Nākotnes paaudzes psihiskais pamatojums caur kultūru

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Nozīmīgākais cilvēka īpatnībā Zemes biosfērā ir tas, ka jebkura vesela "Homo sapiens" sugas indivīda psihes organizācija nav ģenētiski unikāli ieprogrammēta, kā rezultātā pieaugušais var būt slimības nesējs. viens no pieciem galvenajiem garīgās struktūras veidiem (dzīvnieks, biorobots-zombijs, dēmonisks, cilvēcisks un kultūras ļaunuma nosacīts - nolaists nedabiskumā) un pāriet no viena uz otru gan personības attīstības vai degradācijas procesā, gan neapzināti apstākļu ietekmē.

Dzīvnieku, zombiju, dēmonu garīgās struktūras veidi, kas izpaužas pieaugušo uzvedībā, ir viņu personības attīstības apturēšanas rezultāts dažos agrīnajos posmos: tie ir personības attīstības nepilnības izpausme. Citiem vārdiem sakot: Pieauguša cilvēka psihes uzbūves veidu sākotnēji nosaka audzināšana; tie. cilvēka nespēja līdz jaunības sākumam sasniegt neatgriezeniski humānu psihes uzbūves veidu ir sabiedrības kultūras samaitātības un vecāku netaisnīgās audzināšanas rezultāts, kuri paši ir daļēji upuri. tā pati ļaunā kultūra, bet tās agrākajā versijā.

Atkarībā no statistikas par cilvēku sadalījumu pēc garīgās struktūras veidiem, sabiedrība veido arī savu sociālo organizāciju, attīsta savu kultūru, vai nu veicinot sasniegtā stāvokļa saglabāšanos un verdzības mēģinājumu atkārtošanos, vai arī sniedzot savu ieguldījumu. uz to, ka humānais garīgās struktūras tips tiek atzīts par normu un, mainoties paaudzēm, tiek garantēta kultūras reproducēšanai kā pamats tautu un visas cilvēces tālākai personiskajai un sociālajai attīstībai.

Visā Zemes biosfēras bioloģisko sugu daudzveidībā cilvēks (Homo sapiens - "Homo sapiens") izceļas ar lielāko apjomu un lielāko ekstraģenētiski kondicionētā informatīvi-algoritmiskā atbalsta daļu pieaugušo uzvedībai. Tajā pašā laikā cilvēces kultūra ir visdaudzpusīgākā un satur tik daudz informācijas, ka neviens indivīds nespēj to apgūt pilnībā un detalizēti ne tikai pirms pilngadības, bet arī visas dzīves laikā: tajā esošās informācijas apjoms ir par lielumu kārtām lielāks nekā "informācijas kapacitāte" indivīdam, vismaz ar tādu eksistences veidu, kādu cilvēce vada tagad un ir bijusi paredzamā vēsturiskā pagātnē.

Šāda kultūras informācijas apjoma un indivīda "informatīvās kapacitātes" attiecība ir objektīvi dota, - faktors, kas liek cilvēkiem apvienoties un palīdzēt visos dzīves aspektos, neatkarīgi no tā, vai cilvēki to apzinās un apzinās. apzināti veido savu uzvedību saskaņā ar viņu, vai, neskatoties uz viņu, viņi apzināti vai neapzināti cenšas īstenot individuālistisku paaugstināšanu viens pār otru.

Milzīgā ģenētiski ieprogrammētā kultūras attīstības potenciāla rezultātā cilvēkam, salīdzinot ar citām bioloģiskajām sugām, ir visilgākā bērnība un pusaudža vecums attiecībā pret organisma bioloģisko resursu. Tajā pašā laikā cilvēkam norma ir jaunāko paaudžu aprūpe un audzināšana, ko veic vecās paaudzes. Bērnības mērķis ir sagatavot jaunas paaudzes patstāvīgai pieaugušo dzīvei. Un viens no galvenajiem jautājumiem jauno paaudžu atražošanā ir vēsturiski izveidojušās kultūras "attiecības" ar ģenētiski ieprogrammēto indivīda kognitīvo un radošo potenciālu.

Cilvēku sabiedrībās kā objektīvs faktors var tikt uzskatīti kultūras “attieksmes” varianti (kas tiek uzskatīta par informācijas-algoritmisku sistēmu, ar kuru mijiedarbojas indivīdu psihe, kas tiek uzskatīta arī par informatīvi-algoritmisku sistēmu) pret personīgo kognitīvo un radošo potenciālu. savādāk.

Pirmkārt, jebkuras sabiedrības kultūru var attiecināt uz vienu no divām klasēm:

1. kultūras, kurās šo jautājumu neviens neatzīst;

2. kultūras, kurās šo jautājumu atzīst vismaz daži.

