Indigirka - jakutu tundras un krievu atklājēju sirds

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Tiek uzskatīts, ka 1638. gadā no Austrumsibīrijas upēm Yana un Lena viņi ieradās šeit pa jūru kazaka Ivana Rebrova vadībā.

Šogad aprit 375 gadi, kopš krievu pētnieki brīnumaini atklāja Indigirkas grīvu. Tiek uzskatīts, ka 1638. gadā no Austrumsibīrijas upēm Yana un Lena viņi ieradās šeit pa jūru kazaka Ivana Rebrova vadībā.

Septiņdesmit pirmā paralēle. Astoņas laika joslas no Maskavas un tikai astoņdesmit kilometri līdz Ziemeļu Ledus okeānam. Jakutu tundras sirds, pa kuru nes vareni aukstie upes ūdeņi ar noslēpumainu nekrievisku nosaukumu - Indigirka. Bet te dzīvo krievi. Viņi dzīvo vairāk nekā trīs gadsimtus, tālu no civilizācijas, turpinot savu neticamo vēsturi. Kas viņi ir un kur viņi nokļuva skarbajā jakutu tundrā, kas viņiem patika kailā upes krastā? Kā viņi izturēja vairākus gadsimtus, spējot saglabāt krievu izskatu, valodu un kultūru ārzemju cilšu vidū?

Veci cilvēki

Intriģējošākā, gandrīz mākslinieciskā un episkā versija (pat filmēt) ir saistīta ar cara Ivana Bargā slaktiņu pār Novgorodas brīvajiem. Tā notika Krievijā: trimdas liktenis ir grūts, viņu gaida daudzi pārbaudījumi. Bet, tos pārvarot, radot lepnumu un pašcieņu, krievu dvēsele kopš seniem laikiem tika ieņemta un nostiprināta, piepildīta ar nesaprotamu noslēpumu.

Slaktiņš Novgorodā notika 1570. gadā, domājams, pēc viņa, bēgot no cara vajāšanām, ieceļotāji gatavojās ceļam, paņemot no likteņa biļeti tikai vienā virzienā. Saskaņā ar šo leģendu, pārdrošnieki devās ceļā uz 14 kočiem, ar mantām, ar savām sievām un bērniem. No kočiem tad taisīs būdas, baznīcu un krodziņu - kaut kādu, bet visu saziņas vietu garajā polārajā naktī, gandrīz naktsklubu. Skaista versija, bet viņi gāja pārāk pamatīgi. Vai cara Ivana zemessargi būtu gaidījuši flotiļu, lai sagatavotos braucienam?

Tiek uzskatīts, ka šādu braucienu varēja aprīkot tikai turīgi cilvēki - tirgotāji un bojāri, un kolonistu vārdiem - Kiseļeviem, Šahovskim, Čihačeviem - varēja būt bojāru izcelsme. Slavenais krievu vēsturnieks S. M. Solovjovs "Krievijas vēsturē no seniem laikiem" sestajā sējumā apraksta Muhas Čihačova kalpošanu Ivanam Bargajam kā vojevodam, sūtnim un vēstniekam. Kiseļevi, Šahovski joprojām dzīvo krievu Ustje, un Čikačevi ir viens no visizplatītākajiem uzvārdiem. Pēcnācēji ir bojāri Čihačevi, kas peldēja pēc bēdām-nelaimes, vai citi - kurš tagad teiks? Uzticami pierādījumi par šo periodu kolonistu dzīvē vēl nav atrasti.

Pirmā oficiālā pieminēšana par krievu apmetni Indigirkas lejtecē atrodama Vitusa Beringa lielās ziemeļu ekspedīcijas ziņojumos. Viens no brauciena dalībniekiem, leitnants Dmitrijs Laptevs, 1739. gada vasarā aprakstīja Janas un Indigirkas ietekas krastus. Netālu no tās ietekas laiva bija iesalusi ledū, Lapteva vienība izkāpa krastā un devās ziemot uz "krievu dzīslu", tas ir, uz krievu ustju.

