Šī ir mana skola

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

“Šī ir mana skola” ir klasisks skolas stāsts. Lēnām un detalizēti, kā toreiz bija ierasts, tiek aprakstīts vienas Maskavas skolas ceturtās klases viens mācību gads. Tas notiek 1950. gadā. Skolas toreiz bija atsevišķas - zēniem un meitenēm, tāpēc šī ir meitenēm.

Mācību gada sākumā - pēc tradīcijas, par skolnieciski izglītojošu tēmu.

Kipras mājā, kurā pavadu atvaļinājumu, garderobē (grāmatas trūkuma dēļ) atrodas Jeļenas Iļjinas grāmata "Šī ir mana skola". Pirmo reizi iznāca 50. gadu vidū, man ir moderns izdevums. Bērnībā ar šo grāmatu nesatiku, kādreiz nopirku meitai, bet tagad, atbraucot uz Kipru, katru reizi pirms gulētiešanas pārlasu. Viņā ir neatvairāms 50. gadu šarms, kas mani neatvairāmi ietekmē, it kā straumē kaut kāda gaisma - laipnība, cerība uz labāko un arī saprāta gaisma, racionālā pasaules uzbūve.

Šodien dzīvē šī gaisma jau sen ir nodzisusi un sniedzas ap mums kā nodzisušu zvaigžņu gaisma, neskaidros sapņos-atmiņās, tādās grāmatās kā šī. Un dzīvē valda bezcerība, vispārējs savstarpējs aizkaitinājums, vēlme riet uz jebkuru, pat svešinieku internetā, kas nodod dziļu nelaimi un garīgo nemieru rietā, un pasaule parādās kā vieta, kas ir neglīts absurds un pilnīgi nesaprotams. prātu un pat kaut ko saprast nevēlēšanos.

Šeit ir atšķirība starp integrālo pasaules uztveri toreiz un šodien. Tāpēc man reizēm patīk lasīt 50. gadu grāmatas.

Jeļena Iļjina (starp citu, S. Maršaka māsa) manā paaudzē ir pazīstama ar grāmatu par Lielā Tēvijas kara varoni Guļuju Koroļevu - "Ceturtais augums", izlasīju tieši 4. klasē.

“Šī ir mana skola” ir klasisks skolas stāsts. Lēnām un detalizēti, kā toreiz bija ierasts, tiek aprakstīts vienas Maskavas skolas ceturtās klases viens mācību gads. Tas notiek 1950. gadā. Skolas toreiz bija atsevišķas - zēniem un meitenēm, tāpēc šī ir meitenēm. Līdzīgs stāsts, arī par 4. klasi, tā paša laikmeta - Nikolaja Nosova "Vitja Maļejeva skolā un mājās". Mēs varam teikt vīriešu versiju. "Vitja Maļejeva" ir kvalitatīvāka literāra (manuprāt), taču Iļjina, tāpat kā jebkura sieviete, ir uztverošāka ikdienas sīkumiem, un tāpēc pēc gadu desmitiem viņas grāmata ir kļuvusi līdzīga tagad plaši izplatītajām grāmatām "Ikdienas dzīve Militārie / Aktieri / Tirgotāji / 19. gadsimta 20. gadu kurtizānes ".

Skola, par kuru runā Iļjina, atrodas netālu no Arbata laukuma, skolēni dzīvo ap bulvāriem - Gogoļevskis, Suvorovskis, Tverskojs. Viņi dzīvo pārsteidzoši viegli, priecīgi, interesanti. Lai gan dzīve ir ļoti grūta: kādam nomira tēvs, dzīvo viens ar māti; viņa nenogurstoši strādā, lai saģērbtu un pabarotu meiteni. Mamma un meita dzīvo mazā mājā pagalma aizmugurē. Droši vien sētnieka vai kaut kāda baraku tipa māja: tajos pagalmos tos nojauca tikai 70. gados. Tātad ceturtās klases meitene praktiski vada visu mājsaimniecību - bez ērtībām, bez karstā ūdens utt. Varone - viņas klasesbiedrene apbrīno, kā viņa veikli strādā, un pat laipni apskauž: viņa pati, izņemot putekļu slaucīšanu un trauku mazgāšanu, nekam neuzticas.

