Iļja Turoks. Ukrainizācijas posmi. 2. daļa

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Iļja Turoks. Ukrainizācijas posmi. 1. daļa

pants " Galīcijas ukrainizācija" rakstīja I. I. Terekha drīz pēc Galīcijas un citu Rietumkrievijas zemju pievienošanas Padomju Savienībai Polijas okupācijā. Tāpēc raksta autoram vēl varētu būt pilīte cerības (raksta beigas), ka padomju vara ņems vērā Galīcijas Krievijas vēsturi un ar varu neturpinās zemisko ukrainizācijas darbu.

Taču, iestājoties komunismam, tika turpināta pretkrieviskā politika Galīcijā, Bukovinā un Aizkarpatu Krievijā, kas tika pievienotas PSRS tūlīt pēc Otrā pasaules kara.

Galīcijas ukrainizācija

Visa Galīcijas ukraiņu traģēdija ir tajā, ka viņi vēlas pievienot Lielo Ukrainu, 35 miljonus, mazajai Rietumukrainai, (tā viņi sāka saukt Galisiju pēc Pirmā pasaules kara) - 4 miljonus, proti, tēlaini izsakoties, grib piešūt. apvalks pie astes (poga), nevis aste pie apvalka

Un šie četri miljoni galisiešu ir jāsadala divās daļās. Vairāk vai mazāk puse no tiem, t.i. tie, kurus poļi un vācieši nepaguva pārvērst par ukraiņiem, sevi no seniem laikiem uzskata par krieviem, nevis ukraiņiem un pret šo terminu, kā svešu un piespiedu kārtā uzspiestu, izturas ar riebumu. Viņi vienmēr ir centušies apvienoties nevis ar Ukrainu, bet ar Krieviju, tāpat kā ar Krieviju, ar kuru viņi dzīvoja vienu valsts un kultūras dzīvi līdz pat gūstam. No pārējiem diviem miljoniem galisiešu, kas sevi dēvē par vāciešu, poļu un Vatikāna piespiedu kārtā ieviestu terminu, jāatskaita pieklājīgs miljons bezatbildīgu un neapzinātu ukraiņu, nevis fanātiķu, kuri, ja tā pateiks, sauksies par krieviem vai Atkal rusiņi. Palicis tikai aptuveni pusmiljons iesīkstējušo galisiešu, kuri cenšas iedvest savus ukraiņus (tas ir, naidu pret Krieviju un visu krievisko) 35 miljonos krievu tautības Dienvidkrievijā un ar šī naida palīdzību radīt jaunu tautu, literāru. valoda un valsts.

Šeit derētu īsi ieskicēt poļu un pēc tam Galisijas (Červoņas) vāciešu ukrainizācijas vēsturi, par kuru ukraiņi klusē, bet pasaule par to gandrīz nezina.

Pēc vecās Polijas sadalīšanas 1772. gadā. un Galīcijas pievienošanu Austrijai un pēc neveiksmīgajām poļu sacelšanās Krievijā 1830. un 1863. gadā. un Austrijā (1848. gadā) ar mērķi atjaunot Polijas valsti, Galīcijas poļu muižniecība, kas sastāvēja no lielu latifundiju īpašniekiem, paziņoja par savu uzticību Francim Jāzepam (bēdīgi slavenajam: Przhi tobe mēs esam vērti un chtsy statistika !) un kā atlīdzību saņēma pilnu varu pār visu Galisiju, Krievijas daļu no tās (Saņemot šo Polijas-Lietuvas Sadraudzības daļu Polijas pirmās sadalīšanas laikā, kas vēlāk tika pazīstama kā Galisija, Austrijas valdība izveidoja atsevišķu provinci. no tās sauca par Galīcijas un Vladimiras karalisti (Koenigreih Galizien und Lodomerien) Divas trešdaļas šīs teritorijas apdzīvoja krievu pamatiedzīvotāji.

Saņēmuši šādu varu, poļi un viņu jezuītu garīdznieki, tāpat kā vecajā Polijā, turpināja polonizēt un katolizēt reģiona pamatiedzīvotājus krievu valodā. Pēc viņu ierosinājuma, Austrijas varas iestādes vairākkārt ir mēģinājušas iznīcināt vārdu krievs, ko Galisijas iedzīvotāji no neatminamiem laikiem dēvējuši, izdomājot tam dažādus citus nosaukumus.