Nākamais gadsimts izrādījās daudz bagātāks apmeklējumu ziņā. Krievu ekspedīcijas mīdīja tundras piekrasti uz augšu un uz leju, atstājot aprakstus par dīvainiem, nav saprotams, kā viņi šeit nokļuva un izdzīvoja, neapšaubāmi, krievu cilvēki.

Pēdējā māja Stančikas ciematā. Izba Novgorodovs

Kā milti aug?

Pirmo detalizēto krievu Ustjas aprakstu atstāja Sociālistiskās-revolucionārās partijas Centrālās komitejas loceklis Vladimirs Mihailovičs Zenzinovs. Tās parādīšanās Indigirkas upes lejtecē 1912. gadā ir ne mazāk pārsteidzoša kā pašas apmetnes rašanās.

Cariem Jakutija jau sen ir paticis kā politisko nemiera cēlāju trimdas vieta, taču pirms Zenzinova nevienam nebija tas gods nokļūt šādā tuksnesī. Viņi aprobežojās ar Verhojansku, kas no šejienes ir tikai akmens sviediena attālumā - tikai četrsimt kilometru pāri ietekai. Dzejnieks Vikentijs Pužitskis, poļu sacelšanās dalībnieks un decembrists S. G. Krasnokutskis un deviņpadsmitā gadsimta 60. gadu revolucionārās kustības dalībnieks I. A. Hudjakovs un vēlāk revolucionāri - P. I. Voinoraļskis, I. V. Babuškins, V. P. Nogin…

Droši vien Zenzinovs ar kaut ko īpaši kaitināja cara režīmu. Bet, atrodoties apmetnē Indigirkas lejtecē, viņš jutās ne tikai pasaules galā, bet arī pirms diviem gadsimtiem pārvietots. Un, pateicoties Vladimiram Mihailovičam, mēs varam iedomāties krievu Ustjes pastāvēšanu pagājušā gadsimta sākumā.

Šeit nebija neviena rakstpratīga cilvēka. Viņi dzīvoja pilnīgi nošķirti no visas pasaules, neko nezinot par citu cilvēku dzīvi, izņemot tuvākos kaimiņus - jakutus un jukagirus. Kā kalendārs kalpoja nūja ar iecirtumiem. Tiesa, garie gadi traucēja precīzu hronoloģiju - viņi vienkārši par tiem nezināja. Attālumi tika mērīti pēc brauciena dienām, uz jautājumu, cik daudz laika pagājis, atbildēja "tējkannai jābūt gatavai" vai "gaļai jābūt pagatavotai". Vērojot, kā Zenzinovs kārto savas lietas, iedzimtie ar iedzimto ziņkāri aplūkoja nepazīstamus priekšmetus – Aladina burvju lampas efektu radīja parasta petrolejas lampa – un mēģināja noskaidrot: "Kā aug milti?" Vēlāk, dzirdējuši pietiekami daudz stāstu par neticami izmainītu dzīvi, kuru reiz pametuši senči, viņi kratīja galvas, nopūšoties: "Russ ir gudrs!"

Starp citu, ļoti iespējams, ka par krievu Ustju Puškinam varētu pastāstīt viņa draugs no liceja Fjodors Matjuškins, kurš piedalījās Vrangeļa ekspedīcijā. Viņš tikās ar dzejnieku pēc atgriešanās no ziemeļiem. Un, protams, Vladimirs Nabokovs bija pietiekami daudz dzirdējis par Zenzinova stāstiem par unikālo apmetni viņu tuvākās iepazīšanās laikā trimdā.

Visneticamākais Zenzinovam bija dīvainā valoda, ko runāja apkārt. Viņš noteikti bija krievs, bet krievs slikti saprata. Grūti bija apzināties, ka viņi šeit runāja savu senču senajā valodā ar tai raksturīgajām gramatiskajām iezīmēm. Tajā pašā laikā tika izmantoti vārdi un frāzes no 16. gadsimta beigu - 17. gadsimta sākuma krievu Pomerānijas iedzīvotāju vārdu krājuma. Iespējams, tas radīja vienu no versijām par krievu parādīšanos Indigirkā 17. gadsimta pirmajā pusē pa jūru "tieši no Krievijas".

