Kā tika radītas Tsantsa - žāvētas cilvēku galvas?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā tsantsa bija modē Eiropā un Ziemeļamerikā. Tos var atrast muzejos, izsoļu namos un privātās kolekcijās, kas tiek izstādītas tā, it kā demonstrētu ļauno mežoņu barbariskās paražas, kas simtiem nogalina savus līdzcilvēkus, lai iegūtu elles trofeju. Realitāte, kā parasti, ir vēl neglītāka: lielāko pieprasījumu pēc izkaltušām cilvēku galvām radīja tieši baltie cilvēki, kuri apgaismotajos Rietumos aktīvi lobēja šo tirgu.

Uzzināsim vairāk par šo…

Gleznainā vietā Pastasas krastos, gar Cordillera de Coutucu kalniem, netālu no Peru robežas, kopš seniem laikiem ir dzīvojusi neliela cilts, ko sauc par šuariem. Tradīcijās un nacionālajās iezīmēs viņiem ir tuvi ačuāri un Šivjara. Šīs etniskās grupas mūsdienās svēti glabā savu senču tradīcijas. Viens no tiem ir amuletu izgatavošana no cilvēku galvām.

Apgabalu, kas pazīstams kā Transcutuca, savulaik apdzīvoja ar Khivaro kultūru saistītas ciltis. Mūsdienās tautību, kas izvēlējušās šīs zemes, ir visvairāk. Šuāri sākotnēji apmetās Zamora-Činčipes provincē. Bet pamazām viņi paplašināja savas teritorijas. Tas lielā mērā bija saistīts ar faktu, ka inki un spāņu konkistadori sāka izspiest šuārus no rietumiem.

Neskatoties uz to, ka Amazones iedzīvotāji pēc dabas vienmēr ir bijuši mežonīgi un nesaudzīgi, teritorija ir skaidri sadalīta starp dažādām ciltīm. Līdz divdesmitā gadsimta vidum šuāri bija karojoša tauta. Kolonisti tos sauca par "hivaro", kas nozīmēja "mežoņi". Bieži viņi saviem ienaidniekiem nogrieza galvas un izžāvēja.

"Viņi joprojām nogriež sev galvas, lai gan viņi to slēpj. Tālu džungļos. Un žāvēts, samazināts līdz dūres izmēram. Un viņi to visu dara tik prasmīgi, ka galva saglabā sava kādreiz dzīvā saimnieka sejas vaibstus. Un šādu “lelli” sauc par tsantsa. Tā izgatavošana ir vesela māksla, ko savulaik praktizēja šuāru indiāņi, kuri tika uzskatīti par slavenākajiem galvojumu medniekiem Ekvadorā un Peru. Mūsdienās, kad šuāri kļuva "civilizēti", senās tradīcijas saglabā viņiem valodā un paražās tuvos ačuārus un šiviārus - savus zvērinātus ienaidniekus. Un - ne mazāk zvērināti ienaidnieki savā starpā. Mūsdienās vecais naids nekur nav pazudis. Viņa vienkārši ir aizsegta…" - tās ir aculiecinieku liecības.

Senatnē eiropieši piedzīvoja patoloģiskas bailes no nežēlīgajām Amazones ciltīm. Mūsdienās baltie brīvi klīst pa šausminošā Šuāra teritorijām, bet tie paši tikai aizdomīgi skatās uz bālajiem sejiem.

Zināms, ka Ekvadoras veikalos nopērkamās galvas ir viltotas. Īstas tsantsas ir diezgan dārgas un ir neticami pieprasītas patieso kolekcionāru vidū. Tāpēc eiropieši nereti speciāli ierodas selvā, lai iegūtu īstu cilvēka galvu dūres lielumā. Galu galā ar to jūs varat nopelnīt diezgan labu naudu.

Iepriekš uz katru slepkavību atbildēja ar slepkavību. Asinsnauts uzplauka. Tātad jebkurš karotājs, kurš nogalināja ienaidnieku, noteikti zināja, ka pēdējā radinieki viņam atriebsies.

