Slāvu pasakas

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Slāvi sauca "melus" par nepilnīgu, virspusēju Patiesību. Piemēram, jūs varat teikt: "Šeit ir vesela benzīna peļķe", vai arī jūs varat teikt, ka šī ir netīra ūdens peļķe, kas no augšas pārklāta ar benzīna plēvi. Otrajā apgalvojumā - Patiesība, pirmajā apgalvojumā ir teikta ne gluži Patiesība, t.i. Meli. "Meli" un "gulta", "gulta" - ir vienas saknes izcelsmes. Tie. kas atrodas virspusē, vai uz kuras virsmas var melot, vai - virspusējs spriedums par tēmu.

Un tomēr, kāpēc vārds "meli" tiek attiecināts uz pasakām, virspusējas patiesības nozīmē nepilnīga patiesība? Fakts ir tāds, ka pasaka patiešām ir meli, bet tikai atklātajai pasaulei, kurā tagad mīt mūsu apziņa. Citām pasaulēm: Navi, Slavi, Pravi, tie paši pasaku varoņi, viņu mijiedarbība ir patiesā Patiesība. Tādējādi mēs varam teikt, ka pasaka ir viena un tā pati Pasaka, bet noteiktai Pasaulei, noteiktai Realitātei. Ja pasaka jūsu iztēlē uzbur dažus attēlus, tas nozīmē, ka kaut kur šie attēli ir radušies, pirms jūsu iztēle tos jums iedeva. Nav fikcijas, kas būtu atrautas no realitātes. Jebkura fantāzija ir tikpat reāla kā mūsu atklātā dzīve. Mūsu zemapziņa, reaģējot uz otrās signalizācijas sistēmas (uz vārda) signāliem, "izvelk" Attēlus no kolektīvā lauka - vienas no miljardiem realitātes, starp kurām mēs dzīvojam. Iztēlē ir tikai viena lieta, ap kuru savīti tik daudz pasaku sižetu: "Ej tur, tu nezini kur, atnes to, tu nezini ko." Vai jūsu fantāzija var iedomāties kaut ko līdzīgu? - Pagaidām nē. Lai gan arī mūsu Daudzgudrajiem Senčiem uz šo jautājumu bija pilnīgi adekvāta atbilde.

"Nodarbība" slāvu vidū nozīmē kaut ko tādu, kas stāv pie Klints, t.i. kaut kāda būtības, likteņa, misijas liktenība, kas piemīt jebkurai personai, kas iemiesota uz Zemes. Mācība ir tā, kas jāapgūst, pirms jūsu evolūcijas ceļš turpinās arvien augstāk. Tādējādi pasaka ir meli, taču tajā vienmēr ir mājiens par mācību, kas katram no cilvēkiem būs jāapgūst savas dzīves laikā.

KOLOBOK

Ras Deva jautāja: - Izcep man piparkūku vīriņu. Jaunava slaucīja pāri Svarogas šķūņiem, skrāpēja un cepa Koloboku gar Velna dibenu. Koloboks ripoja pa Trasi. Ripo un ripoja, un pret viņu - Gulbis: - Piparkūku vīriņš-Piparkūku vīriņš, es tevi apēdīšu! Un viņš ar knābi norāva gabalu no Kolobokas. Koloboks ripo tālāk. Pret viņu - Krauklis: - Kolobok-Kolobok, es tevi apēdīšu! Viņš noknābāja Koloboku aiz mucas un apēda vēl vienu gabalu. Koloboks ripoja tālāk pa Trasi. Tad Lācis viņu sagaidīja: - Kolobok-Kolobok, es tevi apēdīšu! Viņš satvēra Kolobokam pāri vēderam un saspieda viņa sānus, ar spēku Koloboks atraujot viņa kājas Lācim. Ripo Kolobok, ripo pa Svaroga ceļu, un tad pret viņu - Vilks: - Kolobok-Kolobok, es tevi apēdīšu! Satvēra Koloboku ar zobiem, tāpēc koloboks tik tikko ripoja prom no Vilka. Bet viņa Ceļš vēl nav beidzies. Tas ripo tālāk: paliek ļoti mazs Kolobok gabals. Un te Lapsa iznāk pretī Kolobokam: - Kolobok-Koloboka, es tevi apēdīšu! - Neēd mani, Lapsa, - tikai Koloboks paspēja pateikt, bet Lapsa - "am", un apēda visu.