Šobrīd Iļjinas varoņu dzīve ir finansiāli niecīga. Dažkārt sīkumi paslīd cauri, liecinot par lielo sadzīves ierobežojumu: meitene studente dodas uz nodarbībām universitātē vecā skolas formā, tikai bez priekšauta; satīna lente bizē (kādreiz tādas lentes auju pati) ir lieliska dāvana skolniecei, nemaz nerunājot par plānām zeķēm studentei. Bet katram ir nepieciešamais minimums: siltas ziemas drēbes, kārtīgs ēdiens. Vecmāmiņa cep kotletes, vāra zupu, arī daudz cep. Es joprojām atradu: mūsu paaudzes vecmāmiņām pīrāgu gatavošana ir kūka, un tad viss kļuva kaut kā grūti un apgrūtinoši. Līdz ar to es personīgi vairs neprotu cept klasiskos pīrāgus ar pildījumu, bet joprojām atceros vecmāmiņas pīrāgu garšu - pat ceptu, pat ceptu.

Stāsta varoņi visi dzīvo komunālajos dzīvokļos, tā ir norma. Varones Katjas Sņegirevas ģimene aizņem divas istabas, un ģimenē nav daudz, nepietiek - seši cilvēki: trīs pieaugušie un trīs bērni. Bet tajā pašā laikā tās nav šauras un nav ne tikai nabadzības sajūtas - arī netrūkst. Kaut kā visiem pietiks ar visu: visi ir pilni, sarūpē viens otram dāvanas svētkos, pērk jaunas lietas. Kuriozs: vecākā māsa, pedagoģiskā institūta pirmā kursa studente, ar stipendiju pērk slidas savai jaunākajai māsai. Tas nozīmē, ka viņi maksāja diezgan ievērojamas stipendijas. Mans paša tēvs, kurš pēc kara absolvēja augstskolu, teica, ka stipendija ir vienāda ar strādnieka minimālo algu (tā nav fiktīva minimālā alga, bet šī alga reāli tika izmaksāta kādam - auklītēm, apkopējām, strādniekiem), tāpēc tas ir ārkārtīgi pieticīgi, bet jūs varat dzīvot.

Un šeit ir tas, kas ir interesanti: dzīves ierobežojumi netiek uztverti kā nabadzība. Kopumā nabadzība ir sajūta. Ja tev liekas, ka tev ar visu pietiek, tad tu neesi nabags. Nabadzība nav ekonomiska, bet psiholoģiska kategorija. Šeit ir arī ļoti svarīgi, lai nebūtu spēcīga labklājības līmeņa pazemināšanās. Vai arī, ja ir atšķirība, lai šo atšķirību vairākums izjustu kā saprātīgu un taisnīgu.

Mēs, “padomnieki”, sākām justies nabagi un pat ubagi, kad mums skaidroja, cik trūcīgi un nabadzīgi dzīvojam, un iedvesa mums iepriekš neraksturīgas vajadzības. Pat ne vajadzības, bet sapņi un centieni. Tas notika, iespējams, 80. gados un sākās 70. gados. Nu ar perestroiku tas sāka ripot uz augšu un uz leju. Objektīvā, fiziskā, labklājība - pieauga, un sajūta - liecināja par pretējo. “Mēs esam ubagi,” par sevi sāka runāt labi paēdušie un labi ģērbtie ērtu dzīvokļu iemītnieki, kuru bērni mācījās skolās un pat studēja mūziku, un nākotnē viņi varētu iestāties Maskavas Valsts universitātē. Iepriekš cilvēks brauca ar vilcienu, es pats braucu pēc saldas dvēseles - nu neko. Un kādā brīdī tas pats cilvēks jutās kā ubags, jo viņam nebija mašīnas. Un tad tāpēc, ka nav prestiža auto. Nu sākās.