Šajā ziņā īpaši slavens kļuva Galisijas gubernators grāfs Goluhovskis, slavenais krievu ēdājs. Pagājušā gadsimta 60. gados poļi mēģināja iznīcināt kirilicas alfabētu un krievu iedzīvotājiem tā vietā ieviest latīņu alfabētu. Taču vardarbīgi protesti un gandrīz vai Krievijas iedzīvotāju sacelšanās biedēja Vīnes centrālo valdību, un poļu politiskie macheri bija spiesti atteikties no sava plāna atdalīt krievu galisiešus no pārējās krievu pasaules.

Nacionālā separātisma un naida garu pret Krieviju pastāvīgi atbalstīja poļi Galīcijas krievu iedzīvotāju vidū, īpaši tās inteliģences vidū, glāstīja un apveltīja siltas pilsētiņas ar tiem, kas piekrita ienīst maskaviešus, un vajāja tos, kas cīnījās par Krieviju un Pareizticība (kas sacēla troksni 80 gadu vecumā, tiesa pret Olgu Grabaru un priesteri I. Naumoviču)

(Pēc ungāru organizētā A. Dobrjanska dzīvības mēģinājuma Uzhgorodā viņš kopā ar meitu Olgu Grabaru pārcēlās uz Ļvovu, kur toreiz dzīvoja viņa otra meita Aleksija Gerovska. Ļvovā sāka ierasties krievu galīcieši, īpaši Uniātu priesteri, no kuriem daudzi vēlāk ar viņu sarakstījās Olga Grabar pildīja sava tēva sekretāres lomu, un lielākā daļa vēstuļu tika rakstītas ar viņas roku. Rakstāmmašīnas tajā laikā nebija. Kad viens no priesteriem, p. Pope, tad Austrijas valdība to pasludināja par nodevību Dobrjanskis, viņa meita Olga Grabar un Fr. tālā Tirole (Insbrukas pilsēta)).

70. gados poļi sāka iedvest nacionālā separātisma izjūtu Galisijas-Krievijas lauku iedzīvotājos - zemnieku slānī, nodibinoties viņiem Ļvovā ar iepriekšminēto t.s. inteliģence, Apgaismības sabiedrība, kas sāka izdot populāras mazas grāmatas ar ļauni separātiski-rusofobisku saturu.

Lai iebilstu pret poļu darbu, galīcieši, pretēji apgaismībai, izveidoja Mihaila Kačkovska biedrību. Tādējādi šķelšanās sākās 70. gados.

1890. gadā divi Galīcijas diētas deputāti - J. Romančuks un A. Vahņaņins - no Saeimas tribīnes viņu pārstāvētās Galīcijas iedzīvotāju vārdā paziņoja, ka tajā dzīvo nevis krievi, bet gan īpašie ukraiņi.. Poļi un vācieši vairākkārt ir mēģinājuši atrast starp krievu deputātiem cilvēkus, kas pasludinātu galisiešus par īpašu tautu, nošķirtu no krieviem, taču nav atraduši nevienu, kas uzdrošināsies izdarīt tik acīmredzamas muļķības, dedzīgi nodevību Galisijā, mīļotajā Krievijā.. Romančuks un Vahņaņins bija skolotāji krievu (ar vienu ģimnāziju) Ļvovā. Jaunībā viņi bija dedzīgi Krievijas patrioti. Vahņaņins, būdams komponists, rakstīja ugunīgu mūziku patriotiskām krievu kaujas dziesmām (Urā! Uz kauju, ērgļi, par mūsu svēto Krieviju!).

Līdz 19. gada beigām Art. terminus ukrainis, ukrainis lietoja tikai nedaudzi ukraiņu galisiešu-krievu intelektuāļi. Tautai par tiem nebija ne jausmas, zinot tikai tūkstošgadīgos vārdus - rus, krievs, rusiņš, sauca savu zemi par krievu un savu valodu par krievu. Oficiāli vārds krievs tika rakstīts ar vienu s, lai to atšķirtu no pareizās kontūras ar diviem s, ko lieto Krievijā. Līdz tam galīsiešu-krievu dialektā nebija jaunas rakstības (bez burtiem - jat, s, b). Visi žurnāli, avīzes un grāmatas, pat ukraiņu, tika iespiestas krievu valodā (galīcijas dialektā), izmantojot veco rakstību. Vairākās Ļvovas universitātes nodaļās mācības notika krievu valodā, ģimnāzijas sauca par krievu valodu, mācīja krievu vēsturi un krievu valodu, lasīja krievu literatūru.

