TOP-13 jautājumi par inkvizīciju

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Kas ir viduslaiku inkvizitori? Kuru viņi medīja? Vai raganas tiešām pastāvēja? Vai tie ir sadedzināti uz sārta? Cik cilvēku tika nogalināti?

1. Ko nozīmē vārds "inkvizīcija" un kas to izgudroja?

Pāvests Lūcijs III. Hromolitogrāfija no grāmatas "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Roma, 1879 (Trento Biblioteca comunale)

Tas ir latīņu vārds inquisitio, kas nozīmē "izmeklēšana", "meklēšana", "meklēšana". Inkvizīcija mums ir zināma kā baznīcas institūcija, taču sākotnēji šis jēdziens apzīmēja kriminālprocesa veidu. Atšķirībā no apsūdzības (accusatio) un denunciācijas (denunciatio), kad lieta tika ierosināta attiecīgi atklātas apsūdzības vai slepenas denonsēšanas rezultātā, inquisitio gadījumā tiesa pati sāka procesu uz acīmredzamu aizdomu pamata un lūdza iedzīvotājus, lai iegūtu apstiprinošu informāciju. Šo terminu izgudroja juristi vēlīnā Romas impērijā, un viduslaikos tas tika izveidots saistībā ar galveno romiešu tiesību pieminekļu recepciju, tas ir, atklāšanu, izpēti un asimilāciju XII gadsimtā.

Tiesu kratīšanu praktizēja gan karaliskā tiesa - piemēram, Anglijā -, gan Baznīca, turklāt cīņā ne tikai pret ķecerību, bet arī pret citiem noziegumiem, kas bija baznīcas tiesu jurisdikcijā, ieskaitot netiklību un divāmību.. Bet par spēcīgāko, stabilāko un pazīstamāko baznīcas inkvizīcijas formu kļuva inquisitio hereticae pravitatis, tas ir, ķecerīgo netīrumu meklēšana. Šajā ziņā inkvizīciju izgudroja pāvests Lūcijs III, kurš 12. gadsimta beigās pavēlēja bīskapiem meklēt ķecerus, vairākas reizes gadā apceļojot savu diecēzi un iztaujājot uzticamus vietējos iedzīvotājus par viņu kaimiņu aizdomīgo uzvedību.

2. Kāpēc viņu sauc par svēto?

Izraidīšana no paradīzes. Džovanni di Paolo glezna. 1445 (Metropolitēna mākslas muzejs)

Inkvizīcija ne vienmēr un visur tika saukta par svēto. Šis epitets nav iepriekš minētajā frāzē "meklēt ķecerīgu netīrību", tāpat kā tas nav Spānijas inkvizīcijas augstākās institūcijas - Augstākās un Vispārējās inkvizīcijas padomes - oficiālajā nosaukumā. Pāvesta inkvizīcijas centrālais birojs, kas tika izveidots pāvesta kūrijas reformas laikā 16. gadsimta vidū, patiešām tika saukts par Romas un ekumeniskās inkvizīcijas augstāko svēto kongregāciju, taču vārds "svētais" tika iekļauts arī pilnā apjomā. citu draudžu vai departamentu, kūriju nosaukumi - piemēram, Sacred Congregation of the Sacraments vai Sacred Congregation of the Index.

Tajā pašā laikā ikdienā un dažādos dokumentos inkvizīciju sāk saukt par Sanctum officium – Spānijā Santo oficio –, kas tulkojumā nozīmē “svētais birojs” vai “nodaļa” vai “pakalpojums”. Divdesmitā gadsimta pirmajā pusē šī frāze iekļuva romiešu draudzes nosaukumā, un šajā kontekstā šis epitets nav pārsteidzošs: inkvizīcija paklausīja svētajam tronim un nodarbojās ar svētās katoļu ticības aizstāvēšanu. ne tikai svēts, bet praktiski dievišķs.

Tā, piemēram, pirmais inkvizīcijas vēsturnieks - pats sicīliešu inkvizitors - Luiss de Paramo sāk stāstu par reliģisko izmeklēšanu ar izraidīšanu no paradīzes, padarot pašu Kungu par pirmo inkvizitoru: viņš izmeklēja Ādama grēku un attiecīgi sodīja viņu..

3. Kādi cilvēki kļuva par inkvizitoriem un kam viņi paklausīja?

Inkvizīcijas tribunāls. Fransisko Goijas glezna. 1812-1819 gadi (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Sākumā vairākus gadu desmitus pāvesti centās inkvizīciju uzticēt bīskapiem un pat draudēja atstādināt no amata tos, kuri nolaidīgi attīrīs savu diecēzi no ķecerīgās infekcijas. Bet bīskapi izrādījās ne pārāk pielāgoti šim uzdevumam: viņi bija aizņemti ar saviem ikdienas pienākumiem, un, pats galvenais, viņu labi izveidotās sociālās saites, galvenokārt ar vietējo muižniecību, kas dažreiz atklāti patronēja ķecerus, neļāva viņiem cīnīties ar ķecerību..