Mana Tulas vecmāmiņa, pamatskolas skolotāja, dzīvoja guļbaļķu mājiņā bez ērtībām, ar krāsns apkuri un tekošu ūdeni. Viņas alga bija maza: skolotājiem nekad nemaksāja daudz. Bet viņa juta, ka viņas dzīve bija ļoti bagāta. Joprojām: viņai ir sava māja uz pusēm ar māsu, liels dārzs ar ziediem, avenēm un āboliem, viņa ir aizņemta ar to, kas viņai patīk, visi viņu ciena, viņai pat tika uzticēts mācīt jaunajiem skolotājiem savu amatu, meita kļuva par inženiere, viņas znots ir svarīgas ražotnes direktors, mazmeita sekmīgi mācās. Tas ir dīvaini, viņa, pieticīga skolotāja, vienmēr nāca pie mums ar dāvanu kaudzi: viņa brīnišķīgi adīja, un es staigāju viņas izstrādājumos no galvas līdz kājām, nopirku man savus iecienītākos Mishka saldumus - vispār viņa bija iespiedusies. bērnības atmiņa kā laipna burve. Viņa prata darīt visu: šūt, adīt, audzēt puķes. Es pat zināju, kā ābolus noturēt pazemē līdz pavasarim: pēc pēdējiem āboliem pavasara brīvlaikā uzkāpu baisā cietumā. Atceros, kā reiz pašās augusta beigās ar mammu braucām ar vilcienu no dienvidiem, un vecmāmiņa karietē atnesa milzīgu pušķi, kas bija paredzēts man uz skolu līdz pirmajam septembrim. Pušķis bija tik milzīgs, ka sadalīju to vairākos un izdalīju draugiem.

Ja kāds manai vecmāmiņai teiktu, ka viņa ir nabaga un vēl jo vairāk “ubaga”, viņa šo cilvēku nesaprastu. Nav tā, ka viņa noraidīja ar dusmām - viņa vienkārši nesaprastu. Viņa jutās bagāta, un viņas dzīve bija bagātīga un skaista. Manas atmiņas ir datētas ar 15-20 gadiem vēlāk nekā Iļjinas aprakstītā dzīve, bet vispārējais psiholoģiskais fons, neatņemamā dzīves izjūta, laika gars vēl bija šur tur, un mana vecmāmiņa bija viena no pēdējām tās nesējām un aizbildnēm..

Šeit svarīga ir arī sabiedrības organizācija. Es jau reiz rakstīju saistībā ar Kubu, ka ir sociālistiskā nabadzība un kapitālistiskā nabadzība.

Sociālistiskajā nabadzībā var nepietikt ar šķietami vienkāršām lietām, bet cilvēkiem ir pieejamas lietas, par kurām "kapitālistiskie" nabagi nemaz nesapņo: mācīt bērniem mūziku, apmeklēt teātri vai konservatoriju, lasīt klasiku. Kapitālisma apstākļos šīs nodarbošanās ir "piešķirtas" tikai augstākajām sabiedrības kārtām. "Sociālistiskie nabagi" nejūtas nabagi, un kaut kādā dīvainā veidā viņi nepamana dzīves fizisko nabadzību. Dzīve nav galvenais, tā ir sajūta. Drīzāk viņi nesaista savu pašcieņu ar īpašumu. Un buržuāziskā apziņa – savieno.

Kad padomju cilvēku labklājība objektīvi pieauga - un viņi sāka saistīt; ikdiena kļuva par galveno. Un cilvēki jutās nabadzīgi. Un tad "ubagi".