Faktiski līdz divdesmitā gadsimta vidum un attālos apgabalos un vēlāk Džibaro dzīvoja pastāvīgu gausu militāru konfliktu apstākļos. Un viņu mājas bija slēgtas ar sienām, kas celtas no uvi palmas šķeltiem stumbriem: tā viņi dara, kad sagaida uzbrukumu. Tomēr mūsdienās cilvēks, kurš ieguvis galvu, bieži var atmaksāties, neriskējot zaudēt savu.

Tos atmaksā ar lopiem. Govis, ko džungļos ieveduši misionāri un mestizo kolonisti. Cena svārstās no astoņām līdz desmit govīm, katra maksā astoņsimt dolāru. Ikviens mežos, kur dzīvo akūāri, zina par šādas prakses esamību, taču nav pieņemts to reklamēt. Tādējādi baltais klients, samaksājis karotājam izpirkuma maksu, plus naudu par darbu, var tikt pie kārotās tsantsas, kuru vai nu patur sev, vai ar lielu peļņu pārdod tālāk melnajā tirgū. Tas ir nelegāls, riskants, ļoti specifisks bizness, un dažiem tas var šķist netīrs. Taču tā pastāv jau vismaz pēdējos pusotra simta gadu. Tikai galvu cena dažādos laikos bija atšķirīga. Un vismaz tā pamatā ir senas militārās tradīcijas.

Kā galva samazinās? Protams, galvaskauss nevar mainīt savu izmēru. Vismaz šodien Ačuaru cilts saimnieki uz to nav spējīgi, tomēr cilvēku baumas vēsta, ka kādreiz viņu meistarība bijusi tik liela, ka tādu bijis iespējams izveidot. Kopumā tsantu gatavošanas process ir diezgan sarežģīts un laikietilpīgs.

Uz sakautā pretinieka nocirstas galvas tiek veikts garš iegriezums no muguras, kas iet no vainaga līdz kaklam uz leju, pēc kura āda tiek maigi novilkta no galvaskausa kopā ar matiem. Tas ir līdzīgi tam, kā dzīvniekiem tiek norautas ādas, lai pēc tam tos apģērbtu vai izbāztu dzīvnieku. Pats atbildīgākais un grūtākais šajā posmā ir rūpīgi noņemt ādu no sejas, jo šeit tā ir cieši savienota ar muskuļiem, kurus karavīrs sagriež ar labi asinātu nazi. Pēc tam galvaskauss ar muskuļu paliekām tiek izmests pēc iespējas tālāk - tam nav nekādas vērtības - un indiānis pāriet uz tālāku apstrādi un tants izgatavošanu.

Lai to izdarītu, cilvēka ādu, ko saista vīnogulājs, uz brīdi iemērc katlā ar verdošu ūdeni. Verdošs ūdens nogalina mikrobus un baktērijas, un pati āda saraujas un nedaudz saraujas. Pēc tam to izrauj un stāda uz zemē iedurta mieta gala, lai tas atdziest. Gredzens ar tādu pašu diametru kā topošajai gatavajai tsantsai ir izgatavots no kapi vīnogulāja un piesiets pie kakla. Izmantojot adatu un matau palmu šķiedras virkni, karavīrs uzšuj galvā iegriezumu, ko viņš izdarīja, noplēšot ādu.

Ačuaru indiāņi sāk saraut galvas tajā pašā dienā, bez kavēšanās. Upes krastā karotājs atrod trīs noapaļotus oļus un uzkarsē tos ugunī. Pēc tam viņš vienu no akmeņiem iebāž cauri kakla caurumam topošo tsantu iekšienē un ripina iekšā tā, lai tas sadedzina pielipušās miesas šķiedras un sadedzina ādu no iekšpuses. Pēc tam akmeni izņem un atkal liek ugunī, un tā vietā iegrūž galvā nākamo.

Karotājs nekavējoties samazina galvu ar karstām smiltīm. To ņem no upes krasta, lej salauztā māla podā un karsē uz uguns. Un tad ielejiet to "galvas" iekšpusē, piepildot to nedaudz vairāk par pusi. Ar smiltīm pildītā tsantsa tiek nepārtraukti apgriezta, lai smiltis, kas tajās pārvietojas, tāpat kā smilšpapīrs, izdzēš pielipušos gaļas gabalus un cīpslas, kā arī retina ādu: vēlāk to ir vieglāk samazināt. Šo darbību atkārto vairākas reizes pēc kārtas, līdz rezultāts ir apmierinošs.

