Tēva negatīvais tēls, kas ielikts no bērnības

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Rakstu skaits par vientuļajām mātēm un forumos ar saukli “vīru nevajag, izdali” liecina, ka “ģimenes doma” vairs nav vai ir pārstājusi būt vērtību dominante, kas nosaka Krievijas sabiedrības dzīvi un ir beznosacījuma lielākajai daļai tās dalībnieku.

Esmu pārliecināts, ka viens no šīs parādības cēloņiem ir ilgstoša mērķtiecīga tēva tēla un pilnvērtīgas ģimenes tēla devalvācija sabiedrības apziņā.

Ja iedziļināsimies multfilmās, kas ir viens no pirmajiem un galvenajiem bērnu zināšanu avotiem, mēs izdarīsim pārsteidzošu atklājumu: tēva tēls visbiežāk ir kļūdains un tam ir daudz zemāks statuss salīdzinājumā ar māti.

Tā nav nejaušība, tā ir tendence. Pašmāju karikatūrās, kas balstītas uz dažādu laiku un valstu autoru darbiem, visur aug beztēvība.

Mamuts, pamostoties pēc gadsimtu ilgas ziemas miega, uzreiz sprakšķ, meklējot mammu (“Lai mamma dzird, lai mamma nāk, lai mamma atrod mani…”) un, atradis, par tēti pat nedomā.. Arī burvīgā Umka neizrāda interesi par šo tēmu - ir māte, un tas ir labi (lai gan viņa nejauši piemin, ka ir arī daži “kaimiņi, polārlāči”). Sarkangalvīte no mammas pie vecmāmiņas – kur ir tētis un vectēvs? Vienīgie vīrieši - resni un smieklīgi mednieki - parādās zem priekškara, un tad tikai tāpēc, lai glābtu sieviešu klana nākamo pēcteci.

“Un mana māte man piedos”, “Dūrains”, “Jarangā deg uguns” utt., utt. - kur ir tēti? Sieviešu visumā šīs rakstzīmes nav īpaši pieprasītas.

Ja tētis nav ģimenē vai ir, bet aizņem pārāk maz vietas ģimenes telpā, bērns viegli atrod viņam aizstājēju.

Nekristītā meitene Nataša, kas dzīvo kopā ar mūžīgi tvaicētu vientuļo mammu, laimīgi sāk dzīvot ar ļaunajiem gariem, saskaroties ar brauniju Kuzi, kam seko citi pagānu atavismi.

Multfilmā par Karlsonu tētis (guļ, starp citu, neskaitot mammu) ir pastāvīgi aizņemts, un viņa galvenās funkcijas ir aizrādīt, ielikt kaktā, neskaidri kaut ko murmināt, atbildot uz lūgumiem, pīpēt un saķert galvu. Attiecīgi Mazulis atrod aizvietotāju savam tētim, citam vīrišķā principa nesējam - resnajam un neveiklajam Karlsonam.

Analfabētiskā zēna Koļa tēvs pastāvīgi atrodas komandējumā, tāpēc pasakains vīrietis Pišičitai ar bārdu a la Mihails Kaļiņins bērnu audzina pēc savas iniciatīvas.

Daudzos padomju kino šedevros, kuru pamatā ir darbi par pilsoņu karu un Lielo Tēvijas karu, nav tētu. Ir īpašs gadījums, galu galā kara un pēckara laikos principā vīriešu ir mazāk. Bet kur pazuda tēvs no Koļas Gerasimova ("Viesis no nākotnes") ģimenes? No Vašečkinu un Petrovu ģimenēm?

Ir vēl viena kategorija - vientuļais tēvs, bet šeit tas vispār ir pamatīgs komikss. Princeses tēvs, kurš aizbēga kopā ar Brēmenes muzikantiem, principā neizraisa simpātijas - bezpalīdzīgs matracis ar kompleksu gūzmu. Dīvaini, ka viņam ir tik iespaidīga un nevaldāma meita (var pieņemt, ka arī viņa sieva savulaik izbalējusi, nespējot izturēt šo garlaicību ar diētiskām olām).

Pilnīgi tāda pati situācija "Lidojošajā kuģī", nu, tikai viens pret vienu. Jā, vismaz "Šreks" atceries: Fionas tēvs patiesībā izrādās apburts krupis.

Varētu šādus stereotipus norakstīt pēc šķiriskas pieejas principa - monarhus bieži pasmēja pasakās, bet padomju laikos tas vispār bija lietu kārtībā.