Tomēr atgriezīsimies pie Iļjinas stāsta. Pieaugušie tajā ļoti smagi strādā – mūsdienās tas vienkārši nav iedomājams. Tāda, piemēram, epizode. Klasē ierodas jauns skolotājs, lai aizstātu sākotnējo skolotāju, kurš jau ilgu laiku ir slims. Tātad šī jaunā skolotāja strādā vienlaikus divās skolās – šajā un zēna otrajā maiņā. Tas ir, viņa katru dienu sniedz vismaz astoņas nodarbības, ieskaitot sestdienu. Un iedomājieties, ja šī nav viena un tā pati klase: tas nozīmē divus sagatavošanās darbus stundām. Nav nejaušība, ka viņa klasē atstāj hortenziju podiņā, ko 8. martā viņai dāvājuši skolēni: viņa saka, ka nav laika pieskatīt, gandrīz nekad neeju mājās. Varat iedomāties!

Vai arī šeit ir varones Katjas Sņegirevas tētis, ģeologs. 1. janvārī viņš apsēžas no pusdienlaika, lai sagatavotos svarīgajam ziņojumam par ekspedīciju, kas paredzēta 2. janvārī. Nav jātērē laiks: svinēja - un par darbu. Un tā ir visnormālākā norma, bet kā gan citādi? Ja šiem cilvēkiem stāstītu, kā viņu bērni un mazbērni desmit dienas Jaunajā gadā staigā, viņi domātu, ka komunisms jau ir uzcelts, katrā apdzīvotā vietā ir dārzu pilsēta, upes jau ir pagriezušās uz pareizo vietu, lielceļi. visur nolikta, darba diena sarucis līdz četriem, un strādnieki nodarbojas ar brīvo mākslu kultūras kristālpilīs. Citādi viņi nevarētu izskaidrot šādu galvenā vitāli svarīgā resursa – laika – izniekošanu.

Katiņas mamma ir audumu māksliniece, strādā aušanas fabrikā, mājstrādniece. Mājas darbinieks nav ārštata darbinieks. Viņa izmanto visus sociālos pabalstus, ko rūpnīca dod: sūta meitu uz pionieru nometni, pati dabū biļeti uz sanatoriju Krimā. Tāpēc šī māte, pēc sižeta, sestdienas pēcpusdienā dodas uz rūpnīcu, lai nodotu savu darbu. Jā, sestdien - strādāja; diena tomēr tika saīsināta. Divas brīvdienas ir kļuvušas par gadu kopš 70. gadu.

Kopumā visi varoņi ir pastāvīgi aizņemti: pieaugušie strādā darbā, vecmāmiņa ir aizņemta ar mājas darbiem, bērni gatavo nodarbības vai apmeklē ārpusskolas aktivitātes: visi Katjas draugi nodarbojas ar mūziku, daži zīmē, daži dejo. Un visiem ir laiks darīt visu. Varbūt tāpēc nebija tāda laika ēdāja kā TV, un vēl jo vairāk - internets, sociālie tīkli utt.… Pats televizors bija, bet ne visi. Interesanti, ka jau toreiz viņš izrādīja savu "dzīvniecisko smīnu": viena meitene ir ļoti slikta skolniece, jo viņu neatvairāmi pievelk "zilais ekrāns", kā toreiz teica, un viņai nav laika sagatavoties stundām. Bet Katjas ģimenē, paldies Dievam, viņa nav. Ģimenes locekļi lasa, nodarbojas ar noderīgus rokdarbus (mamma šuj bērniem drēbes, pati velk dīvānu), runā. Ir lietaina svētdienas pēcpusdiena, es negribu iet ārā. Visas mājas, aizņemtas ar patīkamām lietām, stāsta viens otram jaunumus, apspriežas, kā labāk rīkoties. Mūsdienās ģimenes runā daudz mazāk (ja vispār runā). Vai nu viņi skatās televizoru, vai apglabājas gadžetos.

Interesanti, ka bērni mācās daudz vairāk nekā šodien, nemaz nerunājot par studentiem. Varones vecākā māsa, kas iestājusies pedagoģiskajā institūtā, ne tikai pieraksta lekcijas to klausīšanās procesā (kas jau bija tālu no vispārpieņemtas parādības mūsu dienās), bet arī pārnākot mājās, pārraksta piezīmes., piešķirot tiem literārāku formu. Jā, tas bija! Tam pat bija nosaukums: overwhite lekcijas. Acīmredzot: cilvēks no šī viena gadījuma jau visu ir iegaumējis. Ne velti daudzas grāmatas, piemēram, Kļučevska vai Hēgeļa darbi, tika izdotas no viņu klausītāju piezīmēm. Šķiet, ka pats Hēgelis rakstīja tikai loģikas zinātni un tiesību filozofiju, pārējo pierakstīja studenti.

