā notiek karavīru dieva un pērkona pērkona Indras pastiprināšanas rituāls ar rituālu reibinošo dzērienu "soma" viņa cīņā par saules atbrīvošanu no gūsta, kas ilgst simts dienas. Senajā irāņu svētajā grāmatā Avesta, kas vēsta arī par karotāja dieva Tištrijas cīņu par sauli, priesteri to pastiprina ar dzeršanu simts nakšu garumā. Jāsaka, ka leģenda par cīņu par saules atbrīvošanu no ilgstošas gūsta, par kuru ideju varēja iedvest tikai polārajā naktī, ir viena no vadošajām visā Vēdu mitoloģijā.

Starp pārsteidzošajām āriešu zemes parādībām, kas aprakstītas Vēdās un Avestā, ir viena ārkārtīgi svarīga, kas gandrīz gadsimtu ir piesaistījusi vislielāko pētnieku uzmanību - tie ir āriešu senču mājas svētie kalni.: Meru - indiešu leģendās, Hara - irāņu leģendās. Lūk, ko par viņiem vēstīja senās leģendas.

Ziemeļos, kur ir "tīra, skaista, lēnprātīga, vēlama pasaule", tajā zemes daļā, kas ir "skaistāka, tīrāka par visiem citiem", ir lieli dievi: Kubera - bagātības dievs, septiņi radītāja dieva Brahmas dēli, iemiesojušies septiņās zvaigznēs Ursa Major, un, visbeidzot, pats Visuma valdnieks Rudra-Hara - "valkā gaišas bizes", "niedru spalvas, gaišbārdains, lotosa zilacains, Visu radību sencis" 8. Lai sasniegtu dievu un senču pasauli, ir jāpārvar lielie un bezgalīgie kalni, kas stiepjas no rietumiem uz austrumiem. Ap to zelta virsotnēm saule veic ikgadēju ceļojumu, virs tām tumsā dzirkstī septiņas Lielā Lāča zvaigznes un Visuma centrā nekustīgi atrodas Polzvaigzne.

Visas lielās zemes upes plūst lejā no šiem kalniem, tikai dažas no tām tek uz dienvidiem, uz silto jūru, bet citas uz ziemeļiem, uz balto putu okeānu. Šo kalnu virsotnēs šalko meži, dzied brīnišķīgi putni, dzīvo brīnišķīgi dzīvnieki. Bet vienkāršiem mirstīgajiem nebija dots tajos pacelties, tikai gudrākie un drosmīgākie pārkāpa šo robežu un uz visiem laikiem devās uz savu senču svētīto zemi, kuras krastus apskaloja Piena okeāna ūdeņi.

Kalni, kas atdala ziemeļus un balto putu jūru no visām pārējām zemēm, vēdiskajās dziesmās tiek saukti par Meru grēdām, un lielākā no tām ir Mandara. Avestā tie ir Khara kalni ar galveno virsotni Khukairya kalnu. Un gluži kā virs Meru kalniem, virs Augstās Haras, dzirkstī Visuma centrā novietotās septiņas Lielā Lāča un Polzvaigznes zvaigznes. No šejienes, no Augstās Kharas zelta virsotnēm, rodas visas zemes upes, un lielākā no tām ir tīrā Ardvi upe, kas trokšņaini iekrīt balto putu jūrā Vurukasha, kas nozīmē “ar plašiem līčiem”. Virs Vysokaya Khara kalniem vienmēr riņķo "Bys-Trokonnoe" saule, šeit ilgst pusi dienas, bet pusgadu - nakts. Un tikai drosmīgie un garā stiprie var tikt garām šiem kalniem un nokļūt svēto laimīgajā zemē, ko apskalo balti putojošās jūras okeāna ūdeņi.