Tomēr, pirmkārt, tagad nav padomju laiks, otrkārt, pat padomju kultūrā ir cēli un diezgan pievilcīgi karaļi, un, treškārt, komiskais karalis-tēvs ir tādas pašas kārtas parādība kā "parastais", bez nosaukuma tēvs..

Dažu multfilmu varoņi, kuri vēlas kļūt par tēviem, periodiski adoptē kādu – vai nu leļļu vērsi, kurš maigi dungojas: "Pa-pa-nya…", vai putnu, kas apmīļo visu dzīvo ar savu bezgalīgo "Kas tur?"

Tēvocis Mokuss kopumā savāca visus bez izšķirības – bezpajumtnieku cūkas, pērtiķus, nīlzirgus, kopā ar tiem slēpjoties no pusārprātīgās un šķietami bezbērnu kundzes Beladonnas.

Vienīgais attēls šajā sērijā, kas neizraisa ironisku smaidu, ir Kokovanas vectēvs, kurš izaudzināja Dāvanu ("Sudraba nagu").

Kopumā uz sabiedrības apziņas vatmana papīra uzzīmētais tēva tēls nav īpaši iepriecinošs.

Tētis ir drūms piedzēries Makovska gleznā "Es nelaidīšu".

Tētis ir nedraudzīgs un savtīgs tiesnesis Koroļenko stāstā "Pazemes bērni", kā arī skarbs un skarbs gubernators Staņukoviča stāstā "Bēgšana".

Tētis ir tas, kurš ieņemts un kā ezis iemeta viņu miglā, par ko Taņa Bulanova nemierināmi raudāja: "Bayu-bye, ak, ja tavs tētis redzētu, kuru viņš aizvainoja …"

Tētis ir muļķis, kurš, pēc Vadima Jegorova vārdiem, pat neprot gatavot ēst (kurš tur vīriešus sauca par labākajiem pavāriem?): "Mājā ir tramvajs-tararams, tētis mūs no rīta baro ar piedegušu putru…".

Tētis ir sūdīgs skolotājs, ja tikai varētu atlaist rokas - atcerēsimies Mihaila Taņiča “Vecmāmiņas dziesmu”: “Velto audzināšanai / tētis brīvo dienu. / Šajā dienā katram gadījumam / Vecmāmiņa slēpj jostu. Un Vadims Jegorovs teica: "Tēta smīns ir šausmīgs, es braucu no tēta kā zirgs galopā, un kā zirgs, tētis mani pērta uz skraidošo priesteru."

Un tēti arī ir vārguši, jo gan krievu, gan Eiropas pasakās pat necenšas strīdēties ar pamātēm, kuras pavēl nelaimīgo bērnu aizvest uz mežu, lai to vilki apēst. Tas ir, šķiet, ka viņi tur ir, taču tāpēc nevienam nav ne karsti, ne auksti.

Taču ir arī labie tēti, kuri, dvēselē paliekot par zēniem, infantili dievina blēņošanu, taču viņus nevar uztvert nopietni. Viņi ir laipni un smieklīgi. Apskatīsim Prostokvashino.

Tētis ir skumjš pofigists, kurš nekādi nereaģē uz nepilngadīgā dēla bēgšanu runājošu dzīvnieku sabiedrībā. Šis Zen auto entuziasts bez jebkādas pretestības pakļaujas sievas lēmumam doties atpūsties uz kūrortu (neskatoties uz vēlmi doties uz Prostokvašino).

Vai jūs domājat, ka es pārspīlēju? Kādi ir jūsu pierādījumi? Minēsim citus piemērus, ar nepacietību gaidu!

Indikatīvs citāts no viena emuāra: "Mana trīsgadīgā meita reiz jautāja: tēt, kāpēc mamma visu prot, bet tu - tikai papīra lidmašīnas?"

Ar ausīm dzirdēju mātes sirsnīgo aicinājumu zīdainim: "Kad tu izaugsi, es tev iemācīšu zīmēt, lasīt, skaitīt, un tētis iemācīs urinēt stāvus!"

Principā visu iepriekš minēto izcili apkopoja Mihails Taničs dziesmā par tēti. Ir jēga citēt pilnībā. Atvainojos par iekavām komentāriem.

Cik daudz dziesmu esam kopā

Dziedāja manai mīļajai mātei, Un par tēti pirms šīs dziesmas

Nebija nevienas dziesmas!

(Nu, protams! Kas ir šis tētis, kas viņam velta dziesmas … - I. D.)

Tētis var, tētis var

jebko, Peldēt brasu, strīdēties ar basu

Kalt malku!