Pieaugušo darbu bērni uztver kā ļoti svarīgu. Un tajā pašā laikā tas ir saprotams, tā vērtība ir acīmredzama; šodien ej un paskaidro, ko dara kāds biroja vadītājs vai finanšu analītiķis, un vēl jo vairāk - kāpēc? Tad tādi jautājumi neradās: viss darbi bija skaidri un acīmredzami noderīgi … Piemēram, Katīnas mamma nodarbojas ar skaistu audumu darināšanu; draudzene, ieraugot mammas zīmējumus, ir pārsteigta: “Re, bet mammai ir tādas krāsas kleita”. Audumi toreiz tika augstu vērtēti: tie bija dabiski un ļoti kvalitatīvi: vilna, zīds, kokvilna. Tās bija salīdzinoši dārgas, kleitas pasūtīja pie šuvējas vai šuva pašas: daudzas sievietes prata. Viņi ģērbās pārdomāti un "līdz sejai". Sievietes zināja, kāds garums viņām piestāv, kādas piedurknes, kakla izgriezums, kādas krāsas.

Mūsdienās šīs zināšanas ir zudušas: tā kā drēbes tiek pirktas, nevis šūtas, tā teikt, ad hoc, ir gandrīz neiespējami izvēlēties garumu, kakla izgriezumu un krāsu - viss sakrīt. Tas ir iespējams tikai ar pielāgotu šūšanu. No mātes kleitas tā notika, tad uztaisīju meitai skaistu uzvalku. Es joprojām atradu mājas šūšanu. Un šuvēju arī pie šuvējas. Mamma man kaut ko uzšuva – cik nu redze ļāva.

Un no mammas vecā satīna halāta "muguras", atceros, tikko iznāca no spilvendrānas. Bērnībā es pati piedalījos tā izgatavošanā: nepazūd diezgan spēcīgs audums, jo halātā tas ir valkāts priekšā, un aizmugurē gandrīz nav. Viena no šīm spilvendrānām ir saglabājusies un dzīvo manā Kipras mājā, kur es atvedu savus vecos veļas krājumus. Mūsu ģimenes gadījumā šīs izmaiņas nebija skarba nepieciešamība - tādi bija ikdienas ieradumi. Man joprojām ir sarafāns, kuru šuvu 84. gadā no mammas saglabātās 50. gadu krepa-gorget kleitas. Atkal es to nešuvu no nabadzības, bet vienkārši patika "materiāls", kā toreiz teica. Tad mana meita valkāja šo sauļošanās kleitu. Un vismaz hennas materiāls. Mūsdienu patērētāju sabiedrībā nav vietas tik ilgmūžīgiem priekšmetiem: pāris reizes jāuzvelk - un poligonā, citādi kapitālisma riteņi pārstās griezties.

Vienas meitenes vecmāmiņa ir veca tekstilstrādniece, kura strādāja pat “zem saimniekiem”. Maskava un Maskavas apgabals vienmēr ir bijis tekstila reģions, līdz pat Perestroikai, kad krievu tekstilizstrādājumi nogalināja Ķīnas un Turcijas konditorejas izstrādājumus. Strādnieki jūt, ka viņu dzīves apstākļi ir uzlabojušies, salīdzinot ar pirmsrevolūcijas laiku. Varbūt šo sajūtu veicina tas, ka bērni un mazbērni iet tālāk pa sociālajām un dzīves kāpnēm: mācās, iegūst intelektuālas profesijas, kāds kļūst par priekšnieku. Tas ir svarīgs sociālās labklājības faktors – lai bērni tiks tālāk par mums.