Tad, 1230. gadu sākumā, pāvests uzdeva meklēt ķecerus maldīgo ordeņu mūkiem – dominikāņiem un franciskāņiem. Viņiem bija vairākas šajā jautājumā vajadzīgās priekšrocības: tie bija veltīti pāvestam, nebija atkarīgi no vietējās garīdzniecības un kungiem, un ļaudis tos iecienīja viņu priekšzīmīgās nabadzības un neuzmanības dēļ. Mūki sacentās ar ķecerīgajiem sludinātājiem un sniedza palīdzību iedzīvotājiem ķeceru notveršanā. Inkvizitori bija apveltīti ar plašām pilnvarām un nebija atkarīgi ne no vietējām baznīcas varas iestādēm, ne pāvesta sūtņiem – legātiem.

Viņi bija tieši pakļauti tikai pāvestam, viņi saņēma savas pilnvaras uz mūžu un jebkurā nepārvaramas varas situācijā varēja doties uz Romu, lai vērstos pie pāvesta. Turklāt inkvizitori varēja viens otru attaisnot, tā ka bija gandrīz neiespējami izņemt inkvizitoru, nemaz nerunājot par viņa ekskomunikāciju no Baznīcas.

4. Kur pastāvēja inkvizīcija?

Inkvizīcija. Marka Antokoļska zīmējums. Līdz 1906. Wikimedia Commons)

Francijas dienvidos parādījās inkvizīcija - bīskapa no 12. gadsimta beigām, bet no 1230. gadiem - pāvesta jeb dominikāņu valoda. Tas tika ieviests aptuveni tajā pašā laikā kaimiņos esošajā Aragonas kronī. Gan šur, gan tur bija problēma ar katariešu ķecerības izskaušanu: šī duālistiskā mācība, kas nāca no Balkāniem un izplatījās gandrīz visā Rietumeiropā, bija īpaši populāra abās Pireneju pusēs. Pēc 1215. gada antiķecerīgā krusta kara katari nonāca pagrīdē – un tad zobens bija bezspēcīgs, tas prasīja garo un sīksto baznīcas izmeklēšanas roku.

Visā 13. gadsimtā pēc pāvesta iniciatīvas inkvizīcija tika ieviesta dažādos Itālijas štatos, dominikāņi bija atbildīgi par inkvizīciju Lombardijā un Dženovā, bet franciskāņi Centrālajā un Dienviditālijā. Gadsimta beigās Neapoles, Sicīlijas un Venēcijas karalistē tika nodibināta inkvizīcija. 16. gadsimtā, kontrreformācijas laikmetā, itāļu inkvizīcija, kuru vadīja pirmā pāvesta kūrijas draudze, sāka strādāt ar jaunu sparu, cīnoties pret protestantiem un visa veida brīvdomātājiem.

Vācijas impērijā ik pa laikam darbojās dominikāņu inkvizitori, taču pastāvīgu tribunālu nebija – gadsimtiem ilgā konflikta starp imperatoriem un pāvestiem un impērijas administratīvās sadrumstalotības dēļ, kas kavēja jebkādas iniciatīvas nacionālā līmenī. Bohēmijā notika bīskapu inkvizīcija, taču, acīmredzot, tā nebija īpaši efektīva - vismaz no Itālijas tika nosūtīti eksperti, lai izskaustu ķecerību no husītiem, kas bija Jana Husa sekotāji, kurus 1415. gadā sadedzināja līdz nāvei. Čehu baznīcas reformators.

15. gadsimta beigās apvienotajā Spānijā radās jauna jeb karaliskā inkvizīcija - pirmo reizi Kastīlijā un vēlreiz Aragonā, 16. gadsimta sākumā - Portugālē, bet 15. gadsimta 70. gados kolonijās - Peru, Meksika, Brazīlija, Goa.

5. Kāpēc slavenākā inkvizīcija ir spānis?

Spānijas inkvizīcijas emblēma. Ilustrācija no Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Laikam melnā PR dēļ. Fakts ir tāds, ka inkvizīcija kļuva par centrālo elementu tā sauktajā "melnajā leģendā" par Habsburgu Spāniju kā atpalikušu un tumsonīgu valsti, kurā valda augstprātīgi grandi un fanātiski dominikāņi. Melno leģendu izplatīja gan Habsburgu politiskie pretinieki, gan inkvizīcijas upuri vai potenciālie upuri.