Otrkārt, katrā no divām iepriekšminētajām kultūru klasēm ir iespējamas arī šādas iespējas:

a. kultūras, kuru algoritmi ir vienaldzīgi pret indivīdu darbībām, kuru mērķis ir apgūt viņu kognitīvo un radošo potenciālu;

b. kultūras, kuru algoritmi ir vērsti uz vairākuma kognitīvā un radošā potenciāla nomākšanu atsevišķu minoritāšu labā - līdz kognitīvā un radošā potenciāla nomākšanas vai iznīcināšanas efekta ģenētiskai konsolidācijai;

v. kultūras, kuru algoritms ir vērsts uz visu iespējami pilnīgāku kognitīvā un radošā potenciāla attīstību un tā attīstību nākamajās paaudzēs.

Ja iedziļināmies etnogrāfiskajā un vēsturiskajā analīzē, redzams, ka dažāda rakstura kultūrām ir atšķirīga stabilitāte paaudžu kontinuitātē to atšķirīgās "attieksmes" dēļ pret kognitīvo un radošo potenciālu.

Un starp tiem ir arī pašnāvības iespējas, uz kurām pāreja nozīmē sabiedrības nāvi vienas - vairāku paaudžu dzīves laikā. Jēdziens "sabiedrības nāve" šajā gadījumā nozīmē ne tikai pašnāvnieciskas kultūras nesēju izzušanu, bet arī izdzīvojušo cilvēku absorbciju citās kultūrās un viņu agrākās kultūras identitātes zaudēšanu lielākā vai mazākā mērā.

Sabiedrības kultūrā var izdalīt tās fundamentālo daļu - to, kas nosaka sabiedrības dzīves būtību (rakstu, jēgu) ik pēc 10 gadiem un vairāk, un kaut ko pavadošu un ātri (attiecībā uz dzīvi). paaudžu paredzamība) pārejošs. Ja skatāmies uz sabiedrības dzīvi vēsturiski garos laika intervālos, tad fundamentālo daļu var attiecināt uz tādiem kultūras komponentiem kā:

1. dzīves ideāli un uzskati, 2.de facto funkcionējošie organizatoriskie un ētiskie principi un tos paužošās uzvedības normas, uz kurām balstās cilvēku mijiedarbība sabiedrībā un sociālajās institūcijās (vēsturiski, reāli tie var ļoti tālu novirzīties no ideāliem), 3. fundamentālās zinātnes attīstība, lietišķās zināšanas un prasmes, uz kuru pamata tiek veidota visa cilvēku saimnieciskā darbība šajā sabiedrībā un citi tās mijiedarbības veidi ar vidi, tajā skaitā mijiedarbība ar citām sabiedrībām.

Un viena no galvenajām cilvēku sabiedrības kultūras īpašībām un jo īpaši tās pamatdaļai ir tāda, ka kultūrā sabiedrības locekļu sadalījums pēc garīgās struktūras veidiem ir kaut kādā veidā izteikts, jo sabiedrības struktūras tips. psihe, kurā indivīds atrodas noteiktā laika momentā, lielā mērā nosaka indivīda intereses un veidu, kā indivīds strādā, lai šīs intereses realizētu, kā rezultātā viss, kas veido jebkuras sabiedrības kultūru tās pilnībā un dažādība katrā vēsturiskajā laikmetā rodas, tiek zaudēta, reproducēta un pieņemta kultūrā.

Tajā pašā laikā kultūras elementi, kas nemainās paaudžu nepārtrauktībā, kļūst par vides spiediena faktoriem uz bioloģisko sugu, un sugas ģenētiskais mehānisms paaudžu maiņas procesā tā vai citādi pielāgo sugas ģenētiku. viņiem atbilstošā kultūrā īpatnējā populācija: tie indivīdi, kuri neiekļaujas šajā adaptācijas procesā - paaudžu nepārtrauktībā stabilas kultūras subordinācijas personības, vai nu tiek atstumtas no šīs kultūras nesēju sabiedrības, vai arī iet bojā tajā., vai pielikt pūles mērķtiecīgi mainīt kultūru, lai viņi paši un citi, viņiem nedaudz līdzīgi cilvēki, varētu dzīvot savā izmainītajā kultūrā.sabiedrība.