Atdzesētās smiltis izlej, atkal uzkarsē uz uguns un atkal lej galvā. Starpbrīdī karotājs ar nazi noskrāpē tsantu iekšpusi tīru. Kamēr āda no nogalinātā ienaidnieka galvas tiek žāvēta šādā veidā, tā nepārtraukti saraujas un drīz vien sāk atgādināt pundura galvu. Visu šo laiku karotājs ar rokām labo izkropļotos sejas vaibstus: ir svarīgi, lai tsantsa saglabātu uzvarēta ienaidnieka izskatu. Šis process var ilgt vairākas dienas vai pat nedēļas. Beigās galvas āda saraujas līdz ceturtdaļai no tā parastā izmēra, kļūst pilnīgi sausa un grūti pieskarties.

Lūpās vienu paralēli otrai ieduras trīs piecus centimetrus uvi palmas masīvkoka nūjas, kuras nokrāso sarkanā krāsā ar krāsu no ipyak krūma sēklām. Tam apkārt ir piesieta kokvilnas sloksne, arī nokrāsota sarkanā krāsā. Tad visa tsantsa, ieskaitot seju, tiek nomelnota ar ogli.

Protams, žāvēšanas procesā galvas āda saraujas. Bet matu garums paliek nemainīgs! Tāpēc mati uz Tsantsa šķiet nesamērīgi gari attiecībā pret galvas izmēru. Gadās, ka to garums sasniedz vienu metru, taču tas nenozīmē, ka tsantsa tika izgatavota no sievietes galvas: starp ačuariem daudzi vīrieši joprojām valkā garākus matus nekā sievietes. Tomēr, lai gan ne tik bieži, ir arī samazinātas sieviešu galvas.

Tikai daži cilvēki zina faktu, ka šuāri senatnē sūtīja arī sievietes "galvu medībās". Tā bija sava veida dzimumu līdztiesība. Turklāt sievietes varēja piedalīties daudzos reidos.

19. gadsimta beigās galvu mednieki piedzīvoja savu renesansi: pēc tsantsas bija liels pieprasījums gan Eiropā, gan Amerikā. Vienkāršākais veids, kā iegūt izžāvētās galvas, bija reidi vietējos ciematos, un katru mēnesi tos veica arvien vairāk.

Eiropas kolonisti tikai sāka virzīties uz Amazones zemienēm. Cilvēki ieradās šajā tuksnesī pēc ātras naudas: šeit viņi ieguva gumiju un cinčona mizu. Miza joprojām ir galvenā sastāvdaļa hinīnā, kas gadsimtiem ilgi tika izmantota malārijas ārstēšanai. Misionāri sazinājās ar džungļu ciltīm un nodibināja minimālas tirdzniecības attiecības.

Sākumā eiropieši praktiski nemainīja savus šaujamieročus, pamatoti baidoties apbruņot puskailus mežoņus, kuriem ir paradums nocirst ienaidnieka galvas. Bet Tsantsa apbūra kolonistus un strādniekus: uzņēmīgie Eiropas tirgotāji sāka piedāvāt indiešiem modernus ieročus apmaiņā pret neparastu suvenīru. Tūlīt rajonā izcēlās cilšu kari, kas tomēr nospēlēja arī eiropiešu rokās.

Lai apmierinātu arvien pieaugošo tirgus apetīti un tajā pašā laikā viegli nopelnītu, daži viltīgi cilvēki devās uz lētu viltojumu ražošanu. No morgiem tika izpirktas līķu galvas, izmantotas pat sliņķu ķermeņa daļas. Viltošanas bizness izrādījās tik vienkāršs un nesa tādu peļņu, ka ar to sāka nodarboties cilvēku pūļi. Eiropa ir pārpludināta ar viltojumiem – patiesībā eksperti saka: 80% no pasaulē esošajiem ir viltojumi.