No bērnības visiem pazīstamā pasaka iegūst pavisam citu nozīmi un daudz dziļāku būtību, kad atklājam Senču Gudrību. Slāviem nekad nav bijis ne piparkūku vīriņa, ne bulciņa, ne "gandrīz siera kūka", jo raibākie maizes izstrādājumi, kas mums dāvināti kā Koloboks, tiek apdziedāti mūsdienu pasakās un multenēs. Cilvēku ideja ir daudz tēlaināka un svētāka, nekā viņi mēģina iedomāties. Kolobok ir metafora, tāpat kā gandrīz visi krievu pasaku varoņu attēli. Ne velti krievu tauta visur bija slavena ar savu tēlaino domāšanu.

Stāsts par Koloboku ir astronomisks senču novērojums Mēneša kustībai pa debesīm: no pilnmēness (Sacīkstes pilī) līdz jaunajam mēnesim (Lapsas zālē). Koloboka "mīcīšana" - pilnmēness, šajā pasakā, notiek Jaunavas un rases zālē (aptuveni atbilst mūsdienu Jaunavas un Lauvas zvaigznājiem). Tālāk, sākot no Kuiļa zāles, Mēnesis sāk norimt, t.i. katra no tikšanās zālēm (Gulbis, Krauklis, Lācis, Vilks) - "apēst" daļu no Mēneša. No Kolobokas līdz Lapsas zālei nekas nepaliek - Midgard-Zeme (mūsdienu izpratnē - planēta Zeme) pilnībā aizver Mēnesi no Saules.

Apstiprinājumu tieši šādai Koloboka interpretācijai atrodam krievu tautas mīklās (no V. Dāla krājuma): Zila šalle, sarkana bulciņa: ripinās uz šalles, smīn uz cilvēkiem. - Tas ir par debesīm un Yarilo-Sun. Interesanti, kā mūsdienu pasaku rimeiki attēlotu sarkano Koloboku? Vai sārtums mīklā?

Bērniem ir vēl daži noslēpumi: govs baltgalva skatās uz piebraucamo ceļu. (Mēnesis) Viņš bija jauns - labi izskatījās, vecs bija noguris - sāka izbalēt, piedzima jauns - atkal uzjautrināja. (Mēnesis) Grozās atskaņotājs, zelta spole, neviens to nedabūs: ne karalis, ne karaliene, ne sarkanā jaunava. (Saule) Kurš ir bagātākais pasaulē? (Zeme)

Jāpatur prātā, ka slāvu zvaigznāji precīzi neatbilst mūsdienu zvaigznājiem. Slāvu valodā Krugolet ir 16 zāles (zvaigznāji), un tām bija atšķirīga konfigurācija nekā mūsdienu 12 zodiaka zīmēm. Hall Race (Feline ģimene) var aptuveni korelēt ar

zodiaka zīme Lauva.

REPKA

Ikviens droši vien atceras pasakas tekstu no bērnības. Analizēsim pasakas ezotērismu un tos rupjos tēlainības un loģikas izkropļojumus, kas mums tika uzspiesti.

Lasot šo, tāpat kā vairumu citu it kā "tautas" (ti, pagāniski: "valoda" - "cilvēki") pasaku, mēs pievēršam uzmanību vecāku uzmācīgajai prombūtnei. Tas ir, nepilnas ģimenes parādās pirms bērniem, kas jau no bērnības iedveš domu, ka nepilna ģimene ir normāli, "visi tā dzīvo". Bērnus audzina tikai vecvecāki. Pat pilnā ģimenē ir kļuvusi par tradīciju bērnu "nodot" veciem cilvēkiem audzināšanai. Varbūt šī tradīcija iesakņojās dzimtbūšanas laikos kā nepieciešamība. Daudzi man teiks, ka arī laiki nav labāki. demokrātija ir tā pati vergu sistēma. "Demos", grieķu valodā, ir ne tikai "tauta", bet labi nodrošināta tauta, sabiedrības "tops", "kratos" - "vara". Tātad sanāk, ka demokrātija ir valdošās elites vara, t.i. tā pati verdzība, tikai ar izdzēstu izpausmi mūsdienu politiskajā sistēmā. Turklāt reliģija ir arī elites spēks cilvēkiem, kā arī aktīvi iesaistās ganāmpulka (tas ir, ganāmpulka), gan savas, gan valsts elites audzināšanā. Ko mēs audzinām bērnos, stāstot viņiem pasakas pēc kāda cita melodijas? Vai mēs turpinām "gatavot" arvien vairāk serfu demonstrācijām? Vai Dieva kalpi?

