Iznīcinātās Daūrijas pilsētas (tagad Amūras reģiona rietumu daļa)

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Mugalskas tuksnesī, netālu no Naunas pilsētas, mūra virzienā, ir arī seno akmens ēku paliekas ar smagām kolonnām un torņiem, kas ir tikpat augsti kā liela māja Amsterdamā. Šeit dzīvojošās tautas nes tur kā upuri kabatas lakatus, zīdu un citas sev dārgas lietas un noliek torņa pakājē. Acīmredzot tur ir viņiem tuvu cilvēku kapsētas. Netālu atrodas daudzu mūra ēku paliekas ar joprojām stāvošām kolonnām, kuru platība ir aptuveni 400 kvadrātpēdas.

Runā, ka šo iznīcināšanu izraisījis Aleksandrs. Uz ēkām joprojām var redzēt abu dzimumu cilvēku bareljefu attēlus drēbēs, kuras tagad nav zināmas; dzīvnieki, putni, koki; dažādas lietas, ļoti labi darīts. Pie viena no torņiem no akmens un ģipša veidots sievietes attēls. Šķiet, ka viņa sēž uz mākoņa, ar oreolu ap galvu, saliktām rokām, it kā lūgtu; kājas ir paslēptas. Torņa iekšpusē, kā redzams no atlikušajām daļām, atradās telpa, kurā dega upuru ugunskuri. Tika atrasti arī teksti un dievietes attēli, kas uzrakstīti uz sarkana papīra indiešu valodā. Zem un blakus ir uzraksti ar tatāru burtiem. Es tos salīdzināju ar burtiem niuhe vai tiem zobakmeņiem, kas tagad dominē Sīnā; un man šķiet, ka tas atgādina šīs valodas valodu un rakstību. Bet Pekinā drukātie burti (man ir daudz to paraugu) atšķiras ar lielu punktu skaitu. Kopumā tas ir viss, ko var teikt par šiem vrakiem. Netālu no turienes atrodas daudzas jurtas jeb māla mājas, kurās ciema stilā dzīvo Mugaļi. Ir daudz vēršu ar gariem matiem, kas ir nedaudz lielāki par mūsu teļiem. Viņus sauc par Barsvuz vai Barsoroye.

Tāpat kā visi cilvēki pie Lielā mūra, viņi dzīvo mājās no māla, dabīgā akmens vai koka.

Iki Burkhan Coton jeb izpostītā pagānu pilsēta Tartārijā

Tiek uzskatīts, ka šīs drupas ir Iki Burkhan Coton jeb Trimmingzing, kas ir sena izpostīta pilsēta Mugalas tuksnesī, četras dienas uz austrumiem no citas izpostītas pilsētas. Viņi saka, ka senatnē neviens nav dzīvojis, izņemot pagānu priesterus, no kurienes šie vārdi cēlušies. Šeit vietām joprojām redzamas zemes vaļņa paliekas. Pa vidu ir astoņstūrains ķīniešu stila tornis ar simtiem dzelzs zvanu, kas piekārti, lai radītu patīkamu skaņu, kad vējš pūš. Tornī ir ieeja; tu vari uzkāpt augšā. Ir daudz tūkstošu mazu Sjiņ elku attēlu, kas izgatavoti no dažāda veida papīra un māla. Man ir divi tādi papīri [elki] (tos man atnesa austrumu tirgotājs Simons; viņš pats paņēma no torņa). Šīs figūriņas attēlo vienu un to pašu seju ar oreolu ap galvu, piemēram, elku. Figūra sēž persiešu valodā. Starp tiem ir redzami Niuh burti, kas rakstīti ar sarkanu tinti, iespējams, to svētuma dēļ. Man šķiet, ka tas ir Ķīnas darbs, kas veikts diezgan prasmīgi. Vienai figūrai kreisajā rokā ir cirvim līdzīgs ierocis, bet labajā – koraļļu virtene; rokas šķirtas. No šī torņa ārpuses ir nokrituši daudzi akmeņi, un šajās bedrēs ir daudz uzskricelētu papīru, ko tur atnesuši garāmejoši lamas vai pagāni. Burti ir austrumu tatāru jeb mandžūru, citādi - Niuhes iedzīvotāju. Apkārt guļ māla attēli. Pusjūdzi no turienes atrodas ciems, kurā dzīvo daudzi pagānu priesteri. Viņi dzīvo no garāmgājējiem, kuriem viņi māca šo vietu seno pagānismu.