Un tad mēs ejam. Andrejs Ļvovičs Birkenhofs, kurš bija Ūdens transporta tautas komisariāta ekspedīcijas dalībnieks un gandrīz visu 1931. gadu dzīvoja Krievijas Ustjā, izteica domu, ka krievu "indigiru tauta" ir krievu pētnieku pēcteči. Un viņi 17. gadsimtā pa sauszemi pārcēlās uz Indigirku un Kolimu. Un, meklējot medību vietas, kur iegūt dārgās kažokādas - "mīkstās junkas" - tika ievadītas arvien dziļāk tundrā.

Dārgā kažokāda nozīmē balto arktisko lapsu, kas šajās vietās ir eleganta. Starp citu, "tirgotāja-bojāra" desanta mērķis varēja būt "mīksto atkritumu" ieguve, nevis izbēgšana no briesmīgā cara Ivana dusmām. Tomēr jūru līdz Austrumsibīrijas upju lejtecēm labvēlīgos laikapstākļos varēja sasniegt vienā navigācijā, nevis izlauzties cauri neskartajai taigai un kalnu grēdām. "Kažokādas vēnas" attīstība var sniegt atbildi, kāpēc citplanētieši sāka dzīvi tik neērtā, nepiemērotā vietā.

Retā viesu parādīšanās no "kontinentālās daļas" neietekmēja krievu Ustjes "rezerves" dabu. Pagāja gadsimti, tikai padomājiet par to, un cilvēki pie Ziemeļu Ledus okeāna turpināja dzīvot, medīt, ģērbties, runāt, tāpat kā viņu attālie senči. Pārējā Krievija, pat dzimtā Sibīrija, bija neaptverama un bezgala tāla, kā mums zvaigznes debesīs.

Koka urasa. Indigirkas atnestā spura tika rūpīgi savākta

Lidojums pagātnē

80. gados strādāju Jakutijā par korespondentu republikas laikrakstā. Viņš dzīvoja Indigirkas augštecē. Kaut kā augustā pilotu draugi čukstēja: uz Poliarniju dosies īpašs reiss – tā toreiz sauca ciematu.

Un tagad, pagājuši garām Čerskas grēdai, mēs kā čūska lidojam pāri līkumiem kalnos, slēpjoties no Indigirkas vajāšanas. Piecsimt kilometru vēlāk, tuvāk polārajam lokam, kalni saplacinās, upe vairs neiešaujas nevienā aizā, tās tecējums norimst, un mēs apbrīnojam krāsaino rudens tundru, pa logu tverot vēl siltās saules starus, ko atspīd gaišais zaļgans ūdens.

Tiklīdz Mi-8 bija nolaidies, bērni pieskrēja pie tā, pieaugušie pastiepa roku. Un kādreiz bija otrādi. Trīsdesmitajos gados lidmašīna pirmo reizi parādījās debesīs virs ciemata izlūkošanas nolūkos. Viņš riņķoja pāri mājām… Piloti, iespējams, pārsteigti smējās, vērojot, kā cilvēki pamet savas mājas un aizbēga uz tundru. Bet drīz viņi sāka izmantot aviāciju tikpat dabiski kā mēs. Viņu ienākšana civilizācijā bija kā lavīna. Viņa burtiski uzkrita uz cilvēku galvām, kuru dzīve daudz neatšķīrās no viņu tālo senču dzīves. Šeit neviens nezināja par rūpnīcām un rūpnīcām, dzelzceļiem un lielceļiem, vilcieniem un automašīnām, daudzstāvu ēkām, par vārpu lauku, nedzirdēja cīruli un lakstīgalu. Pirmo reizi krievi kinoteātrī ieraudzīja un dzirdēja nezināmo, "vietējo" dzīvi.

