Senču pavadīšanas rituāli pēcnāves dzīvē

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Apbedījums senajiem krievu cilvēkiem parādījās kā ceļojuma aprīkojums. Apbedīšanas metodēm un rituāliem, kas pavadīja apbedījumus veckrievu slāvu vidū, bija divi mērķi: sakārtot mirušajiem normālu dzīvi jaunajā pasaulē un nodibināt dzīvu saikni starp viņiem un viņu radiniekiem.

Seno slāvu vidū atkarībā no viņu dzīvesvietas bija vairāki apbedīšanas paņēmieni, galvenie: 1) kur bija daudz meža un dabiski malka krodas (bēru kūlas) celtniecībai, līķa dedzināšana. tika lietots; 2) Kubanas un Donas stepju apgabalos, kur bija maz degvielas, varēja izmantot apbedījumu zemē (pēc Krievijas kristīšanas); 3) jūras braucienos - mirušā nolaišana ūdenī.

Visizplatītākais apbedīšanas veids bija kurgāns. Sadegušā nelaiķa pelni tika aprakti zemē, ievietoti urnās-podos. Vairāku simtu dominējošs baznīcas pagalms seno slāvu vidū bija "mirušo pilsēta", klana senču kulta vieta, parasti tā atradās pāri upei. Attālumam starp baznīcas pagalmu un upi jābūt vismaz 10 sazhens, bet starp apmetni un upi 27 sazhens. Attālums no Krodas (bēru ugunskura) līdz altārim jeb Trīznas vietai bija vismaz 7 saženi. Starp altāri un elku ar ugunsdzēsēju ir divarpus sazhens. Ugunsdzēsējs atradās vienas kolonnas attālumā no Elku stieņa. Elka augstums baznīcas pagalmā nebija mazāks par divām asām.

Senču ielejā esošie pilskalni atradās trīs saženu attālumā viens no otra šaha galdiņa veidā, lai Jarilas-Saules gaisma varētu apgaismot visus pilskalnus un ēna no viena pilskalna nekristu uz kaimiņos saullēktā un saulrietā. Galvaskausus (šiem kauliem ir vislielākais blīvums un tāpēc tie nedeg) tika sakrauti pie Rodas elka, bet pelni un sasmalcinātas citu kaulu atliekas tika ievietotas krūzē vai urnā, ko sauca par domino vai kā māja izmantoja. teikt (no māla izgatavots un dedzināts). Turklāt bēru vietas dienvidu pusē dažreiz tika pievienots Ristalische - vieta, kur karavīri ar zobeniem rādīja cīņas Dievu priekšā, kurās piedalījās mirušais karotājs. Topošā pilskalna centrā tika uzstādīts stabs, kura virsotnē tika nostiprināta platforma ar četriem pīlāriem, starp kuriem tika uzstādīts domins. Zem platformas bija salocīti trauki, viss tika noklāts ar dēli un pēc tam ar rokām apbērts ar zemi. Bija daudzkārt lietojami uzkalniņi, uz iekšpusi izveidoja baļķu eju, un dominantei bija lielāka platība (lai citus mirušos varētu apglabāt pie tuviniekiem). Tagad vēdisko tradīciju piekritēji izmanto šo pašu sistēmu, tikai pēc kremācijas dominanci ieliek ieplakā un virsū uzlej pilskalnu, bet rietumu pusē uzceļ pieminekli. Ieplaka ir kvadrātveida bedre, kuras malas ir vienādas ar vienu mēru un viena mēra dziļums.

Saskaņā ar iedibināto tradīciju, kad slāvs nomira, viņš jebkuros apstākļos tika mazgāts, pārģērbts tīrās, dažreiz ļoti dārgās drēbēs. Tad viņi nolika mirušo uz soliņa, ar galvām sarkanajā stūrī (sarkanajā stūrī bija elki), pārklāja ar baltu audeklu, salika rokas uz krūtīm.

Iepriekš bija spoguļi no bronzas vai vara (tagad spoguļi), un tie bija pārklāti ar tumšo vielu. Ja spoguļi nav aizvērti, tad mirušais var paņemt līdzi tuvinieku Dvēseles un tad šajā ģintī būs vairāki nāves gadījumi pēc kārtas. Durvis nebija aizslēgtas, lai dvēsele varētu brīvi ieiet un izkļūt (un nekas tai netraucētu), pretējā gadījumā nesaprātīga dvēsele varēja nobīties. Galu galā dvēsele šajā laikā atrodas blakus ķermenim un, ja tā neizdomā, kā izkļūt, tā var palikt piesaistīta šai vietai ilgu laiku (līdz 3 gadiem).

Kad mirušais gulēja, viņi sasēja viņam rokas un kājas ar plānām virvēm. Pirms krodas važas tika noņemtas no kājām un rokām.

Pie labās rokas vidējā pirksta tika piesieta vara stieple, kuras otrs gals tika nolaists traukā ar zemi (sava veida zemējums, savienojums ar mātes zemi). Tas tika darīts, lai ilgāk saglabātu ķermeni. Labā roka izstaro enerģiju - tāpēc viņi to piesien tai (nevis kreisajai, kas absorbē enerģiju).

Lai acis neatvērtos, mirušajam uz acīm tika liktas vara vai sudraba monētas. Tas darīts, lai mirušais neatspoguļotos paralēlās struktūrās. Monētām jābūt pietiekami smagām, lai acis neatvērtos. Tās pašas monētas pēc tam palika pie mirušā kā veltījums Horonam par to transportēšanu pāri upei starp pasaulēm. Pie sejas tika novietots spogulis un gaiša spalva.