Meitenes Katjas tētis ir ģeologs. Ikvienam ir skaidrs arī viņa darba nozīmīgums: viņš vada nākotnes kanāla izpētes darbus tuksnesī. Garus mēnešus pavada ekspedīcijās, kur kāpas, kamieļi, putekļu vētras. Bet drīz tur nāks ūdens un - viss maģiski pārvērtīsies, zaļos, augs augļi.

Tas bija tikai laikmets t.s. Staļina plāns dabas pārveidošanai: stepē iestādīja meža joslas, pionieri vāca zīles, lai no tām izaudzētu jaunus ozolus. Visas meža joslas Salskas stepē, kur atrodas mūsu saimniecības, tika stādītas tajā laikā - 40. - 50. gados, un demokrātijas un cilvēktiesību laikmetā tās tika tikai izcirstas un aptraipītas. Un ap mūsu ciematu netālu no Maskavas ir stādīti daudzi meži. Tagad daži no tiem ir lūžņi, lielākā daļa ir izpārdoti kotedžām. Staļina plāns dabas pārveidošanai bija grandiozs projekts – ne tikai ekonomisks, bet arī garīgs. Nav nejaušība, ka par viņu tika sarakstīti dzejoļi, lugas un pat oratorijas - piemēram, Šostakoviča oratorija “Mežu dziesma”.

Kad cilvēks stāda mežu, viņš domā par nākotni, viņa laika horizonts paplašinās līdz vismaz piecdesmit gadiem. Kopumā tā laika dzīves izjūta bija daudz plašāka nekā mūsdienās. Vīrietis dzīvoja komunālā dzīvokļa istabā, bet viņam bija sava iela, pagalms, pilsēta - tas viss bija viņa. Bija draudzīgi – MŪSU. Mums tas viss piederēja, šķita, ka tas pieder mums. Un šodien pat ļoti turīgam cilvēkam pieder tikai gabaliņš teritorijas, ko norobežo augsta ķieģeļu mūra, par cenu, kas salīdzināma ar mājas cenu. Nemaz nerunājot par pilsētniekiem, kuru teritorija beidzas ar jaudīgām seifdurvīm. Kādā vecā sludinājumā bija: "Durvis ir zvērs." Ļoti precīzs attēls! Lūk, šis ļaunais zvērs sēž uz tavas bedres sliekšņa un ir gatavs uzbrukt jebkuram iebrucējam. Un aiz durvīm ir ļauna, naidīga, bīstama pasaule, ienaidnieka pasaule.

Staļina plāns dabas pārveidošanai paplašināja mūsu pasauli līdz veselas valsts izmēram. Un tas sniedza apbrīnojamu plašuma sajūtu – plašumu telpā un telpu laikā. Tā nav nejaušība, ka perestroikas laikā visi zemes ierīcības plāni, kanāli, ūdenskrātuves, vispār viss, kas kaut kā atgriežas pie šī staļiniskā plāna – tas viss tika nežēlīgi un bez izšķirības ļaunprātīgi izmantots, uzspļauts, pasludināts par boļševiku idiotiskumu, komunistu ļaunprātīgu delīriju, kas tika izdomāts tam, lai nogalinātu pēc iespējas vairāk Gulaga vergu.

Atceros, ka Hidroprojekts, kura ēka atrodas Ļeņingradas un Volokolamskoje šoseju sazarojumā, tika pasludināts par ne tikai tautas, bet arī cilvēces ienaidnieku. Atceros, ka akadēmiķis-filologs D. Ļihačovs vairākkārt nolādēja Ļeņingradas dambja projektu, kuram vajadzēja aizsargāt pilsētu no plūdiem. Viņš aizrādīja viņai vienkārši no šiem apsvērumiem, ka tas ir sasodīts komunistisks pasākums ar dabas pārveidošanu. Tad dambis tomēr klusi tika pabeigts, un tas ļoti noderēja.