(Tēta prasmes ir lieliskas un daudzveidīgas! - I. D.)

Tētis var, tētis var

Esi kas gribi

Tikai ar mammu, tikai ar mammu

Nevar būt!

(Tas noteikti ir spēcīgs arguments, jūs nevarat strīdēties - I. D.)

Tētis ir mājā - un māja strādā, Gāze deg un gaisma nedziest.

Mājā, protams, atbild tētis, Ja mamma nav nejauši!

(Gaisma un gāze nav tēta nopelns, bet komunālie. Aizdedzināt sērkociņu un nomainīt spuldzīti - lielu prātu nevajag. Atruna par tēta kundzību tikai tad, ja mammas nav klāt ir ļoti svarīgi - ID)

Un ar visgrūtāko uzdevumu

Tētis tiek galā – dodiet laiku!

Mēs ar mammu izlemjam vēlāk

Viss, ko tētis nevarēja atrisināt!

(Arī lielisks precizējums. "Buļļa acī".

No šīs pašas sērijas - opuss ar nosaukumu Mūsu dziesma ar tēti, kura būtība jau izteikta pirmajās rindās:

Ka mums ceļā ir briesmīga bedre

Vai briesmas aiz stūra, -

Ja tikai mamma, ja tikai mamma, Ja nu vienīgi mamma būtu mājās.

Kurš gan par to šaubās.

Pavisam cita lieta ir mātes tēls. Uzdrošinos apgalvot, ka mums ir izveidojies mātes kults, kas patiesībā būtu ļoti forši, ja tas nenotiktu tēva tēla "pazemināšanas" dēļ. Vai esat kādreiz redzējis karikatūru, kurā jūsu māte būtu smieklīga, smieklīga, neveikla? Jā, tādu nav!

Ir neautorizētas mātes tādā ziņā, ka tās sasaista vīrs tirāns, bet šajā gadījumā tās izraisa tikai līdzjūtību. Visos citos gadījumos mamma ir autoritāte. Visa plīša apiņu kompānija Vinnija Pūka un Kristofera Robina vadībā kļūst klusa un paklausīga, kad parādās Kengas mamma – mierinoša, visuresoša un visvarena. Tikai pateicoties mierīgajai un konsekventajai Māmiņai-mammai, tiek nogludinātas visas skarbas Mummi-dol iemītnieku attiecībās (mammu-tēti var ēst tikai cepumus un ripināt memuārus).

Vienkārši uzmanīgi klausieties šo neapstrīdamo mantru: "Lai vienmēr ir saule, lai vienmēr ir debesis, lai vienmēr ir māte, lai vienmēr būtu es!" (mans priekšlikums vārdu "debesis" aizstāt ar vārdu "tētis" izraisīja bērnā vardarbīgu protestu). Ir vēl viena mantra: “Mamma ir pirmais vārds, galvenais vārds mūsu liktenī! Mamma deva dzīvību, pasaule deva man un tev!

Īpaši daudz laika pavadīja, studējot bērnu dziesmas. Viss izrādījās diezgan paredzams:

Kratot mūs šūpulī

Mātes mums dziedāja dziesmas, Un tagad ir pienācis laiks mums

Dziediet dziesmu mūsu mātēm.

Mamma sargā mūsu mieru

Mēs aizmigsim - viņa neguļ.

Izaugsim un būsim paši

Mēs rūpējamies par mammu.

("Vislabākais")

Vai jūs saprotat, kāda ir jēga? Secinājums ir tāds, ka tētis neskaitās. Lai viņš arī neguļ, lai viņš noguris griež apļus pa istabu, iemidinot jautro bērnu, vīģes ar viņu. Mamma bija nogurusi, mamma negulēja, mamma šūpojās mūs šūpulī - jā. Un ko tētis tur darīja – ak jā, kam tas interesē!

Un, ja mammas nav blakus, tad šī, protams, ir nesalīdzināma traģēdija. Mazais kautrīgais pāvesta tēls principā nav dzirdams un nav redzams uz plaši izplatīto kolektīvo rituālu fona par godu mammai.

Ja debesīs sarauc pieri mākonis, Ja dārzā krīt sniegs

Skatos pa logu uz ielu

Un es gaidu savu mammu no darba …

("Mammas dziesma")

Tas ir, skumjš bērns sēž pie loga un gaida tikai savu māti. Un tētis - nu, tas nav tik svarīgi. Vīģes ar viņu, ar tēti. Varbūt viņš nemaz neeksistē.