Kopš 1890. gada pēc Romančuka un Vahņaņina deklarācijas tas viss ir pazudis kā uz burvju mājienu. Skolās, tiesās un visās nodaļās tiek ieviestas jaunas rakstības. Ukraiņu izdevumi pāriet uz jaunu rakstību, tiek izņemtas vecās krievu skolu mācību grāmatas, bet to vietā tiek ieviestas grāmatas ar jaunu rakstību. Literatūras mācību grāmatā pirmajā vietā ir M. monogrāfijas sagrozītais tulkojums galisiešu-krievu dialektā. Kostomarova: Divas krievu tautības, kur vārdus Mazkrievija, Dienvidkrievija aizstāj ar terminu Ukraina un kur uzsvērts, ka maskavieši mazkrieviem nozaga vārdu Rus, ka kopš tā laika viņi it kā palikuši bez vārda., un viņiem bija jāmeklē cits vārds. Literatūra par ukraiņu apspiešanu no maskaviešu puses izplatās visā Galisijā. Ukraiņu ieaudzināšanas un naida pret Krieviju orģija tiek izspēlēta ar lielu spēku.

Krievija, strikti ievērojot neiejaukšanās principus citu valstu lietās, Vīnē ne ar vārdu nereaģēja uz poļu-vācu viltībām, kas klaji vērstas pret krievu tautu. Galīcija kļuva par ukraiņu Pjemontu. Mihails Hruševskis no Kijevas ir uzaicināts vadīt šo Pjemontu. Viņam Ļvovas universitātē nodibināja Ukrainas vēstures katedru un uzdeva apkopot Ukrainas un neesošās un neesošās ukraiņu tautas vēsturi. Kā atlīdzību un pateicību par šo Kaina lietu Hruševskis saņem no tautas villu un tiek saukts par tēvu un hetmani. No ukraiņu puses sāk birt krievu galisiešu apmelojumi un denonsācijas, par ko ziņotāji saņem siltas vietiņas no valdības un tiek dāsni apgādāti ar Austrijas kronām un Vācijas markām. Tie, kas paliek krievi un nepāriet ukraiņu valodā, tiek apsūdzēti cara rubļu saņemšanā. Detektīvi tiek norīkoti visiem progresīviem krievu cilvēkiem, taču viņiem nekad neizdodas pārtvert šos rubļus lietiskajiem pierādījumiem.

Galīcijas iedzīvotāji sapulcēs un drukātajos rakstos protestē pret jauno nosaukumu un jauno rakstību. Tiek sūtītas notis un delegācijas ar protestiem reģionālajām un centrālajām valdībām, taču nekas nepalīdz: tauta, viņi saka, ar savu pārstāvju lūpām to pieprasīja.

Ukraiņu stādīšana ciemos notiek lēnām, un to tikpat kā nepieņem. Cilvēki stingri turas pie sava tūkstošgades vārda. Uz krievu ciemiem sūta tikai ukrainofīlus skolotājus, bez vietām paliek skolotāji ar krievu pārliecību.

Jāatzīmē sekojošais: kad poļi redzēja, ka vācieši sagrāba viņu ukraiņu izgudrojumu un implantēja to saviem mērķiem, viņi iestājās pret šo terminu un oficiāli neatļāva to ne skolās, ne nodaļās, un saglabāja to vienmērīgi. jaunajā Polijā, izmantojot nosaukumu krievu vai rutēnu.

Krievu uniātu garīdznieki (priesteri ar universitātes izglītību) bija ļoti mīlēti un cienīti tautā, jo viņi vienmēr vadīja cīņu par Krieviju un krievu ticību, kā arī par sava finansiālā stāvokļa uzlabošanu, bija viņu vadītājs, palīgs, skolotājs un mierinātājs visās bēdās un ciešanās smagā gūstā.