Viņu vidū bija kristīti ebreji – marrānieši, kuri no Ibērijas pussalas emigrēja, piemēram, uz Holandi un tur kopja savu brāļu, inkvizīcijas mocekļu, piemiņu; Spānijas protestantu emigranti un ārvalstu protestanti; Spānijas kroņa ne-spānijas īpašumu iedzīvotāji: Sicīlija, Neapole, Nīderlande, kā arī Anglija Marijas Tjūdores un Filipa II laulības laikā, kuri vai nu aizvainoja inkvizīcijas ieviešanu pēc Spānijas parauga, vai arī tikai baidījās no tās.; Franču apgaismotāji, kuri inkvizīcijā saskatīja viduslaiku obskurantisma un katoļu dominēšanas iemiesojumu.

Viņi visi savos neskaitāmajos darbos – no avīžu brošūrām līdz vēstures traktātiem – ilgstoši un neatlaidīgi radīja Spānijas inkvizīcijas tēlu kā briesmīgu briesmoni, kas apdraud visu Eiropu. Visbeidzot, 19. gadsimta beigās, pēc inkvizīcijas atcelšanas un koloniālās impērijas sabrukuma un dziļas krīzes valstī, spāņi paši pārņēma svētā amata dēmonisko tēlu un sāka vainot inkvizīciju. visas viņu problēmas. Konservatīvais katoļu domātājs Marselino Menendezs y Pelayo parodēja šo liberālās domas virzienu: “Kāpēc Spānijā nav rūpniecības? Inkvizīcijas dēļ. Kāpēc spāņi ir slinki? Inkvizīcijas dēļ. Kāpēc siesta? Inkvizīcijas dēļ. Kāpēc vēršu cīņas? Inkvizīcijas dēļ."

6. Kurš tika medīts un kā tika noteikts, kam izpildīt nāvessodu?

Galilejs inkvizīcijas tiesā. Džozefa Nikolasa Roberta-Flerī glezna. 1847 (Musee du Luxembourg)

Dažādos periodos un dažādās valstīs inkvizīcija interesējās par dažādām iedzīvotāju grupām. Viņus vienoja tas, ka viņi visi vienā vai otrā veidā novirzījās no katoļu ticības, tādējādi iznīcinot savas dvēseles un radot "kaitējumu un apvainojumu" tieši šai ticībai. Francijas dienvidos tie bija katari jeb albīgieši, ziemeļfrancijā valdensieši vai Lionas nabagi, vēl viena antiklerikāla ķecerība, kuras mērķis bija apustuliskā nabadzība un taisnība.

Turklāt Francijas inkvizīcija vajāja Baznīcu atkritējus un spiritistus - radikālos franciskāņus, kuri ļoti nopietni un kritiski uztvēra nabadzības solījumu. Reizēm inkvizīcija tika iesaistīta politiskās prāvās, piemēram, Templiešu bruņinieku prāvā, kas tika apsūdzēti ķecerībā un velna pielūgsmē, vai Žannas d'Arkas, kuru apsūdzēja apmēram tajā pašā; patiesībā viņi abi radīja politiskus šķēršļus vai draudus attiecīgi karalim un angļu okupantiem.

Itālijā bija savi katari, valdensieši un garīgie, vēlāk izplatījās delhinistu jeb apustulisko brāļu ķecerība: viņi gaidīja otro atnākšanu tuvākajā nākotnē un sludināja nabadzību un grēku nožēlu. Spānijas inkvizīcija galvenokārt bija saistīta ar "jaunajiem kristiešiem", kuru izcelsme galvenokārt bija ebreju un musulmaņu izcelsme, daži protestanti, humānisti no universitātēm, raganām un raganām un mistiķiem no Alumbrado ("apgaismoto") kustības, kuri centās apvienoties ar Dievu saskaņā ar savu metodi, noraidot baznīcas praksi. Kontrreformācijas laikmeta inkvizīcija vajāja protestantus un dažādus brīvdomātājus, kā arī sievietes, kuras tika turētas aizdomās par burvestībām.

Kam sodīt - precīzāk, kuru tiesāt - noteica, apkopojot informāciju no iedzīvotājiem. Uzsākot meklējumus jaunā vietā, inkvizitori izsludināja tā saukto žēlsirdības periodu, parasti mēnesi, kad paši ķeceri varēja nožēlot grēkus un nodot savus līdzdalībniekus, bet "labajiem kristiešiem", kas cieš no ekskomunikācijas, bija jāziņo. visu, ko viņi zināja. Saņēmuši pietiekami daudz informācijas, inkvizitori sāka izsaukt aizdomās turamos, kuriem bija jāpierāda sava nevainība (pastāvēja vainas prezumpcija); kā likums, viņiem tas neizdevās, un viņi nokļuva cietumā, kur viņus pratināja un spīdzināja.