Nedaudz uz austrumiem no šejienes smilšu kāpās ir zems kalns. Kaimiņu un garāmejoši zobakmeņi to uzskata par svētvietu, nezinot iemeslus. Viņi aiziet no šejienes - aiz dievbijības, veiksmei ceļā vai veselībai - sava lieta: cepure, apakšveļa, maks, zābaki, bikses utt.- kā upuris, kas piekārts vecam bērzam, galotnē. Neviens šīs lietas nezog; tas būtu milzīgs kauns un negods. Tā tas viss karājas un pūt.

Vēl viena man nosūtīta vēstule par šīm iznīcinātajām pilsētām saka sekojošo:

“Netālu no Naundas upes ir trīs nelieli ezeriņi ar sālsūdeni, kas nav dzerams. Ūdens ir balts, gandrīz kā piens. Rietumos ir augsti kalni, bet austrumos un dienvidos zemas smilšu kāpas. Dzeramo ūdeni ņem no akas, bet te ir slikti. Upju nav. Četru dienu braucienā uz austrumiem, kur nav atrasta neviena apmešanās vieta, ir sena izpostīta pilsēta ar vairāk nekā vācu jūdzi garu taisnstūrveida valni.

Sešu dienu braucienā uz rietumiem tiek sastapta vēl viena sagrauta Trimingzinas pilsēta, ko ieskauj taisnstūrveida zemes valnis, kas nocietināts ar labiem bolveriem. Tam ir divi torņi: viens ļoti augsts, otrs zemāks. Lielākā, oktaedriska, no ārpuses būvēta no ķieģeļiem. Astoņās vietās abās pusēs aptuveni desmit asnu augstumā redzami akmenī izcirsti vēsturisku priekšmetu attēli. Ir redzamas cilvēka auguma statujas, kas acīmredzami attēlo princi vai karali; viņi sēž sakrustotām kājām. Ap viņiem cilvēki: stāviet kā kalpi ar saliktām rokām. Viena sievietes, šķiet, karalienes statuja, jo uz viņas galvas ir vainags ar spilgtiem stariem.

Ir attēloti arī Xing karotāji. Starp tiem viens stāv vidū, acīmredzot karalis: viņam ir scepteris; daudzi no apkārt stāvošajiem izskatās pēc briesmīgiem velniem. Statujas ir ļoti prasmīgas un var apkaunot Eiropas mākslu. Lielākajā tornī ārā nebija kāpņu, viss bija aizmūrēts.

Šajā pilsētā bija daudz lielu ķieģeļu drupu, daudz skulpturālu, dabiska izmēra, no akmens kaltu darbu: cilvēki un elki, un akmens lauvas, bruņurupuči, krupji - neparastu izmēru. Acīmredzot kādreiz šeit valdīja dižciltīgs hans vai karalis. Šīs pilsētas Bolverki ir neparasti izmēri un augstumi, un pašu pilsētu daļēji ieskauj zemes valnis. Šai pilsētai ir četras ieejas; zālē skraida daudz zaķu. Tagad šīs pilsētas tuvumā nedzīvo neviens cilvēks. Mogulu un Sjiņ ceļotāji stāsta, ka pirms daudziem simtiem gadu šajā vietā dzīvojis tatāru karalis Utaihans un to iznīcinājis kāds ķīniešu karalis. Netālu no šejienes vietām kalnos redzami sagruvuši akmeņu uzkalni torņu formā, ko agrāk cēluši tatāri. Šeit ir daudz skaistu vietu. Ziņa beidzas ar to.

Otrais ziņojums:

“Iznīcinātās Mughal pilsētas (daži to sauca par Ikiburkhan Koton) centrā atrodas tornis. No apakšas ir plakana, no iekšpuses pilnībā saglabājusi iepriekšējo izskatu. Tas parāda pelēka akmens attēlu. Viss tornis ir celts no šāda veida akmens. Tajā kā dekorācija attēlotas lauvas un dzīvnieki, kas ir lielāki par dabisko izmēru, lai gan šajās zemēs lauvas nav. Arī bruņurupuča tēlam bija sava, man nezināma nozīme. Tas ir izgrebts no cieta akmens divās olektis. Ir akmens kapsētas un pilskalni, cirsts un krāsots. Torņa pamatnē ir daudz caurumu. Tajos gulēja apaļi un citi akmeņi. Tornī ir tikai viena telpa, kurā var iekļūt tikai pieliecoties. Tur atrada arī vēstules. Pilsētas sienas ir apšūtas ar ķieģeļiem. Tornī no ārpuses uzkāpt nav iespējams. No svētnīcas puses tornī pa labi ir vīrietis ar loku rokās, bet otrā pusē - cilvēks, kurš kādu svētī. Aizmugurē labajā pusē ir svētā attēls; statujas ir tādas; bet tā malā ir divas cilvēku statujas ar atšķirīgu izskatu. Viena no viņām ir sieviete.