Vatikāns un poļi nolemj šo garīdzniecību iznīcināt. Šim nolūkam viņi Krievijas Uniātu baznīcu vada polis - grāfs Šeptickis, paaugstinot viņu līdz metropolīta pakāpei. Sapņojis kļūt par Lielās Ukrainas uniātu patriarhu no Kaukāza līdz Karpatiem pēc Krievijas sakāves un visas Dienvidkrievijas krievu tautas pārcelšanas uz savienību, Šeptickis nolaidīgi izturējās pret misiju, kuras izpildei viņu ieskicēja poļi, plānos nepavisam nebija iekļauta Ukrainas izveidošana Hābsburgu vai Hohenzolerenu laikā, bet gan tikai krievu iedzīvotāju polonizācija Polijas nākotnei. Viņš ar visu jaunības degsmi (viņam bija tikai 35 gadi, kad kļuva par metropolītu) nodevās dienestam Austrijā, Vācijā un Vatikānā, lai īstenotu Krievijas sakāves plānu un sapni par patriarhātu.

Veltīgs un ambiciozs, Šeptickis viņiem kalpoja, jāatzīst, ar visu savu dvēseli. Neskatoties uz augsto dienesta pakāpi, viņš, pārģērbies par civilpersonu ar viltotu pasi, ne reizi vien devās uz Krieviju, kur kopā ar ukraiņu zemes īpašniekiem un intelektuāļiem gatavoja Austroungārijas un Vācijas iebrukumu Ukrainā, par ko. viņš personīgi ziņoja Francim Jāzepam kā savam slepenajam padomniekam Ukrainas lietās un slepeni no viņa ziņoja par to Vācijas iestādēm, kā tas tika atklāts 1915. gadā. Krievijas izlūkdienestu kratīšanas laikā viņa kamerā Ļvovā, kur starp citiem kompromitējošiem dokumentiem tika atrasta arī viņa piezīmes Vilhelmam II kopija par ukraiņu kustības virzību Krievijā. Sapņains un kārs pēc tituliem un varas, grāfs, cenšoties topošajam patriarha titulam pievienot kardināla titulu, bieži ceļoja uz Romu, kur priecēja Vatikāna ausi ar stāstiem par šķelmiskās Krievijas tuvo sakāvi. pievienojoties Sv. Tronis zem Viņa Apustuliskās Majestātes imperatora Franča Jāzepa sceptera 35 miljoni ukraiņu aitu. Bet poļu magnāti un poļu jezuīti, kuriem bija ietekme Vatikānā, atriebjoties Šeptickim par nepaklausību, neļāva viņu paaugstināt par kardināliem.

Pēc jaunas Polijas izveidošanas un Galīcijas pievienošanas tai Šeptickis, cerot uz Hitleru, nebeidza sapņot par patriarhātu un, tāpat kā iepriekš, iestājās par Krievijas sakāvi. Bet pēc atriebīgā likteņa pavēles visas viņa idejas, ideāli, sapņi un sapņi cieta pilnīgu un briesmīgu sabrukumu.

Līdz ar Sarkanās armijas parādīšanos Galīcijas austrumos, viņš, paralīzes pārņemts, 75 gadus vecais vīrietis uzreiz zaudēja visus titulus gan tagadnē, gan nākotnē, un jau šajā pasaulē cieš lielas kaislības kā sods par saviem smagajiem grēkiem pret. Krievija. Krievijas vēsturē viņa vārds stāvēs blakus Poci, Terletska, Kunceviča un Mazepa vārdiem.

Atgriežoties pie ukraiņu stādīšanas Galisijā, jāatzīmē, ka līdz ar Šepticka iecelšanu par Uniātu baznīcas galvu beidzas uzņemšana krievu pārliecības jauno vīriešu teoloģiskajos semināros. No šiem semināriem iznāk priesteri, kas ir aizrautīgi fanātiski politiķi, kurus tauta sauc par priesteriem.

No baznīcas kanceles, darot savu Kaina darbu, viņi iedvesmo tautu jaunai ukraiņu idejai, dara visu, lai tai iegūtu atbalstītājus, un sēj naidu laukos. Tauta iebilst, lūdz bīskapus viņus atcelt, boikotē dievkalpojumus, bet bīskapi klusē, nepieņem deputācijas un neatbild uz lūgumiem. Skolotājs un priesteris pamazām dara savu darbu: daži jaunieši pāriet uz viņu pusi, un ciemā uzliesmo atklāts naidīgums un nonāk kautiņos, dažreiz asiņainos.

