Kāpēc maiju un seno ķīniešu kalendārs ir tik līdzīgi?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Senajam ķīniešu kalendāram un maiju kalendāram ir tik daudz kopīga, ka diez vai tie būtu izveidoti neatkarīgi viens no otra, saka Deivids H. Kellijs. Deivida raksts par šo tēmu tika publicēts žurnālā Pre-Columbiana.

Kellija, arheoloģe un epigrāfiste, strādāja Kalgari universitātē Kanādā. Viņš ieguva slavu 1960. gados ar savu lielo ieguldījumu Maya rakstniecības atšifrēšanā. Viņa raksts "Āzijas komponenti maiju kalendāra izgudrošanā" tika uzrakstīts pirms 30 gadiem, bet tikai nesen tas pirmo reizi tika publicēts pirmskolumbijas štatā.

Kellijas hipotēze tiek plaši uzskatīta par pretrunīgu. Viņš apgalvoja, ka kalendāri norāda uz kontaktiem starp Eirāziju un Mezoameriku pirms vairāk nekā 1000 gadiem, kas ir pretrunā ar vispāratzīto teoriju, ka šāds kontakts noticis tikai pirms dažiem simtiem gadu.

Kellija ir atbalstījusi pretrunīgo teoriju par agrīniem aizjūras kontaktiem, šai teorijai ir daudz atbalstītāju. Kalendāru līdzības ir tikai daļa no pierādījumiem par agrīniem maiju un ķīniešu kontaktiem.

Cits pētnieks, kuram nejauši ir gandrīz tāds pats vārds, Tokijas Šovas universitātes valodnieks Deivids B. Kellijs izmantoja datorprogrammu, lai analizētu abu kalendāru sistēmu līdzības. Viņa runa ar nosaukumu "Ķīnas un mezoamerikas kalendāru salīdzinājums" tika publicēta jaunākajā Pre-Columbiana numurā.

Līdzība

Abās kalendāra sistēmās dienas ir saistītas ar dažādiem elementiem (ūdeni, uguni, zemi un tā tālāk) un dzīvniekiem. Iespējams, ka vienu un to pašu kalendāru sistēmu katra kultūra ir pārveidojusi savā veidā.

Kā piemērus aplūkosim tikai dažas no zinātnieku sniegtajām līdzībām.

Dzīvnieki

Tās pašas dienas abos kalendāros ir saistītas ar briedi, suni un pērtiķi. Līdzīgi ir arī citu dienu dzīvnieki. Piemēram, viena diena maiju kalendārā ir saistīta ar jaguāru, un tā pati ķīniešu kalendārā ir saistīta ar tīģeri. Cita diena maiju kalendārā ir saistīta ar krokodilu, bet ķīniešiem ar pūķi. Asociācijas būtībā ir līdzīgas, lai gan konkrētās izpausmes atšķiras atkarībā no vietējās faunas vai cilvēku zināšanām. Mājdzīvnieki, piemēram, zirgi, aitas, govis un cūkas, nav iekļauti maiju kalendārā.

Vēl viens kalendāru līdzības piemērs ir apvienotā truša un mēness simbolika.

“Astotajā acteku dienā, Truša dienā, valdīja Mēness dieviete un reibinošā dzēriena pulka Majaauela,” raksta Kellija. Truša attēli uz Mēness parādījās Mezoamerikā 6. gadsimtā. - Tēli, kuros trusis uz Mēness gatavo nemirstības eliksīru, pirmo reizi parādījās Ķīnā Haņu dinastijas laikā, 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. vai nedaudz agrāk."

Ķīnas sistēma atbilst arī Eirāzijas sistēmai. Vecajā pasaulē kalendāru sistēmas tika sajauktas. Kellija minēja grieķu, indiešu un citas sistēmas kā piemērus tam, ka kalendāriem dažādās kultūrās ir līdzīgas saknes, lai gan tās atšķiras pēc formas.