Jautājums par to, kur atrodas šie kalni, netika atrisināts ilgu laiku. Ir izteikts pieņēmums, ka Avestas un Rigvēdas veidotāji savās himnās dziedājuši Urālu grēdas. Jā, patiešām, Urālu kalni atrodas ziemeļos attiecībā pret Indiju un Irānu. Jā, Urāli ir bagāti ar zeltu un dārgakmeņiem, tie sniedzas tālu līdz pat sasalstošai ziemeļu jūrai. Bet tikai Avesta un Rigvēda, kā arī senie vēsturnieki pastāvīgi atkārtoja, ka svētie Khara un Meru, Ripean kalni stiepās no rietumiem uz austrumiem un Urāli bija stingri orientēti no dienvidiem uz ziemeļiem. Visi - un Avesta, un Vēdas, un Hērodots un Aristotelis - apgalvoja, ka lielie ziemeļu kalni sadala zemi ziemeļos un dienvidos, bet Urāli - rietumu un austrumu robežu. Un, visbeidzot, ne Dona, ne Dņepra, ne Volga nav cēlušies no Urāliem; Urālu smailes nav tā robeža, kur zemes ūdeņi sadalās ieplūstošajos balto putu ziemeļu jūrā un ieplūstot dienvidu jūrā.. Tātad Urāli, acīmredzot, neatrisināja seno mīklu. Tomēr šeit ne viss ir tik vienkārši. Fakts ir tāds, ka parasto Urālu grēdu, kas mums pazīstama šodien, tā sāka saukt tikai no 18. gadsimta vidus (no Dienvidu Urālu baškīru vārda - Uraltau).

Urālu kalnu ziemeļu daļu jau sen sauc par "akmeni" vai "zemes jostu". Atšķirībā no Dienvidu Urāliem, kas stiepjas no ziemeļiem uz dienvidiem meridiāna virzienā, Subpolārie Urāli (Kamen) ir visaugstākā un platākā Urālu daļa, kur atsevišķas virsotnes paceļas vairāk nekā 1800 m virs jūras līmeņa un kopējais platums kalnu josla sasniedz 150 km … (pie 65 "n. lat.), ir ziemeļaustrumu platuma virziens. No tā sauktajiem" trīs akmeņiem "atiet Tjaņa grēda, kas atrodas vienā platuma grādos un - kas šeit ir ārkārtīgi svarīga - savienojas ar Ziemeļu uvāliem - vēl viens kalns, kas stiepjas no rietumiem uz austrumiem. Tieši šeit, Ziemeļu Uvālos, atrodas ziemeļu un dienvidu jūru baseinu galvenā ūdensšķirtne.

Izcilais padomju zinātnieks Ju. A. Meščerjakovs Ziemeļu Uvaliju nosauca par "Krievijas līdzenuma anomāliju" un, runājot par to, ka augstākie pacēlumi (Krievijas vidus, Volga) tiem piešķir galvenās ūdensšķirtnes robežas lomu, padarīja Secinājums: “Centrālā Krievijas un Volgas augstiene radās tikai jaunajos laikos (neokvartārā), kad Ziemeļuvalija jau pastāvēja un bija Ziemeļjūras un Dienvidjūras baseinu ūdensšķirtne. Un vēl jo vairāk, pat karbona periodā, kad sena jūra šļakstījās Urālu vietā, Ziemeļu Uvali jau bija kalni. " II gadsimts mūsu ērā atrodas Hiperborejas (vai Ripean) kalni, no kuriem nāk Volga šajā kartē, saukta ar seno Avestas vārdu Ra vai Rha.

Autors: S. V. Žarņikova

Grāmatas:

S. V. Žarņikova "Zelta pavediens" 2003.pdf S. V. Žarņikova Krievu vērpšanas rata attēlu pasaule. 2000.pdf S. V. Žarņikova Krievijas ziemeļu tradicionālās kultūras arhaiskās saknes - 2003.pdf Žarņikova SV, Vinogradovs A. - Austrumeiropa kā indoeiropiešu senču mājvieta.pdf Žarņikova SV Kas mēs esam šajā vecajā Eiropā.docx Svetlana Žarņikova Senie noslēpumi no Krievijas ziemeļiem.docx