Mammu mammu!

Šajā saules vārdā ir gaisma.

Mammu mammu!

Pasaulē nav labāka vārda.

Mammu mammu!

Kurš ir dārgāks par viņu?

Mammu mammu!

Viņas acīs ir pavasaris…

("Mamma")

Ja nu kāds ko tādu teiktu par tētiem! Ha!

Es dziedāšu par to, cik brīnišķīga ir dzīve pasaulē

Ar mīļo māti, vismīlīgāko, Pats jaukākais no visiem!

("Mamma")

Atkal divdesmit pieci. Ir labi dzīvot kopā ar mammu, bet par tēti ne vārda. Vai nu nikns beztēvs, vai pilnīgs nicinājums pret tētiem.

Nu un tā tālāk - citēt var bezgalīgi, viena tipa dziesmas velkas bezgalīgi. "Zeme ir skaista ar māšu laipnību …" ("Sveikas, māmiņas!"), "Viss, ko es satieku no rīta / dodiet mammai!" ("Vislaimīgākā"), "Mīļā mammīt, tu neesi mīļāka…" (Saulainā dziesma), "Mamma pirmajā klasē gāja uz skolu: / Lēnām atkal piecēlās pirms mums…" (Modināšanas dziesma), "Saule celsies, mamma smaidīs… "(dziesma ar tādu pašu nosaukumu)," Mīļā mammīte / Mēs visi apsveiksim, / Teiksim, ka mēs viņu ļoti mīlam "(" Visi apsveiks mammu savā veidā"). utt., utt., utt., utt.

Zini, kas par viltību… noteikti kāds komentāros ierakstīs, ka autoram (tas ir, man) ir neveselīgi kompleksi un sāpīga vēlme sevi apliecināt. Gribu precizēt - ne par ko no iepriekš minētā nedomāju līdz brīdim, kad bija jāved bērns uz bērnudārzu. Sākot ar to, ka gandrīz ar visiem lūgumiem audzinātājas cenšas vērsties pie mammām, ignorējot blakus stāvošos tētus, un beidzot ar to, ka mammu daudzināšana ir visu matinēņu centrālā tēma… nu vispār tā ir kaut kā neērti, ziniet … un sabiedrībā - uz ielām, kompānijās … mēs nedzīvojam bezgaisa telpā, informācija pastāvīgi ienāk …

Starp citu, pievērsiet uzmanību - plakātos ar sociālo reklāmu, kas aicina risināt demogrāfisko problēmu, visbiežāk attēlota viena māmiņa ar vairākiem bērniem. Tēvs parasti parādās uz plakātiem, kuros nosoda dzērumu. Atceros, ka 2000. gadu sākumā mani pārsteidza milzu reklāmas stendi gar Maskavas prospektiem - skumja bērna seja un liels uzraksts "Tēt, nedzer!"

(Pa ceļam, tā kā mēs par to runājam, iesaku visiem dzīvokļu sociālās reklāmas klientiem un ražotājiem, kas applūda informācijas stendus autobusu pieturās, sist pa seju ar slapju kājslauķi un, izmetot to piķos un spalvās, dzenāt prom zem draudzīgā "hoe-lyu"!).

Un kur var redzēt pilnu ģimeni? Komerciālajā reklāmā. Tirdzniecības tīkli, preču un pakalpojumu ražotāji un pārdevēji saprot, ka: a) vientuļā māte nenodrošinās viņiem nepieciešamos ienākumus, b) vientuļās mātes vajadzību loks ir šaurāks nekā pilnvērtīgai ģimenei. Un tā ir normāla veselīgas dzīves loģika.

Problēma ir tā, ka viss iepriekš minētais atspoguļo sabiedrības attieksmi pret tēva tēlu. Tēvs nav ne varonis, ne ģimenes galva, ne aizsargs, ne varonis. Tēvs ir vai nu matracis, vai dzērājs, vai nelaipns egoists, vai smieklīgs klauns.

Domāju, ka neviens neapstrīdēs, ka valstij vajag vairāk kā tikai bērnus, valstij vajag pilnvērtīgas ģimenes, kas spēj izaudzināt līdzsvarotu pilnvērtīgu bērnu un spēj būt par sabiedrības šūniņu, kas piedalās sarežģītā sociāli ekonomisko attiecību ķēdē.

Tas nav mans un ne kāda cita priekšstats – tāda ir lietu kārtība, tā ir iekārtota mūsu cilvēciskā daba. Bērnam ir vajadzīgi abi vecāki, nevis viens.