Vairāki simti šeit piekārtu zvanu ir izgatavoti no dzelzs; tie skan, kad pūš vējš. Jūs varat uzkāpt pa iekšējām kāpnēm uz torni un tur atrast elku burtus un zīmējumus. Sienā ir daudz divu trīs laidumu garu caurumu, kuros šie burti bija iestrēguši veselos saišķos. Tur gulēja arī daudz zīda lakatu un drēbju, acīmredzot tās bija upurētas. Tie gulēja uz grīdas un karājās pie sienām, un tiem bija aizliegts pieskarties vai ņemt. Uz torņa stāv čūska un pusmēness, kas mākslinieciski izgatavoti no vara. Ap šo izpostīto pilsētu ir māla vaļņi.

Šeit ziņa beidzas.

Kāds man pazīstams ceļotājs ceļā uz Sinu ieraudzīja šo izpostīto pilsētu un pastāstīja, kā viņš nobrauca no ceļa un iebrauca ciematā. Vienā mājā viņš uz sienas ieraudzīja neglīta elka attēlu, netālu no viņa bija priesteris. Šajā laikā ienāca vīrietis: viņš nokrita attēlu priekšā, veicot neglītas kustības. Tad priesteris it kā svētīja cilvēku, uzliekot viņam uz pieres saliktas rokas. Šeit mans draugs tika cienāts ar tēju, kas pagatavota no zirga piena, un degvīnu, kas pagatavots no tā paša piena.

Ādams Brand kungs, dižciltīgs tirgotājs no Lībekas, kurš redzējis šo templi, man raksta sekojošo: “Pie Kazumuras upes, kas ietek Naumā un kurā ir labs dzeramais ūdens, ir izpostītas pilsētas, kur redzamas vīriešu, sieviešu figūras. un no akmens cirsti savvaļas dzīvnieki joprojām ir redzami reālajā izmērā. Izsmalcinātākas skulptūras Eiropā sastopamas reti. Tie, protams, ir attēli no senās vēstures: vīrieši ar lokiem - un viņi saka, ka šo teritoriju iznīcināja Aleksandrs Lielais. Mēs šeit redzējām milzīgas kolonnas, prasmīgi izgrebtas no akmens; dažiem no tiem ir daudz zvanu. Viņi rada lielu troksni vējā.

Braucot garām senām drupām ēkām un tuvojoties Lielajam mūrim, atklājām, ka jo tuvāk mūrim ir teritorija, jo blīvāk tā ir apdzīvota. Trīs dienu braucienā no mūra mēs saskārāmies ar lieliem akmeņiem un caur tiem bruģētu ceļu. Šeit jums ir jāuzmanās un nenovirztos uz sāniem, baidoties no nikniem dzīvniekiem: tīģeriem, leopardiem utt. Šajās klintīs atrodas Šoronas jeb Korakotonas pilsēta. Tas ir mazāk nekā dienas attālumā no sienas. Šajā apgabalā ir daudz medījamo dzīvnieku: brieži, savvaļas aitas un ļoti mazi zaķi. Šeit beidzas Ādama Brunta vēstījums man.

Kā stāsta aculiecinieks, grieķu ceļotājs Spatarius, kurš man atsūtīja rakstisku ziņu, starp Amūru un mūri atrodas lielu izpostītu pilsētu drupas.

Iespējams, kādas no šīm izpostītajām pilsētām pašreizējais stāvoklis:

Ceļotāji senajā cietoksnī. Senais cietoksnis atrodas Steklyanukha ciema nomalē Primorskas apgabala Škotovskas rajonā.

Ceļotāji meklē artefaktus senā cietokšņa teritorijā. Šī apmetne datēta ar 12. - 13. gadsimtu, tas ir, Jurhenu Zelta impērijas neilgas pastāvēšanas laiku.

Ceļotāji uz senā cietokšņa vaļņa. Saskaņā ar citiem avotiem, šī vieta pieder Bohai štata laikam (698-926), kas izmira pat pirms Jurhenu parādīšanās.

Avots

Un līdzīgas pilsētas:

Arheologi jau sen cenšas atrisināt mīklu par "māla māju" - Tuvas republikā ezera vidū uzcelto cietoksni.