Tajās pašās ģimenēs daži bērni paliek krievi, citi uzskata sevi par ukraiņiem. Nepatikšanas un naids iekļūst ne tikai ciematā, bet arī atsevišķās mājās. Priesteri pamazām pārņem bezsamaņā esošos ciemata iedzīvotājus. Sākas naids un cīņa starp kaimiņu ciemiem: viens otrs izjauc tautas sanāksmes un svinības, iznīcina nacionālos īpašumus (tautas nami, pieminekļi - starp tiem ir piemineklis Puškinam Zabolotovci ciemā). Masu asiņainas kaujas un slepkavības kļūst arvien biežākas. Baznīcas un laicīgās varas iestādes ir kareivīgo priesteru pusē. Krievu ciemati nekur neatrod palīdzību. Lai atbrīvotos no priesteriem, daudzi unitisti atgriežas pie pareizticības un aicina pareizticīgo priesterus. Austrijas likumi paredzēja pilnīgu reliģijas brīvību, par izmaiņām tajā jāpaziņo tikai administratīvajām iestādēm. Bet pareizticīgo dievkalpojumus izklīdina žandarmi, pareizticīgo priesteri tiek arestēti un apsūdzēti valsts nodevībā. Apmelojumi par cara rubļiem nepamet ukraiņufilu preses slejās. Krievu galisieši tiek apsūdzēti retrogrādos utt., savukārt paši ukrainofilu apmelotāji, izmantojot dāsnu valsts palīdzību, izcēlās ar dzīvniecisku nacionālismu un gatavojās sēsties Ukrainas tronī pēc kara par viltu Francijā - bēdīgi slaveno Habsburgu. Vasils Višivanijs.

Krievija klusē tālāk: sak, nav viņas darīšana jaukties citas valsts iekšējās lietās. Galīcijas-krievu intelektuāļi, lai noturētu fronti šajā nevienlīdzīgajā cīņā, lai atbalstītu savu presi un konfiskāciju vajātās sabiedrības, katru mēnesi uzliek nodokli simt kronu vai vairāk un ar zemnieku palīdzību iekasē līdzekļus no zemniekiem. tā sauktais lavīnas nodoklis.

Pret Ukrainas propagandu visnoteiktāk reaģēja galisiešu-krievu studentu jaunatne. Viņa iebilda pret ukraiņu jauno ēru ar atklātu kustību - New Deal. Galīsijas-krievu iedzīvotāji un politiķi, baidoties no terora pastiprināšanās, visu laiku bija konservatīva, piesardzīga un samiernieciska politika ar poļiem un Austrijas varas iestādēm. Lai nekaitinātu ne vienu, ne otru, viņi pieturējās pie oficiālā termina krievu rakstības (ar vienu s) un visos iespējamos veidos centās maskēt savas īstās krieviskās jūtas, sakot jauniešiem: esiet krievi savās sirdīs, bet nestāstiet nevienam par to, pretējā gadījumā viņi izdzēsīs mūs no zemes virsas. Krievija nekad nav iestājusies par Galisiju un nekad neiestāsies. Ja mēs atklāti bļausim par krievu tautas nacionālo vienotību, Krievija Galisijā ies bojā uz visiem laikiem.

Lai gan visa inteliģence prata krievu literāro valodu, abonējot grāmatas, žurnālus un avīzes no Krievijas, taču iepriekš minētā iemesla dēļ to sarunās neizmantoja. Viņas runātā valoda bija vietējais dialekts. Tā paša iemesla dēļ grāmatas un avīzes viņa izdeva dīvainā valodā - pagānismā, kā viņu izsmēja, t.i. galīsiešu-krievu dialektā ar krievu literāro un baznīcas slāvu vārdu piejaukumu, lai iepriecinātu Krieviju un neķircinātu varas iestādes ar tīro literāro valodu. Vārdu sakot, viņi nolika sveci gan Dievam, gan velnam sveci. Jaunieši, īpaši augstskolas, ne reizi vien protestēja pret šīm savu tēvu zaķkrievu jūtām un mēģināja atklāti runāt par visu krievu cilšu nacionālo un kultūras vienotību, taču tēviem vienmēr izdevās kaut kā apspiest šīs savu bērnu ārējās tieksmes.. Jaunieši savās studentu biedrībās bez bailēm mācījās krievu literāro valodu, atklāti un slepus organizēja šīs valodas nodarbības ģimnāzistiem bursā (kopmītnēs) un izdeva savus laikrakstus un žurnālus tīrā literārā valodā.