Jau kara gados notika pārcelšanās no apmetnēm, kas bija izkaisītas pa tundru par trim četriem dūmiem (tās skaitījās nevis mājās, bet pēc dūmiem) uz jaunu apmetni. Vajadzēja mācīt bērnus, apgādāt cilvēkus ar precēm, nodrošināt medicīnisko aprūpi. Tie tika būvēti, tāpat kā vecos laikos, no dreifējoša koka. Indigirka, kas cēlusies vairāk nekā 1700 kilometru garumā kalnos, slaucoties cauri taigas džungļiem, ar savu ārprātīgo spēku jau tūkstošiem gadu plēš kokus no krastiem un nes tos līdz okeānam. Cilvēki izvilka no ūdens smagus stumbrus, salika tos konusiņos, kas atgādināja jakutu urasas formu – nožūt. Tas tika darīts pirms trīssimt gadiem. Mājas tika celtas no žāvētiem mežiem. Jumti palika bez nogāzēm, plakani, siltināti ar velēnu, kas lika mājas šķist nepabeigtas, kā kastes. Trīs gadsimtus līdzīgās "kastēs" no augusta līdz jūnijam notika nogurdinoša cīņa ar aukstumu. Ziemā krāsnis (ugunsgrēki) tika sildītas dienām ilgi, kā negausīgi plēsēji no upes aprija kubikmetrus malkas, un, kad nebija pietiekami daudz degvielas, cilvēki bēga zem dzīvnieku ādām.

Bet līdz astoņdesmito gadu vidum viss bija mainījies. Redzēju labas mājas, dzīvokļus, "kā visur citur", katlu telpu, teicamu skolu, radio un televīzijas raidījumus, veikalos karājās importa drēbes. Dzīve ir mainījusies, bet darbs nav mainījies. Galvenais bija baltās lapsas nomedīšana. Šeit viņi saka: arktiskā lapsa tiek “medīta”. Šeit ir tikai mednieku, vietējo "industriālistu", kļuva arvien mazāk. Medības “novecoja”, jaunatne dzīvoja citu interešu dēļ. Līdz astoņdesmito gadu vidum no apmēram piecsimt Krievijas Ustjas iedzīvotājiem bija tikai divi vai trīs desmiti regulāru mednieku. Šāda attieksme pret arodu (viņi joprojām ieguva mamuta kaulu, kas šajās daļās sastopams bagātīgi) ir viegli izskaidrojams, iedomājoties mednieka darbu.

Šādās ar velēnu klātās būdās dzīvoja daudzas Russkoje ustjas iedzīvotāju paaudzes. Zaimka Labaznoe

Arktisko lapsu medības šeit ir saglabājušas pārsteidzošu konservatīvismu. Par ieroci nav ne runas. Tāpat kā pirms trīssimt gadiem, galvenā problēma ir lamatas vai vienkārši kritiens. Šī ir tāda trīssienu kaste, apmēram metru gara, virs kuras ir baļķis - apspiešana, virs tās četrus metrus garš. Mute darbojas pēc peļu slazda principa. Arktiskā lapsa peļņas nolūkos iekāpj vērīgā kastē, parasti "skāba", ar asu zivju smaku, ganās sarga zirga spalvas, kas novietota virs ēsmas, savienota ar "sprūdi", apspiešana krīt un nogalina arktisko. lapsa ar savu svaru.