Eiropā un Ziemeļamerikā galvas tika ļoti novērtētas. Bagātie savāca uz savu dzīvojamo istabu sienām veselas privātās tansa kolekcijas, savukārt muzeji sacentās savā starpā par odiozāko pirkumu. Neviens pat neņēma vērā, ka mēs runājam par izžuvušu cilvēku galvu savākšanu - viss kaut kā nebija līdz tam.

Kamēr Tsansa joprojām ir unikāla Amazones indiāņu cilšu kultūras iezīme, arī citām tautām bija savas variācijas, kā pagatavot žāvētu galvu. Maori tos sauca par rotaļlietu moco - kāds eiropietis piedzīvoja interešu uzbrukumu šiem galvaskausiem tālajā 19. gadsimtā. Tetovētās līderu galvas bija īpaši iecienītas tirgotāju vidū; maori, uzzinājuši par to, sāka masveidā tetovēt un nogalināt vergus, nodēvējot tos par saviem valdniekiem. Uzņēmīgie maori pat mēģināja paplašināt sortimentu: piesituši duci vai divus misionārus un izgatavojuši no viņu galvām rotaļlietu moco, indieši ieradās nākamajā tirgū. Viņi saka, ka eiropieši labprāt uzpirka savu biedru galvas.

Jaunzēlandē notika tas pats, kas Amazonē. Ciltis ar moderniem ieročiem steidzās viena otru nokaut, lai apmierinātu pieprasījumu pēc žāvētām galvām. 1831. gadā Jaundienvidvelsas gubernators Ralfs Dārlings uzlika veto rotaļlietu moco tirdzniecībai. Kopš divdesmitā gadsimta sākuma lielākā daļa valstu ir aizliegušas izkaltētu galvu medības.

Khivaro rūpīgi sargā tsantsa ražošanas tehnoloģiju, taču informācija tomēr noplūda. Par to liecina fakts, ka savulaik melnajos tirgos sāka tirgot Āfrikā ražotās Negroid "žāvētās galvas". Turklāt ir izveidots kanāls, pa kuru šie talismani tiek sūtīti no Āfrikas uz Londonu, bet no turienes uz visām Eiropas valstīm. Kolekcionāri no dažādām valstīm sacenšas savā starpā par tiesībām iegūt citu briesmīgu tsantsu.

Turklāt tsants tiek ražots nevis Āfrikas ciltīs, bet gan lielās apsargātās villās. Pagājušā gadsimta beigās Centrālāfrikas Republikas galvaspilsētā tika pieķerti grupējuma dalībnieki, kuri tsantsa gatavošanas procesu uzlika uz konveijera. Uz villu, kas atrodas pilsētas nomalē, no visas valsts tika piegādāti tūkstošiem līķu, ne tikai melnādainie, bet arī eiropieši; sieviešu galvas tika ļoti novērtētas. Tomēr, neskatoties uz to, grupas dalībnieki zināja tikai aptuvenu tsantsa pagatavošanas recepti, jo viņu pārdotās galvas pēc kāda laika sāka pūt un pazuda (izdzīvoja tikai daži).

Rietumu interese par eksotiskām kaltētām galvām gadu desmitiem laikā mazinājās, taču tā nekad nav pilnībā izzudusi. Piemēram, tsantu pārdošanas sludinājumi 50. gados bija ierasta parādība kādā Londonas laikrakstā.

Tikmēr šodien šīs Amazones ciltis tiek slaktētas. 60. gados ar seismisko izpēti zinātnieki šajās teritorijās atklāja bagātīgas naftas atradnes. Sāka masveidā izcirst mežus, ielika naftas vadus naftas transportēšanai, un daudzas dzīvnieku sugas pazuda. Nežēlīgi tika nogalināti arī tie, kas mēģināja pretoties spēcīgajiem bālajiem sejiem. Tomēr Ačuāri, Šuāri, Šiviāri turpina nemitīgi cīnīties ar naftas un gāzes kompānijām. Bieži vien cilšu pārstāvji atkārto: “Ja jūs atnācāt mums palīdzēt, tad nav vērts tērēt laiku. Ja jūs ir vadījusi pārliecība, ka jūsu brīvība un mūsu brīvība ir savstarpēji saistītas, tad strādāsim kopā. Tomēr daži ir gatavi palīdzēt pamatiedzīvotājiem.