Kā mācījās ceturtās klases skolēni? Ļoti cītīgi. Pionieru apmācības nometnē pastāvīgi tika apspriesti studiju jautājumi. Tad visi, īpaši pionieri, kuriem bija izvēles pilnvaras (atdalījuma komandieris, ierindas komandieris), juta savu atbildību par visas klases akadēmisko sniegumu. Līdz ar to tagad aizmirstā prakse pievilkt Losers-C-A studentus. Šodien skolēna sekmes ir viņa paša darīšana, nu, pat vecāki, kas var algot pasniedzēju. Un tad tas bija kopīgs iemesls. Es joprojām atradu šo praksi.

Stāsta varones palīdz vājākajām meitenēm. Tas ir ļoti noderīgi abiem. Nekas nepalīdz tik labi izprast materiālu, kā to pasniegt slikti saprotošam biedram. Tad viņi joprojām cenšas saprast, kas ir iemesls viņu draugu sliktajam sniegumam. Izrādās, ka tie ir dažādi – iemesli. Cilvēks vienkārši nevar organizēt savu darba dienu: dienas laikā viņa staigā vai skatās televizoru, un sēž uz nodarbībām, kad pienācis laiks gulēt. Citu pieblīvē pārāk stingrs tētis, kurš liek viņai iegaumēt bez apsvērumiem. Atradušas katram individuālu pieeju (kurā palīdz skolotājs), meitenes lieliski sagatavo eksāmenam visus nesekmīgos skolēnus un nokārto to uz četriem un pieciem.

Jā, ceturtajā klasē bija eksāmeni! Rakstiskā krievu valoda, mutiskā krievu valoda kopā ar literatūru, rakstiska matemātika (precīzāk, aritmētika). Manuprāt, tas ir ļoti forši! Tie ir zināšanu svētki, pagātnes atskaite, ikgadējā darba rezultātu apkopošana. Tad pirmais eksāmens bija 4. klasē, un pēc tam visā. Mana krievu valodas skolotāja teica, ka tas esot ļoti labi: skolēni pievilka sevi, savās galvās ienesa sistēmā to, ko bija iemācījušies.

Vēl viena kurioza lieta. Ir vispārpieņemts, ka padomju laikos visi bija zobgalīgi, un tad ieradās amerikāņu guru un sāka mācīt visiem vadību, komandas veidošanu un citus progresīvus materiālus. Bet patiesībā viss bija gandrīz tieši otrādi. Ceturtās klases meitenes, vismaz dažas no viņām, ir īstas līderes: organizē sagatavošanās nodarbības eksāmeniem mazās grupās, veido draudzību ar bērnu namu. Mana vīramāte man teica, ka tas notika tieši tā. Viņi bija īsti dzīves saimnieki, jutās atbildīgi par notiekošo – vispirms klases, pēc tam – valsts līmenī. Jau bērnībā šī sajūta ir piedzīvojusi diezgan lielu koroziju. Cilvēki sāka vairāk domāt par sevi un saviem panākumiem, nevis par kopējo lietu. Rezultāts nesteidzās sevi parādīt.

Vēl viena kurioza lieta. Meitenēm ir raksturīga paškritika - vēlme analizēt savu rīcību un apzināti, kas izdarīts nepareizi. Tas ir pretrunā ar pašreizējo tendenci, kad bērnus parasti ar entuziasmu slavē par jebkuru kaļaku, bet viņiem pašiem tiek mācīts nemitīgi priecāties par savu spilgto individualitāti. Tas ir pavisam cits stils, pieeja, atmosfēra. Tajā pašā laikā neviens netiek "izplatīts puve", bet vienkārši pareizi novērtēts, tādējādi palīdzot kļūt labākam, pacelties jaunā attīstības līmenī.

Šeit ir grāmata, kuru es dzīvoju Kiprā. Es viņu mīlu par plašo, gaišo pasauli, kas viņā aprakstīta. Vai viņš bija tāds? Mana vīramāte, kura bija vairākus gadus vecāka par šīm meitenēm, saka, ka tā bija.