Parasti medniekam bija 150–250 mutes. Attālums starp tiem ir aptuveni kilometrs. Vasarā vieta pie lamatas tiek pievilināta, dzīvnieks tiek noenkurots. Ziemā mednieks suņu pajūgā dodas uz tundru. Šeit to sauc par vārdu "senduha", kas mūsu ausij ir neparasts. Bet Russkoje ustjai Senduha nav tikai tundra, šis nosaukums it kā aptver visu apkārtējo dabas pasauli. Tikai, lai pārbaudītu, lai brīdinātu muti, ir nepieciešams veikt 200 vai pat 300 kilometrus garu apli pa tuksnešaino tundru. Un tā bezgalīgi, līdz pavasarim. Visi medību lauki tiek sadalīti un piešķirti konkrētam medniekam, tiek mantoti kopā ar medību rīkiem, ziemas mītnēm, kurās mednieks nakšņo vai atpūšas tundrā. Dažas mutes ir stāvējušas kopš neatminamiem laikiem. Tos izmantoja mūsdienu zvejnieku vectēvi un vecvectēvi. Slazdu mode īsti nav pieķērusi. Tie ir lietoti, bet maz. Runā, ka dzīvnieks tajos ilgi cīnās, no bada sabojājas āda, jo mednieks slazdu varēs pārbaudīt pēc nedēļas vai pat vairāk.

Pavasarī viņi pārgāja no polārlapsas uz roni. Medībām tika izmantots “roņu suns” - Indigirskaja Laika ar īpašām medību īpašībām. Šādam sunim ledū jāatrod roņu spārni un bedres, kurās ronis elpo. Caurumu parasti slēpj bieza sniega kārta. Atradis viņu, suns dod signālu saimniekam.

Pret suņiem (šeit noteikti teiks "suņi" un arī piebildīs: "Suņi ir mūsu dzīve") Ustjas krieviem ir ārkārtīgi nopietna attieksme. Un stingri. Nekādas čukstēšanas vai flirtēšanas. Mājā suni neredzēsi. Viņi ir sava veida kopienas daļa, un, tāpat kā visi pārējie, viņu dzīve ir stingri reglamentēta. Kā gan varētu būt savādāk, ja kolonistu eksistence trīs gadsimtus bija atkarīga no suņiem! Saka, ka pirms kara uz austrumiem no Tiksiem nevarēja iekļūt neviens suns, pat ļoti tīrasiņu, bet ne haskijs: to nošāva bez jebkādas piekāpšanās. Ziemeļnieki saglabāja savu kamanu suņu tīrību. Toreiz parādījās sniega motocikli, visurgājēji, aviācija, un suns sāka zaudēt savu statusu. Un iepriekš laba komanda tika augstu novērtēta.

Valzirgu kaula šaha figūra. Atklāts 2008. gadā

netālu no krievu Ustjas

Indigirskaya Laika tika veiksmīgi pārdota kaimiņu upēs Yana un Kolima. Dodoties uz izsoli, komanda tika dubultota. Aptuveni vienādu septiņsimt verstu attālumu gan līdz vienai upei, gan līdz otrai labvēlīgos laikapstākļos suņi veica trīs dienās. Atšķirībā no zirgu un ziemeļbriežu transporta, sunim ir kāda vērtīga īpašība - suņi parasti staigā tik ilgi, kamēr ir spēks, un ar labu barošanu spēj strādāt dienu no dienas ilgu laiku. Tāpēc Ustjas krievu vidū "suņa jautājums" izraisīja lielu interesi. Vakaros pie tējas tases, klusas ugunskura sprakšķēšanas pavadībā, tika uzsāktas nebeidzamas sarunas par suņiem - mūžīga, mīļa, nebeidzama, nekad kaitinoša tēma: ko viņš baroja, kad bija slims, kā ārstējās? kā viņš dzemdēja, kam atdeva kucēnus. Dažreiz darījumi un apmaiņa tika veikti tieši tur. Bija entuziasti, kuri "pēc redzes" pazina gandrīz katru Indigirkas lejas suni.

Bet ziemeļbriežu audzēšana neiesakņojās, mēģinājums izveidot ziemeļbriežu ganāmpulku beidzās ar apmulsumu. Vīri kļūdas dēļ nošāva paši savus briežus, sajaucot tos ar savvaļas briežiem, kurus viņi medīja kopš neatminamiem laikiem.