Pēc Jaunā laikmeta, reaģējot uz lauku ukrainizāciju, studenti sāka mācīt literāro valodu zemniekiem. Lauku svētkos zēni un meitenes skaitīja ne tikai savu galīcijas dzejnieku, bet arī Puškina, Ļermontova, Ņekrasova, Maikova uc dzejoļus. Ciematos tika uzstādīti Puškina pieminekļi. Valsts domes deputāts grāfs V. A. Bobrinskis, atgriežoties no slāvu kongresa Prāgā caur Galīciju kopā ar šī kongresa galisiešu delegātiem, kurā viņš viņus satika, un būdams klāt vienā no šādām zemnieku svinībām ciematā, izplūda asarās, sakot: Es nezināju, ka tur ir īsta Svētā Krievija ārpus Krievijas, kas dzīvo neaprakstāmā apspiestībā, turpat, savas māsas Lielkrievijas pusē. Es esmu Kolumbs, es atklāju Ameriku.

Bet, kad Jaunajā ērā vāciešu, poļu un Vatikāna ukraiņu stādīšanas orģija plosījās pilnā sparā, krievu galisiešu jaunieši neizturēja un sacēlās pret savu vecāko slēpto politiku: bērni gāja pret viņu. tēvi. Šī sacelšanās ir zināma Galīcijas Krievijas vēsturē ar nosaukumu Jaunais kurss, un tās ierosinātāji un atbalstītāji ir pazīstami kā jauni studenti. Jaunais kurss bija Ukrainas jaunā laikmeta sekas un bija tam iznīcinošs auns. Studenti steidzās pie cilvēkiem: viņi sauca vecheonus un atklāti sāka sludināt nacionālo un kultūras vienotību ar Krieviju. Krievu zemnieki nekavējoties nostājās viņu pusē, un pēc kāda laika viņiem pievienojās divas trešdaļas galīcijas-krievu inteliģences un tēvu.

Līdz tam izmantotais zili-dzeltenais Galīcijas-Krievijas karogs tika aizstāts ar iepriekš nēsāto trīskrāsu balti-zili-sarkano karogu, kas tika nēsāts zem dobuma, un visu tautas pulcēšanās un svinību galvenā tēma pilsētās un ciemos bija nacionālā un kultūras vienotība ar Krieviju.. Tāpat dienas laikraksts (Carpathian Rus) literārajā valodā un populārs nedēļas izdevums (Tautas balss) zemniekiem galīcijas-krievu dialektā pret izdotajiem tēvišķajiem - dienas laikraksts Galisijas valodā un nedēļas izdevums tauta (krievu vārds) arī tika izveidota, lai sludinātu jaunā gada idejas; pēdējā drīz vien nokalta un beidza pastāvēt. Gada laikā Jaunais kurss aprija gandrīz visu galisiešu-krievu inteliģenci un zemnieku aprindu un valdīja visur. Literārā valoda tagad tika lietota ne tikai presē, bet arī atklāti kļuva par galisiešu-krievu inteliģences runāto valodu.

Atgriezies Krievijā, gr. V. A. Bobrinskis sacēla traci par situāciju Galisijā. Viņam nebija panākumu ar Krievijas varas iestādēm, un arī liberālā un kreisā prese viņu neatbalstīja tikai tāpēc, ka viņam bija taisnība domē un, it kā pēc pavēles, vienbalsīgi reaģēja uz šo lietu naidīgi, uzskatot krievu galisiešus par esiet nacionālisti, retrogrādi un ukrainofīli kā liberāļi.progresīvie (!).