Citiem vārdiem sakot, pagājušo paaudžu ģenētika nosaka dzīvo paaudžu kultūras attīstības raksturu un iespējas, kas savukārt programmē nākamo paaudžu kultūras ģenētiku, būtību un attīstības iespējas. Faktiski tas nozīmē, ka:

“Homo sapiens” ir vienīgā bioloģiskā suga Zemes biosfērā, kuras bioloģiskā un kultūras nākotne (līdz nākamajam bioloģiskās evolūcijas posmam ir jēgpilni un lietderīgi balstīta uz viņa apzinātu izvēli) lielā mērā ir saistīta ar apzināti jēgpilnu attieksmi pret sevi tieši (un netieši - sev caur attiecībām ar Visumu), viņa paša morāli noteiktās tieksmes.

Kad jaundzimušais vīrietis nāk šajā pasaulē, sabiedrības kultūra, kurā viņš atrodas, viņam ir objektīva realitāte; un kultūra viņam, pirmkārt, ir viņa ģimenes: viņa vecāku vai citu pedagogu kultūra; kultūru ārpus ģimenes viņš sāks uztvert tikai pēc dažiem gadiem. Un pirmkārt, ģimenes kultūra paver vai aizver iespējas ģenētiski ieprogrammētā personības attīstības potenciāla, tajā skaitā kognitīvā un radošā potenciāla attīstībai.

Tajā pašā laikā indivīda kultūras apgūšanas process noris kopā ar ģenētiski noteikto struktūru izvēršanās procesu un organisma attīstību kopumā augšanas gaitā. Šīs attiecības izpaužas faktā, ka:

1.no vienas puses, dažu ķermeņa struktūru nepietiekama attīstība, nepilnvērtība vai neiespējamība (traumas vai ģenētikas neveiksmju dēļ) neļauj indivīdam apgūt noteiktas kultūras nozares (runas un mūzikas kultūra ir gandrīz neiespējama). pilnībā slēgts nedzirdīgajiem apgūšanai; akls ir praktiski visas darbības nozares, kas balstītas uz cilvēka spēju redzēt utt.);

2. No otras puses, kultūras dēļ pieprasījuma trūkums noteiktā vecuma periodā pēc dažām ģenētiski ieprogrammētā personības attīstības potenciāla sastāvdaļām pilnībā vai daļēji izslēdz atbilstošu nesējstruktūru veidošanos organismā un izvietošanu. viņu informācija un algoritmiskais atbalsts, un tāpēc krievu valodā ir teiciens: "Es neiemācījos Vanečku - es nemācīšos Ivanu-Ivaniču."

Tātad runas prasmju apgūšana un atbilstošo smadzeņu struktūru attīstība notiek noteiktā vecuma periodā, un pieprasījuma trūkums pēc to attīstības šajā periodā vai nu pilnībā izslēdz iespēju apgūt artikulētu runu nākotnē, vai arī būtiski ierobežo. šī spēja.

Tāpat nevajadzētu sagaidīt, ka bērns izaugs par fiziski skaistu un graciozu cilvēku, ja viņš jau no mazotnes piekops mazkustīgu dzīvesveidu - saspiestā mājokļa un dzīves specifikas dēļ pilsētvidē, kur vienkārši nav kur pārvietoties. un tiek novērsti daudzi stimuli kustēties un pielikt muskuļu pūles; vai vienkārši tāpēc, ka vecākiem ir vieglāk nēsāt bērnu ratos, lai ietaupītu savu laiku un enerģiju (ratiņos esošajam bērnam ir nepieciešama mazāk uzmanības, salīdzinot ar laiku, kad viņš ir brīvs, lai gan pieaugušo uzraudzībā), nekā veltīt laiku bērnu un nodrošināt viņam iespēju patstāvīgi staigāt un skriet vai stumt tos pašus ratiņkrēslus, lai viņa muskuļu un skeleta, sirds un asinsvadu sistēmas pareizi attīstītos un attīstītos kustību koordinācija.

Tāpēc īpaša tēma socioloģijā un kulturoloģijā kā vienā no tās nozarēm ir jautājumi: 1) ko tieši no cilvēka ģenētiski ieprogrammētā personīgās un sociālās attīstības potenciāla mēs neapgūstam, jo vēsturiski šīm spējām trūkst pieprasījuma. veidojusies apburtā kultūra, un 2) kā mainīt kultūru tā, lai tā stimulētu Providences iepriekš noteiktā ģenētiskā potenciāla pilnīgu attīstību.

Turklāt, kā minēts iepriekš, cilvēces kultūra Zemes biosfērā ir visdaudzpusīgākā un satur tik daudz informācijas, ka neviens indivīds nespēj to apgūt pilnībā un detalizēti, ne tikai pirms iestāšanās pilngadības periodā., bet visas dzīves garumā.