Atdzimusi senatne

Medības un makšķerēšana baroja cilvēkus un suņus. Viena četru cilvēku ferma ar desmit suņu kolektīvu ziemai prasīja līdz 10 000 vendaku un 1200 lielu zivju - platu, mukšuņu, nelmu (apmēram 3, 5–4 tonnas). No zivīm tika pagatavoti līdz trīsdesmit ēdieni: no vienkārša cepta - pannā cepta zivs - līdz desai, kad zivju pūslī pilda ar asinīm, taukiem, kuņģa gabaliņiem, aknām, ikriem, pēc tam uzvāra un sagriež šķēlēs.

Jukola - krievu "maize".

Īpaši pieprasītas bija zivis ar smaržu (skābu). Saimniecei prasīja: "Squas-ka omulka, apcep bruņas." Viņa paņēma svaigu omulu, ietīja to zaļā zālē un paslēpa siltā vietā. Nākamajā dienā zivs smirdēja, un no tās tika pagatavots cepetis.

Galvenais ēdiens bija scherba (zivju zupa). Viņi to parasti ēda vakariņās – vispirms zivi un pēc tam "šlupu". Tad viņi dzēra tēju. Pārējā vārītā zivs tika patērēta no rīta kā aukstais ēdiens. Uz ščerbu devās tikai selekcionētas šķirnes - muksun, chir un nelma. Indigīriešiem auss bija universāls produkts: ar to pielodēja dzemdējošo sievieti, lai parādās piens, novārgušajam uzreiz iedeva "ščerbušku", ar to smērēja apdegušo vietu, lietoja pret saaukstēšanos, viņi samitrināti sausi apavi ar patronu.un daži kalēji tajā pat rūdīja nažus.

Bet par izsmalcinātāko gardumu tika uzskatīta jukola – kaltēta un kūpināta. Svaigākā tikko noķertā zivs nonāk jukolā. To attīra no zvīņām. Gar muguru tiek veikti divi dziļi iegriezumi, pēc kuriem skelets tiek noņemts kopā ar galvu, un paliek divi identiski slāņi bez kauliem, kas savienoti ar astes spuru. Tad mīkstumu bieži iegriež leņķī ar asu nazi pret ādu. Jukolu gatavoja tikai saimnieces, un katrai bija savs unikāls "rokraksts". Pēc griešanas jukola tika kūpināta. Nesmēķētu jukolu sauca par vēja žāvētāju, bet kūpinātu jukolu par dūmu žāvētāju. Mēs ņēmām vērā sagataves. Beremo ir 50 jukolu ķekars no lielajām zivīm vai 100 no vendakiem. Viņi to ēda brokastīs, pusdienās un pēcpusdienas tēju mazos gabaliņos ar sāli, iemērc zivju eļļā. Jukolu 19. gadsimta beigās aizveda pat uz Ajuiskas gadatirgu.

Ziemas diētā priekšrocības bija zivīm, bet vasarā parādījās gaļa. Sautētu brieža gaļu sauca par zemnieku, bet zosu, pīļu un savos taukos ceptu zīļu gaļa bija gaļas haoss.

Gadsimtiem ilgi viņi šeit dzīvoja pie saules, pie mēness, pie zvaigznēm, izstrādājot īpašu tirdzniecības un ekonomikas kalendāru, kas saistīts ar baznīcas datumiem. Tas izskatījās apmēram šādi:

Jegorjeva diena (23.04) - zosu ierašanās.

Pavasaris Nikola (09.05) - saule neriet aiz apvāršņa.

Fedosin diena (05/29) - ķeršana "svaiga", tas ir, makšķerēšanas sākums atklātā ūdenī. Bija teiciens: "Egorijs ar zāli, Mikola ar ūdeni, Fedosja ar ēdienu."

Prokopjeva diena (8.07) - zosu sēšanas sākums un čira masveida kustība.

Iļjina diena (07.20) - saule pirmo reizi riet aiz apvāršņa.

Pieņēmums (15.08) - raudu ("siļķu") masveida kustības sākums.

Mihailova diena (8.09) - polārās nakts sākums.

Vāks (01.10) - suņu izjādes sākums.