Nekur neatradīdams atbalstu, grāfs Bobrinskis ar Galīcijas lietās pārzinošo krievu tautas palīdzību organizēja Sanktpēterburgas un Kijevas Galisijas-krievu biedrības, kuras sāka vākt līdzekļus, lai palīdzētu Karpatu Krievijai. Tie bija pirmie (un ne cara laika) rubļi, kurus Galisija sāka saņemt no saviem brāļiem Krievijā. Bet šie līdzekļi bija niecīgi, un viņi visi devās palīgā ģimnāzijas hosteļa (burs) uzturēšanā, kurā pilnā apjomā tika pieņemti talantīgi nabadzīgo zemnieku zēni.

Jaunais darījums pārsteidza Austrijas varas iestādes. Saskaņā ar Austrijas konstitūciju viņi nevarēja tieši un atklāti iebilst pret viņu, un pat to nevarēja izdarīt lielā valsts nodevēju skaita dēļ. Iepriekš, kad šādi noziegumi tika atklāti vairākām personām, viņi tika tiesāti un ieslodzīti. Tagad viss notika pēkšņi, un bija jātiek galā ar simtiem tūkstošu nodevēju, kuru nodevību nebija iespējams pierādīt.

Taču varas iestādes nesnauda un gaidīja iespēju uzķerties un sagatavoja veselu virkni spiegošanas prāvu, no kurām pirmā sākās 1913. gadā Otrā pasaules kara priekšvakarā. Pa to laiku viņi ar iepriekš plānotiem pasākumiem īstenoja krievu gara izpausmi. Lai palīdzētu priesterim un ukrainanofilu skolotājiem, varas iestādes nolemj iesist zemnieka kabatā. Viņi bagātīgi apgādā ukrainofilu kooperatīvus ar naudu, kuru caur Raifeisena kasēm no ciemiem aizdod tikai saviem piekritējiem. Zemnieki, kuri negrib saukties par ukraiņiem, kredītus nesaņem. Izmisumā krievu galisiešu vadoņi steidzas pie čehiem pēc palīdzības, un pēc Kramaržka un Klofača lūguma (Masariks vispār bija krievu ienaidnieks un parlamentā viņš vienmēr atbalstīja ukrainofīlus) saņem aizdevumus no Živnostenskas bankas par savu. kooperatīviem (Lielākā Čehijas banka ir Čehijas Krājbanku Centrālā banka - daudzmiljonu aizdevumus deva tikai Ukrainas kooperatīviem).

Seima un parlamenta vēlēšanas pavada terors, vardarbība un žandarmu veiktās krievu zemnieku slepkavības. Ukrainofili bauda varas iestāžu morālu un finansiālu atbalstu vēlēšanās. Kad balsis ir saskaitītas, ar lielāko vairākumu ievēlētā galīsiešu-krievu deputāta vārds tiek vienkārši izsvītrots un par ievēlētu tiek pasludināts ukraiņufila kandidāts, kurš saņēmis mazāk nekā pusi balsu. Krievu cīņa pret ukrainofīliem gadu no gada saasinās un turpinās šausmīgā terorā līdz pat pasaules karam - vācu pasaules karam ar slāviem, kam Vācija un Austroungārija gatavojās gadu desmitiem, saistībā ar ko viņi Galisijas pirmatnējo krievu iedzīvotāju vidū iedvesa ukraiņu separātismu un naidu pret Krieviju. Krievija pamodās un atvēra acis uz notiekošo Červoņaja Rusā tikai kara priekšvakarā, kad notika zvērīgais valsts nodevības un spiegošanas process pret diviem galisiešu-krievu intelektuāļiem (Bendasjuku un Koldru) un diviem pareizticīgo priesteriem (Sandoviču un Gudimu).) sākās Ļvovā, kas bija sensācija visā Eiropā. Šajā prāvā negaidīti ieradās pieci visu toņu Valsts domes deputāti (starp viņiem īsts ukrainis - deputāts Makogons) un viņi, publiski ienākot zālē, tiesas sēdes laikā paklanījās līdz zemei dokos sēdošajiem, ar vārdi: Mēs skūpstām jūsu ķēdes! Apsūdzētos zvērināto tiesa attaisnoja, neskatoties uz to, ka tiesas priekšsēdētājs savā atvadīšanās runā vērtētājiem, acīmredzot pēc norādījumiem no augšas, neslēpa cerību, ka tiks pasludināts vainīgs spriedums.