Por-Bazhyn (māla māja) ir vēstures piemineklis, kura izmēri ir 160 x 220 m, un tas uzcelts uz nelielas salas Tere-Khol ezera vidū Tuvas Republikā, netālu no Mongolijas robežas.

Saskaņā ar vienu versiju aiz Adobe sienām atradās tempļu komplekss. Citi pētnieki uzskata, ka šajā vietā atradās militārās kazarmas un cietoksnis, kas tika uzcelts robežu aizsardzībai pēc valdnieka Boyan-Chor pavēles, kurš 8. gadsimtā vadīja Uiguru kaganātu. Pastāv arī viedoklis, ka ēka bija paša Boyana Chor vasaras galvenā mītne.

2007.-2008.gadā salas teritorijā notika arheoloģiskie izrakumi, kas ļāva precīzāk noteikt šī vēstures pieminekļa tapšanas laiku - VIII gadsimta 70.gadus. Pētnieki noskaidroja, kad tika izcirsti koki, kas izmantoti sienu nostiprināšanai un ir labi saglabājušies līdz mūsdienām. Tas palīdzēja atspēkot versiju, ka ēka parādījās Boyana-chora laikā: līdz tam laikam viņš jau bija miris, un valdnieka vietu ieņēma viņa dēls Begju-kagans. Atšķirībā no sava tēva, kurš bija pagāns, Begju Kagans pieņēma maniheismu - reliģiju, kas sevī iekļāva jūdaisma, kristietības un budisma iezīmes. Tas ļauj pieņemt, ka Tere-Kholas ezera vidū tika uzcelts manihejiešu templis.

Taču izrakumos izdevies noskaidrot ne tikai ēkas parādīšanās laiku. Arheologi atklāja, ka struktūra nekad nav izmantota. "Netika atrasts neviens pavards vai cita apkures iekārta, bez kuras nevar iztikt 40 grādu ziemas salnās," žurnālā Gleznainā Krievija publicētajā rakstā saka ģeomorfologs Andrejs Paņins un Eirāzijas arheoloģijas centra vadītāja Irina Aržanceva.

Tāpēc dzima vēl viena hipotēze par "māla mājas" mērķi. Fakts ir tāds, ka Bojanas Čoras sieva bija ķīniešu princese. Pētnieki liek domāt, ka pēc vīra nāves viņa nolēma uzcelt piemiņas kompleksu viduslaiku ķīniešu tradīcijās. Pēc pētnieku domām, paraža kārtot apbedījumus gleznainās vietās, kalnos vai ūdenstilpju krastos, ir minēta Tangas laikmeta rakstītajos avotos. Taču izrakumu laikā Bojanas Čoras kaps netika atrasts, tāpēc, mēģinot noskaidrot, kas atrodas salas teritorijā, arheologi nolēma paļauties uz tā rašanās laiku.

779. gadā Begju Kagans kopā ar vairāk nekā diviem tūkstošiem muižniecības pārstāvju tika nogalināts antimanihejiskā apvērsuma laikā. Ja templis uz salas tika uzcelts 770. gados, tad noslepkavotajiem mūkiem vienkārši nebija laika tajā apmesties, un tas izskaidro, kāpēc celtne nekad netika izmantota. Taču ar pārliecību runāt par noslēpumainā pieminekļa izcelsmi nevar. "Līdzība ar štata galvaspilsētu var liecināt, ka šis nav tikai klosteris, bet gan karaliskā tempļa komplekss, kura funkcijas ir plašākas nekā tikai svētās," skaidro pētnieki.

Vladislavs Ratkunsdalījās ar savām fotogrāfijām, kas uzņemtas no lidmašīnas, lidojot virs Gobi tuksneša:

Pēc viņa teiktā, viņš nekad nav spējis atrast šo pilsētu Google kartēs.

Es arī mēģināju meklēt. Tuksnesī ir daudz līdzīgu kalnu grēdu. Šiem attēliem bija daudz piemērotu vietu: ar sausām upēm (vai strautu pēdām palu laikā). Bet viņiem blakus es neatradu pilsētu.

izofatov `Man izdevās atrast Gaočanas pilsētas drupas 46. gadā no Turfanas pilsētas:

Vairāk par pilsētu

Saite uz karti. Bet šī senā pilsēta nesakrīt ar kalnu grēdu, kas seko no sausās upes sākumā fotoattēlā. Un pati pilsēta ir pārāk iznīcināta laika (vai kataklizmas?).

Un atkal te ir iesaistīti mongoļi-iznīcinātāji… Vai arī ir tik ērti visu vainot uz viņiem?