Dažādu sabiedrību un vienas un tās pašas sabiedrības kultūras dažādos vēstures laikmetos ir jēgpilni atšķirīgas, un šis apstāklis padara kultūras studijas par gandrīz neierobežotu zinātniskās pētniecības priekšmetu jomu. Tomēr, tā kā visas zināšanas un prasmes, ko cilvēks nēsā, ir sava veida "pūra" psihes struktūras veidam katrā laika momentā, nozīmīgākais aspekts dažādu sociālo grupu kultūru un subkultūru salīdzināšanā ir psihes struktūras pakāpe. ģenētiski noteikta potenciāla attīstība katrā no tiem.personības attīstība, kas ir tieši saistīta ar jautājumu par tajos izaugušo pieaugušo iedzīvotāju sadalījuma statistiku pēc garīgās struktūras veidiem, uz kuru pamata viņi pārsvarā darbojas savā dzīvē.

Katrs pieaugušo psihes struktūras veids (izņemot nedabiskumā pazemināto) tiek atklāts, pamatojoties uz to, ka indivīda psihes algoritmos dominē viens vai otrs uzvedības informatīvā un algoritmiskā atbalsta avots.

Bet, ja aplūkojam indivīda psihi tās attīstībā no jaundzimušā zīdaiņa stāvokļa līdz pieaugušam cilvēkam, kurš ir sasniedzis neatgriezeniski humānu psihes struktūras veidu, tad var redzēt, ka tas, kas ir norma noteiktos vecuma periodos, veido pamatu pieauguša cilvēka psihes struktūras necilvēcīgi tipi (izņemot to, kas ir pazemināts nedabiskumā) … Citiem vārdiem sakot, var vilkt zināmas paralēles starp atsevišķiem indivīda pieaugšanas vecuma periodiem un pieaugušo psihes uzbūves veidiem.

Tātad praktiski viss informatīvais un algoritmiskais atbalsts jaundzimušā bērna uzvedībai ir iedzimti instinkti un refleksi, un viss pārējais viņa uzvedībā īstermiņa intervālos ir tiem pakārtots likteņa galvenajā plūsmā. Un šī uzvedības nosacītība ar instinktiem un refleksiem atbilst tam, kas pieaugušā vecumā ir raksturīgs dzīvnieciskajam psihes struktūras tipam.

Tad mazs pieaudzis bērns sāk atdarināti pārņemt no pieaugušajiem visu, kas ir pieejams viņa uztverei, bez jebkādas izpratnes un morāles vērtējuma par to, ko viņš adoptē; viņš sāk veidot savu uzvedību dzīvē, pamatojoties uz to, ko viņš varēja pieņemt. Un tas atbilst tam, kas pieaugušā stāvoklī ir raksturīgs zombiju biorobota psihes struktūras veidam.

Turklāt bērns (ja līdz tam laikam viņu psiholoģiski nav sagraujis apstākļi un vecāko autoritāte) nonāk periodā, kad viņa uzvedībā dominē viņa personīgā radošā potenciāla attīstība, kas izpaužas kā pieaugušo kultūras noliegšana., meklējot pašizpausmes veidus un līdzekļus. Un tas diezgan bieži pēc būtības ir neapdomīgs, kas atbilst daudziem pieaugušajiem apzināti vai neapzināti raksturīgajam dēmoniskajam principam "es gribu, es to apgriežu".

Un tikai pēc tam, kad pusaudzis (vai vecāka gadagājuma cilvēks) pamana, ka viņa personiski autonomās iespējas ir ierobežotas un tām jābūt harmonijā ar neierobežotām, ja viņš domā par reliģiskiem un filozofiskiem dzīves jautājumiem, par objektīviem Visuma likumiem - sāk pāriet no vairāk vai mazāk intensīvām un spilgtām pusaudžu dēmonisma izpausmēm uz neatgriezeniski humānu garīgās struktūras veidu.

Protams, parastajā cilvēces kultūrā humāna psihes struktūras sasniegšana līdz pusaudža vecumam būtu jāpapildina ar holistiska pasaules uzskata un pasaules uzskatu veidošanos, personiskās dialektisko zināšanu un radošuma kultūras veidošanos.

Citiem vārdiem sakot:

viens.patiesajai sabiedrības attīstībai būtu jāizpaužas iedzīvotāju sadalījuma statistikā pa garīgās struktūras veidiem novirzīšanos uz humānā tipa garīgās struktūras nesēju īpatsvara pieaugumu;

2. un sabiedrības degradācija, regresija - psihes uzbūves cilvēciskā tipa nesēju īpatsvara samazināšanās un necilvēcīgo īpatsvara palielināšanās.

"Socioloģijas pamati". PSRS VP