Pašā šī kara sākumā Austrijas varas iestādes arestēs gandrīz visu Galīcijas krievu inteliģenci un tūkstošiem progresīvu zemnieku saskaņā ar iepriekš sagatavotiem un ukraiņu filiāļu (ciema skolotāju un priesteri) administratīvajām un militārajām iestādēm nosūtāmajiem sarakstiem. dedzīgā metropolīta grāfa Šepticka un viņa bīskapu svētība. Arestētos grupās ved no cietuma uz cietumu, un pa pilsētu ielām viņus piekauj kūdītie sārņu un karavīru pūļi. Pšemislā brutalizēti karavīri uz ielas uzlauza lielu krievu cilvēku grupu.

Par arestētajiem un piekautajiem krievu priesteriem brīvprātīgi iestājas katoļu bīskapi: poļu un armēņu, un uniātu bīskapi Šepticka vadībā, neskatoties uz savu sievu un bērnu lūgumiem, atsakās aizsargāt savus krievu galīcijas priesterus. Tas bija sagaidāms: viņi nodeva viņus, lai tiktu nogalināti.

Arestētie tiek nogādāti dziļi Austrijā uz koncentrācijas nometnēm, kur nelaimīgie mocekļi tūkstošiem mirst no bada un tīfa. Visattīstītākajām figūrām pēc valsts nodevības procesa Vīnē tiek piespriests nāvessods, un tikai Spānijas karaļa Alfonso aizlūgums tās izglābj no karātavām. Atriebjoties par neveiksmēm Krievijas frontē, bēgošie Austrijas karaspēki nogalina un pakar ciemos tūkstošiem krievu Galīcijas zemnieku. Austriešu karavīri mugursomās nēsā gatavas cilpas un kur vien var: kokos, būdās, šķūnīšos apčakarē visus zemniekus, kurus ukrainofili nosoda, jo uzskata sevi par krieviem.

Galīcijas Krievija pārvērtās par gigantisku, šausmīgu Golgātu, apaugusi ar tūkstošiem karātavām, uz kuras krievu tauta nomira moceklīgi tikai tāpēc, ka nevēlējās mainīt savu tūkstošgades nosaukumu.

Šīs zvērības un mokas ar ilustrācijām, dokumentiem un precīziem aprakstiem iemūžināja pēc kara Ļvovā dibinātā Talerhofas komiteja, kas tos izdeva vairākos sējumos.

Šī ir īsa Vatikāna, poļu un vāciešu intrigu vēsture, iestādot ukraiņus Karpatos seno krievu Chervona Rus iedzīvotāju vidū.

Ukraiņu kustība Galīcijā Vācijas vadībā turpinājās arī pēc Pirmā pasaules kara. Šajā laikā tai parādījās jauns termins - Rietumu (Zakhidnya) Ukraina, kurā tika organizēta slepena militāra organizācija (UVO), kas vēlāk pārtapa par Ukrainas nacionālistu organizāciju (OUN).

Cīņa pilsētās un ciemos starp krieviem un pašnodarbinātajiem, neskatoties uz Polijas drausmīgo apspiešanu vienam un otram, turpinājās tāpat kā līdz šim, bet bez rubļiem. Atgriežoties no Austrijas koncentrācijas nometnēm, krievu intelektuāļi un zemnieki bezbailīgi aizstāvēja savu krievu vārdu un Krieviju.

Vai padomju vara cienīs Galīcijas vēsturi un, atceroties, ka tās nosaukums ir nevis Ukraina, bet Krievija, vai viņi neiejauksies, kā to darīja poļi, vācieši un Vatikāns, kaislīgiem krievu iedzīvotājiem, kas palika tajā dzīvot savu dzīvi. Krievu dzīve, vai turpinās veicināt mākslīgi radīto separātismu, apstiprinās tam pretdabisku, nevēsturisku un viltotu jaunu nosaukumu un piebeigs krievu galisiešus par lielāku prieku krievu tautas šķirtājiem un visiem slāviem - tuvākajiem. nākotne rādīs.

Karpatu Krievijas runas brīvība, 1960, septembris-oktobris. 9/10

Iļja Turoks. Ukrainizācijas posmi. 1. daļa