No ezotēriskā viedokļa, kāda bilde parādās mūsdienu "Rācenī"? - Tiek pārtraukta paaudžu līnija, salauzts kopīgs labais darbs, tiek pilnībā iznīcināta klana, ģimenes harmonija, labklājība un prieks par attiecībām ģimenē. Kādi cilvēki aug nefunkcionālās ģimenēs?.. Un to mums māca tikko iznākušās pasakas.

Konkrēti, saskaņā ar "REPEK". Divu no galvenajiem bērna varoņiem, tēva un mātes, nav. Apskatīsim, kuri attēli veido pasakas būtību un kas tieši simboliskajā plānā tika izņemts no pasakas. Tātad, varoņi: 1) Rāceņi - simbolizē Ģimenes saknes. Viņa ir stādīta

Sencis, Senākais un Gudrākais. Bez viņa Repka nebūtu bijis un kopīgs, priecīgs darbs ģimenes labā. 2) Vectēvs - simbolizē Seno Gudrību 3) Vecmāmiņa - Tradīcija, Māja 4) Tēvs - Ģimenes aizsardzība un atbalsts - izņemts no pasakas kopā ar pārnesto nozīmi 5) Māte - Mīlestība un rūpes - izņemta no pasakas 6) Mazmeita (meita) - Pēcnācēji, Ģimenes turpinājums 7) Vabole - labklājības aizsardzība Ģimenē 8) Kaķis - Mājas svētlaimīgā atmosfēra 9) Pele - simbolizē Mājas labklājību. Peles tiek ieslēgtas tikai tur, kur ir pārpalikums, kur katra drupata netiek skaitīta. Šīs tēlainās nozīmes ir savstarpēji saistītas kā ligzdas lelle – vienai bez otras vairs nav jēgas un pabeigtības.

Tāpēc padomājiet vēlāk, apzināti vai neapzināti, krievu pasakas ir mainītas, un kam tās tagad "strādā".

VISTA RYABA

Šķiet – nu, kādas muļķības: sit, sit, un tad pele, blīkšķ – un pasaka beigusies. Priekš kam tas viss? Patiešām, tikai bērniem, kuri nav saprātīgi stāstīt …

Šī pasaka ir par Gudrību, par Vispārējās Gudrības Attēlu, kas ietverts Zelta Olā. Ne visiem un ne vienmēr ir dots izzināt šo Gudrību. Ne visi ar to var tikt galā. Dažreiz jums ir jāsamierinās ar vienkāršo gudrību, kas ietverta Vienkāršajā olā.

Kad tu savam bērnam stāsti to vai citu pasaku, zinot tās slēpto nozīmi, šajā pasakā ietvertā Senā Gudrība uzsūcas "ar mātes pienu", smalkajā plānā, zemapziņas līmenī. Šāds bērns daudzas lietas un attiecības sapratīs bez liekiem skaidrojumiem un loģiska apstiprinājuma, tēlaini, ar labo puslodi, kā saka mūsdienu psihologi.

PAR Kaščeju un Baba Jagu

Grāmatā, kas sarakstīta pēc PP Globa lekcijām, atrodama interesanta informācija par klasiskajiem krievu pasaku varoņiem: "Vārds" Kosčejs "cēlies no seno slāvu svēto grāmatu nosaukuma" zaimotājs. "Tie bija koka sasieti. planšetdatori ar unikālām zināšanām, uz kurām bija uzrakstītas. šo nemirstīgo mantojumu sauca par "koščeju". Viņa grāmatas tika nodotas no paaudzes paaudzē, taču maz ticams, ka viņš bija patiesi nemirstīgs, kā pasakā. (…) Un uz baigais nelietis,burvis,bezsirds,nežēlīgs,bet varens,…nesen pareizticības ieviešanas laikā,kad visi pozitīvie slāvu panteona tēli tika pārvērsti par negatīviem. Tad radās vārds "zaimošana",t.i., ievērojot senās, nekristīgās paražas.(…) Un Baba Yaga ir populāra personība… Bet līdz galam nomelnot viņi nevarēja viņu atrast pasakās. Ne tikai visur, bet tieši viņai viss pie viņas grūtos laikos nāca Ivans-carēviči un Ivans-muļķi. Viņa nogūlās uz plīts, lai no rīta parādītu īsto ceļu, palīdzēja atšķetināt viņu grūtākās problēmas, iedeva burvju bumbu, kas pati ved uz vēlamo mērķi. "Krievu Ariadnes" loma mūsu vecmāmiņu padara pārsteidzoši līdzīgu vienai Avestas dievībai… Esmu tīra. Šī sieviete-attīrītāja, kas ar matiem slaucīja ceļu, izdzina no viņas zvēru un visus ļaunos garus, attīra likteņa ceļu no akmeņiem un gružiem, tika attēlota ar slotu vienā un bumbu otrā rokā. … Skaidrs, ka ar šādu amatu viņa nevar būt saplēsta un netīra. Turklāt mums ir sava pirts. "(Cilvēks - dzīvības koks. Avestas tradīcija. Mn.: Arctida, 1996)