Viņš secināja, ka ķīniešu un maiju kalendāriem ir viena un tā pati izcelsme un tie nav attīstījušies neatkarīgi viens no otra. Viņš arī parādīja, ka pat tad, ja daži maiju kalendāra elementi neatbilst ķīniešu kalendāram, tie saskan ar citām Eirāzijas sistēmām, kas atbalsta agrīnā kontakta teoriju.

Elementi

Deivids B. Kellijs izmantoja astronoma Denisa Eliota izstrādāto datorprogrammu INTERCAL, lai atrastu līdzības starp maiju kalendārajām dienām un ķīniešu pieciem elementiem (uguns, ūdens, zeme, metāls un koks).

Jāpiebilst, ka maiju kalendāra sākuma datums ir strīdīgs objekts. Neviens precīzi nezina, kad sākās atpakaļskaitīšana, ir vispārpieņemts, ka 3114. gada 11. augustā pirms mūsu ēras.

Deivids B. Kellija sāka no šī datuma un atrada deviņas līdzības starp abām sistēmām jebkurā no 60 dienu periodiem, visas saistītas ar dienu un dzīvnieku nosaukumiem.

Pēc tam viņš pārcēla sākuma datumu par četrām dienām līdz 3114. gada 7. augustam un atrada 30 līdzības jebkurā no 60 dienu periodiem, tostarp elementu līdzības.

Eliots brīdināja, ka viņa programma kļūs mazāk precīza, jo sākuma datums tiks pārvietots atpakaļ laikā.

Tomēr Deivids B. Kellijs raksta: "Neskatoties uz pilnīgas līdzības trūkumu, sistemātisku attiecību iespēja starp noteiktiem mezoamerikas darba dienu nosaukumiem un ķīniešu debesu kātiem (elementiem) un zemes zariem (dzīvniekiem) ir maigi izsakoties vilinoša."

Simbolisms

Kellija saskārās ar biedējošu uzdevumu – laika gaitā izjaukt mainīgo asociāciju mezglus. Viņš minēja vairākus piemērus, kā asociācijām, kas no pirmā acu uzmetiena neatbilst viena otrai, var būt kaut kāda saistība.

Piemēram, Pipil Maya sarakstā no Gvatemalas bruņurupucis ir 19. pozīcijā; malajiešu sarakstā ir arī bruņurupucis 19. pozīcijā; citos maiju un acteku sarakstos pērkona negaiss ir 19. pozīcijā; un indiešu - suns 19. pozīcijā.

"Attiecības starp pērkona negaisu, suni un bruņurupuci parasti tiek uzskatītas par pretrunīgām," raksta Kellija. – Tomēr 19. acteku dienas dieviete bija Čantiko, uguns dieviete, kuru citi dievi pārvērta par suni. Zibens suņa jēdziens ir izplatīts visā Āzijā un arī Meksikā, tā ir budistu ietekme. Tibetas manuskripta ilustrācijā redzams zibens suns, kas sēž uz bruņurupuča, kas lieliski apvieno jēdzienus, kas saistīti ar 19. pozīciju dzīvnieku sarakstā. Maiju Madrides kodeksā ir arī attēlots suns, kas sēž uz bruņurupuča - bioloģiska dīvainība.

Abi zinātnieki atzīmēja lingvistiskās līdzības starp kalendāro dienu nosaukumiem.

Deivids B. Kellijs rakstīja: “Lingvistikā ir acīmredzamas līdzības. Vārdi decimāldaļas secībai dažos maiju dialektos un vārdi decimālajai secībai dažos ķīniešu dialektos ir gandrīz savstarpēji aizstājami. Manuprāt, manis aprakstītās sarakstes ir pārliecinošs pierādījums kultūras kontaktiem starp Eirāzijas iedzīvotājiem un senās Gvatemalas vai Meksikas iedzīvotājiem.

Viņš ierosināja, ka šāds kontakts varētu būt noticis aptuveni mūsu ēras pirmā gadsimta beigās vai otrā gadsimta sākumā.