Trīs dienas priesteris, saskaņā ar mirušo grāmatu, lasīja atvadīšanās vārdus. Šajā laikā visas dzīvās būtnes no telpas, kurā gulēja mirušie, tika izņemtas. Pēc tam pēc trim dienām tika veikta atvadīšanās no radiniekiem ceremonija.

Tālāk mirušais tika nests uz priekšu ar kājām, ar to simbolizējot, it kā viņš pats būtu iznācis. Radiniekiem to nebija paredzēts nēsāt. Tuvinieki nekad neiet pa priekšu mirušajam. Pēc nelaiķa izvešanas telpās ir jātīra grīdas, bet ne tuviniekiem. Grīdas tiek tīrītas no tālākā stūra līdz slieksnim.

Pirms krodas tuvinieki atvadījās un noskūpstīja nelaiķa pieri (pieres skūpstīšana dod enerģiju).

Ja tiktu veikta kroda, tad sieva pēc pašas gribas varētu uzkāpt uz tās un palikt pie vīra, un tad viņu aizvestu līdzi uz tīrāko Svargu. Gatavojoties nāvei, viņa ģērbās vislabākajās drēbēs, mielojās un priecājās, priecājoties par savu turpmāko laimīgo dzīvi debesu pasaulē. Ceremonijas laikā viņi viņu atveda pie vārtiem, aiz kuriem uz koka un krūmāju gulēja viņas vīra ķermenis, viņi pacēla viņu pāri vārtiem, un viņa iesaucās, ka redzēja savus mirušos radiniekus, un lika viņai aizvest viņu pie viņiem. pēc iespējas ātrāk.

Pēc ķermeņa sadedzināšanas pelni tika savākti domina (urnās). Nedegušie kauli un daļa pelnu tika izkaisīti pa laukiem. Tālāk uzlika stabu, uz tās platformu ar četriem stabiem, blakus noliek urnu, uzlika ugunskura kalēju un lietas, ieročus utt.. Šiem četriem stabiem uzlika vāku un baltu. šalle tika uzlikta virsū, tā nolaidās zem kājiņas uz kura stāv domina. To visu apbēra ar zemi un ieguva pilskalnu. Blakus vai virsū tika novietots piemiņas akmens. Kad pilskalns tika uzliets, katram bija pienākums iemest pa sauju zemes (aiz apkakles liet zemi nekādā gadījumā nevar, tas ir melnās maģijas rituāls, kurā tiek izjaukts enerģijas līdzsvars un tiek pārtraukti enerģijas kanāli).

Pēc tam viņi sarīkoja bēru atvadu vakariņas (Tryzna) un sarakstīja, ja mirušais bija karotājs. Viņa draugi parādīja pagātnes cīņas, kurās viņš piedalījās. Tā bija sava veida teātra izrāde, un šī paraža tika saglabāta vairākos Ukrainas reģionos (husulos, boiki) līdz 20. gadsimta sākumam, kad pie mirušā tika rīkotas bēru spēles. Vadot bēru rituālu, tā vietā, lai paustu skumjas un skumjas mirušā klātbūtnē, visi klātesošie izklaidējās: spēlēja tautas mūzikas instrumentus, dziedāja, dejoja, stāstīja pasakas, izspēlēja kaut ko līdzīgu dramatiskām ainām debesu garā. Visas šīs darbības ir saglabājušās kopš seniem laikiem, kad cilvēkiem bija pareizs nāves jēdziens. Pēc izrādes tika klāti galdi un piemiņas pasākums, un nākamajā rītā, no rīta, gāja pabarot mirušo, nesa uz pilskalnu pārtiku un atstāja tur. No baznīcas pagalma nekas netiek aiznests. Līdz devītajai dienai neviens vairs neiet uz baznīcas pagalmu.

Apglabājot mirušos, slāvi nolika līdzi ne tikai ieročus, bet arī zirgu iejūgus; kopā ar sievieti tika nolikti sirpji, trauki, labība. Mirušo ķermeņi tika uzlikti uz krodas (nosūtīti LAIMĀM), jo liesma visātrāk sarauj saikni starp dvēseli un miesu un gars ar dvēseli uzreiz iekrīt debesu pasaulē. Bēru ugunis dižciltīgo karotāju bērēs bija tik varens, ka tā liesmu varēja saskatīt pat 40 km rādiusā.

Par šādas apbedīšanas (dedzināšanas) metodes esamību liecina Ibn-Fodlans (10. gs. sākums) dižciltīgā krieva apbedīšanas aprakstā. Kad Ibn-Fodlans kādam krievam teica, ka arābu ķermeņi ir aprakti zemē, krievs bija pārsteigts par arābu stulbumu: "Mirušajam," sacīja krievs, "tas ir tik grūti, un jūs joprojām ieliekat ekstra. apgrūtiniet viņu, aprakt to zemē. Šeit mums ir labāk; paskaties, - viņš teica, norādot uz cēlā Rusa līķa degšanu, - cik viegli mūsu nelaiķis kopā ar dūmiem paceļas debesīs. Mūsu hronikā ir vēl viena liecība, kur aprakstītas seno slāvu paražas: “Un, ja kāds nomirst, es viņam uztaisīšu bēres un tāpēc uzlikšu lielu uguni un uzlikšu to mirušajam. cilvēka dārgumu un to sadedzināt, un tāpēc, sakrājis kaulus, es nolikšu malu tiesā un nogādāšu stabā uz sliedēm, Vjatiču eži un tagad (XII gs. sākumā) veido Kriviču paražu. un citi pogagi … ". No šīs mūsu hronikas liecības ir skaidrs, ka mirušā pelni pēc sadedzināšanas, savākti traukā, tika novietoti uz staba, un pēc tam pāri mirstīgajām atliekām uzbēra lielu pilskalnu.

Pieņemot kristietību, dedzināšanas paraža izzūd un visur tiek aizstāta ar ierakšanu zemē.