Šīs zināšanas daļēji apstiprina Kashchey un Baba Yaga slāvu koncepciju. Bet pievērsīsim lasītāja uzmanību būtiskai atšķirībai vārdu "Koschey" un "Kaschey" rakstībā. Tie ir divi principiāli atšķirīgi varoņi. Tas negatīvais tēls, kas tiek izmantots pasakās, ar kuru cīnās visi varoņi, Baba Yaga vadībā un kura nāve ir "olā", ir - KAŠČA. Pirmā rūna, kas raksta šo seno slāvu vārdu tēlu, ir "Ka", kas nozīmē "pulcēšanās sevī, savienība, apvienošanās". Piemēram, rūnu vārdtēls "KARA" nenozīmē sodu kā tādu, bet gan kaut ko tādu, kas neizstaro, pārstāj spīdēt, nomelnots, jo savācis sevī visu mirdzumu ("RA"). Līdz ar to vārds KARAKUM - "KUM" - radinieks vai kaut kas radniecīgs kopums (piemēram, smilšu graudi), un "KARA" - tie, kas savākuši spožumu: "spīdošu daļiņu kolekcija". Šim jau ir nedaudz cita nozīme nekā iepriekšējam vārdam "sods".

Slāvu rūnu attēli ir neparasti dziļi un ietilpīgi, neviennozīmīgi un grūti parastam lasītājam. Kopš tā laika šie attēli pilnībā piederēja tikai priesteriem rūnu attēla rakstīšana un lasīšana ir nopietna un ļoti atbildīga lieta, kas prasa lielu precizitāti, absolūtu domu un sirds tīrību.

Baba Joga (Jogīni-māte) - vienmēr skaista, mīloša, labsirdīga dieviete-bāreņu un bērnu patronese. Viņa klejoja pa Midgardu Zemi vai nu ar ugunīgajiem debesu ratiem, pēc tam zirga mugurā pa zemēm, kur dzīvoja Lielās rases klani un Debesu klana pēcteči, pulcējot bezpajumtniekus bāreņus no pilsētām un mazpilsētām. Katrā slāvu-āriešu Vesi, pat katrā apdzīvotā pilsētā vai apdzīvotā vietā, Dieviete Patrone tika atpazīta pēc labestības, maiguma, lēnprātības, mīlestības un elegantajiem, zelta rakstiem rotātajiem zābakiem, un viņai tika parādīts, kur dzīvo bāreņi. Parastie cilvēki Dievieti sauca dažādi, bet vienmēr ar maigumu. Dažas - vecmāmiņas Joga ar zelta pēdu, bet kuras, gluži vienkārši - Jogini-māti.