Dmitrijeva diena (26.10) - žokļi modri.

Epifānija (06.01) - saule noiet, polārās nakts beigas.

Evdokia diena (1.03) - aizliegts izmantot apgaismojumu.

Aleksejeva diena (17.03) - izbraukšana uz roņu makšķerēšanu.

Šo apbrīnojamo kalendāru (datumi norādīti pēc vecā stila) ierakstīja krievu Ustjes dzimtais Aleksejs Gavrilovičs Čikačovs, pirmo kolonistu pēctecis. Tas atspoguļo un stingri, tāpat kā garnizona dienesta harta, regulē kopienas dzīvesveidu. Tajā viegli saskatāma senčiem raksturīgā divējāda ticība: ievērojot baznīcas rituālus un datumus, saglabājot tos no paaudzes paaudzē, viņi vienlaikus bija pagāni, jo dzīvoja pilnīgā atkarībā no dabas, no savas Sendukhas, no Indigirkas, polārajā dienā un naktī.

Šeit joprojām var dzirdēt, kaut arī laika nogludinātu, tālās pagātnes krievu dialektu. Valodā nesaprotami vārdi, neparastas cilvēku manieres, it kā tāls laiks atdzīvojas, pārceļoties no šodienas uz šķietami neatgriezenisku senatni. Un pār ādu pārslīd drebuļi, kad dzirdat:

No šādām līnijām kļūst neērti. Dziesma ir par Ivana Bargā iekaroto Kazaņas pilsētu. Un vārdi tajā skan tāpat kā pirms gandrīz četriem gadsimtiem. Bet ne tikai, ne tikai tāpēc! Arī no izpratnes, ka šie vārdi nevarēja nokļūt Jakutijas tundrā, kā vien no atmiņas par cilvēku, kurš šeit nokļuva vairāk nekā pirms trim gadsimtiem. Un viņi ir izdzīvojuši! Kā tika saglabāta vecā krievu valodas leksika: alyrit - jaukties, spēlēt muļķi; arizorit - to jinx; ačilinka - saimniece, mīļotā; fabulists - tenkas; vara - tējas pagatavošana; viskak - maza upīte; vrakun - melis, krāpnieks; izspiest - izcelties, mēģināt būt augstāk par citiem; gad - atkritumi, piemaisījumi; gylyga - zamukhryshka, tramps; uzminēt - uzminēt; skurstenis - skurstenis; duka - kaimiņš; udemy - ēdams; zabul - patiesība, patiesība; sajūsmināties - dusmoties; keela - hemoroīdi; kolovratny - nekomunikabls, lepns; letos - pagājušajā vasarā; mekeshitsya - būt neizlēmīgam; uz lellēm - tupus; ņurdēt - iet dusmās; ochokoshit - apdullināt; pertuzhny - izturīgs …

Gara, ļoti gara brīnišķīga senkrievu vārdu vārdnīca, ko lietojis "Igora karagājiena lāga" autors, krievi saglabājusi līdz mūsdienām un ar valodu saglabājusi daļiņu tautas vēsturiskās pagātnes.

Viss, kas notika 90. gados, Tālo Ziemeļu iedzīvotājiem, tostarp krievu ustjei, var raksturot vienā vārdā - katastrofa. Ierastā, gadsimtiem vecā dzīves shēma sabruka vienas nakts laikā. Tomēr šī ir tēma pavisam citai sarunai…

… Gandrīz tajā pašā laikā, kad es, brīnišķīgais krievu rakstnieks Valentīns Rasputins viesojās Indigirkas lejtecē. Vēlāk, pārdomājot Krievijas likteni, viņš rakstīs: “… Vai tā būs nākotnē un cik ilgi tas būs, kur smelties spēku un garu krīzes stāvokļa pārvarēšanai - vai mazā būs piemērs un pieredze kolonija Tālajos Ziemeļos, kurai, pēc visām pazīmēm, nevajadzētu būt? izdzīvoja, bet izdzīvoja.