Jogini nogādāja bāreņus viņas pakājē Sketē, kas atradās meža biezoknī, Īrijas kalnu (Altaja) pakājē. Viņa to darīja, lai glābtu no neizbēgamas nāves pēdējos senāko slāvu un āriešu klanu pārstāvjus. Sketes pakājē, kur Jogini-Māte vadīja bērnus cauri ugunīgajam rituālam, kas veltīts senajiem augstākajiem dieviem, kalna iekšienē atradās Dieva dzimtas templis. Netālu no Rodas tempļa kalna klintī bija īpaša ieplaka, ko priesteri sauca par Ra alu. No tā izvirzījās akmens platforma, kas ar dzega sadalīta divās vienādās padziļinājumos, ko sauca par Lapatu. Vienā padziļinājumā, kas bija tuvāk Ra alai, Jogini-māte guldīja guļošus bērnus baltās drēbēs. Otrajā ieplakā tika ievietota sausa krūmāja, pēc kuras LapatA pārcēlās atpakaļ Ra alā, un Jogini aizdedzināja krūmājus. Visiem Ugunīgā rituāla dalībniekiem tas nozīmēja, ka bāreņi tika veltīti senajiem augstākajiem dieviem un neviens viņus neredzēs klanu ikdienišķajā dzīvē. Svešie cilvēki, kuri reizēm apmeklēja Uguns rituālus, savā apkārtnē ļoti krāsaini stāstīja, ka paši savām acīm vērojuši, kā vecajiem dieviem upurēti mazi bērni, dzīvi iemesti Ugunīgajā krāsnī, un to darīja Baba Joga. Svešie nezināja, ka tad, kad ķepu platforma pārvietojās Ra alā, īpašs mehānisms nolaida akmens plāksni uz ķepas dzegas un atdalīja padziļinājumu ar bērniem no Uguns. Kad Uguns iedegās Ra alā, šķirņu priesteri nesa bērnus no ķepām uz šķirņu tempļa telpām. Pēc tam priesteri un priesterienes tika audzināti no bāreņiem, un, kad viņi kļuva pieauguši, jauni vīrieši un sievietes izveidoja ģimenes un turpināja savu ciltsrakstu. Svešie neko no tā nezināja un turpināja izplatīt pasakas, ka savvaļas slāvu un āriešu tautu priesteri un īpaši asinskārā Baba Joga upurē bāreņus dieviem. Šīs ārzemju pasakas ietekmēja Jogini-mātes tēlu, īpaši pēc Krievijas kristianizācijas, kad skaistas, jaunas dievietes tēlu nomainīja vecas, dusmīgas un kuprītas vecas sievietes tēls ar matētiem matiem, kas zog bērnus. cep tos cepeškrāsnī meža būdā un pēc tam ēd. Pat Jogini-Mātes Vārds tika sagrozīts un sāka biedēt visu bērnu dievieti.

Ļoti interesanta no ezotēriskā viedokļa ir pasakainā pamācība-stunda, kas pavada ne vienu vien krievu tautas pasaku:

Ej tur, tu nezini kur, atnes to, tu nezini ko.

Izrādās, ka šāda Nodarbība tika dota ne tikai pasakainiem biedriem. Šo norādījumu saņēma katrs pēcnācējs no Svētās Rases klaniem, kas pacēlās gar garīgās attīstības zelta ceļu (jo īpaši, apgūstot ticības soļus - "tēlu zinātni"). Cilvēks sāk Otro pirmā ticības soļa nodarbību, ielūkojoties sevī, lai ieraudzītu sevī visu krāsu un skaņu dažādību, kā arī piedzīvotu to Seno senču gudrību, ko viņš saņēma piedzimstot uz Midgardas Zemes.. Šīs lielās Gudrības krātuves atslēga ir zināma katram cilvēkam no Lielās Rases Klaniem, tā ir ietverta senajā pamācībā: Ej tur, nezinot Kur, zini To, tu nezini ko.

Šo slāvu mācību stundu atkārto vairāk nekā viena populāra pasaules gudrība: meklēt gudrību ārpus sevis ir stulbuma virsotne. (Ch'an dictum) Ieskaties sevī, un tu atklāsi visu pasauli. (indiešu gudrība)

Krievu pasakas ir piedzīvojušas daudzus izkropļojumus, taču daudzās no tām saglabājās fabulā izklāstītā Nodarbības būtība. Tā ir fikcija mūsu realitātē, bet realitāte ir citā realitātē, ne mazāk reālā kā tajā, kurā dzīvojam. Bērnam realitātes jēdziens ir paplašināts. Bērni redz un jūt daudz vairāk enerģijas lauku un strāvu nekā pieaugušie. Ir jārespektē otra realitāte. Tas, kas mums ir daiļliteratūra, ir reāla dzīve bērnam. Tāpēc ir tik svarīgi iesvētīt bērnu "pareizās" pasakās, ar patiesiem, oriģināliem tēliem, bez politikas un vēstures slāņiem.

Patiesākās, salīdzinoši brīvas no sagrozījumiem, manuprāt, ir dažas Bažova pasakas, Puškina aukles Arinas Rodionovnas pasakas, ko dzejniece sarakstījusi gandrīz vārds vārdā, Eršova, Aristova, Ivanova, Lomonosova, Afanasjeva pasakas… Šķiet, ka pasakas no slāvu-āriešu Vēdu 4. grāmatas: "Pasaka par Ratiboru", "Pasaka par tīro piekūnu", sniegti ar komentāriem un skaidrojumiem pēc vārdiem, kas iznāca no krievu ikdienas lietojuma, bet palika pasakās nemainīgs.