Nāvessods viņiem tika izpildīts ne uzreiz un ne tik bieži. Attaisnošana bija praktiski neiespējama, un to aizstāja ar spriedumu “apsūdzība nav pierādīta”. Lielākā daļa grēksūdzēto un nožēloto notiesāto saņēma tā saukto "izlīgšanu" ar Baznīcu, tas ir, viņi palika dzīvi, izpirkdami savus grēkus ar gavēni un lūgšanām, valkājot apkaunojošus apģērbus (Spānijā tā saukto sanbenito - lāpstiņu - dzeltens klostera apmetnis ar Santjago krustu attēlu), dažkārt dodas piespiedu darbā vai cietumā, bieži vien zaudējot īpašumu.

Tikai neliela daļa notiesāto - piemēram, Spānijā, no 1 līdz 5% - tika “atbrīvoti”, tas ir, viņi tika nodoti laicīgajām iestādēm, kuras tos izpildīja. Pati inkvizīcija kā baznīcas institūcija nepiesprieda nāves spriedumus, jo "Baznīca nepazīst asinis". Viņi “atbrīvoja” uz nāvessodu ķecerus, kuri neatlaidīgi bija savos maldos, tas ir, kuri nenožēloja grēkus un nesniedza atzīšanās liecības, neapmeloja citus cilvēkus. Vai "atkārtoti likumpārkāpēji", kas otro reizi iekrita ķecerībā.

7. Vai inkvizitori varētu vainot karali vai, piemēram, kardinālu?

Pāvests un inkvizitors. Žana Pola Lorāna glezna. 1882 (Attēlots pāvests Siksts IV un Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Inkvizīcijas jurisdikcijā bija viss: aizdomu gadījumā par ķecerību monarhu vai baznīcas hierarhu imunitāte nedarbojās, bet nosodīt šāda ranga cilvēkus varēja tikai pats pāvests. Ir zināmi gadījumi, kad augsta ranga apsūdzētie vēršas pie pāvesta un mēģina izņemt lietu no inkvizīcijas jurisdikcijas. Piemēram, ebreju izcelsmes aragoniešu grands Dons Sančo de la Kabalērija, kurš pazīstams ar savu naidīgumu pret inkvizīciju, pārkāpjot muižniecības imunitāti, tika arestēts, apsūdzot sodomijā.

Viņš piesaistīja Saragosas arhibīskapa atbalstu un sūdzējās par Aragonas inkvizīciju Suprema - Spānijas inkvizīcijas augstākajai padomei un pēc tam Romai. Dons Sančo uzstāja, ka sodomija neietilpst inkvizīcijas jurisdikcijā, un mēģināja nodot viņa lietu arhibīskapa tiesai, taču inkvizīcija saņēma atbilstošas pilnvaras no pāvesta un viņu neatbrīvoja. Process ilga vairākus gadus un beidzās ar neko – dons Sančo nomira gūstā.

8. Vai raganas tiešām pastāvēja vai vienkārši dedzināja skaistas sievietes?

Inkvizīcija. Edouard Moise glezna. Pēc 1872. Ebreju muzejs, Ņujorka)

Jautājums par burvestības realitāti acīmredzot ir ārpus vēsturnieka kompetences. Teiksim tā, ka daudzi – gan vajātāji, gan upuri un viņu laikabiedri – ticēja burvestības realitātei un efektivitātei. Un renesanses misoginisms to uzskatīja par tipisku sieviešu darbību. Slavenākais antivēdiskais traktāts Raganu āmurs skaidro, ka sievietes ir pārlieku emocionālas un nav pietiekami inteliģentas. Pirmkārt, viņi bieži novirzās no ticības un pakļaujas velna ietekmei, otrkārt, viņi viegli iesaistās strīdos un ķīviņās un sava fiziskā un juridiskā vājuma dēļ kā aizstāvība ķeras pie burvības.

Raganas tika "ieceltas" ne vienmēr jaunas un skaistas, lai gan arī jaunas un skaistas - šajā gadījumā apsūdzība burvībā atspoguļoja vīriešu (īpaši, iespējams, mūku) bailes no sieviešu pievilcības. Par sazvērestību ar velnu tika tiesātas arī vecākas vecmātes un dziednieces - te iemesls varētu būt garīdznieku bailes no viņiem svešajām zināšanām un autoritātes, ko šādas sievietes izbaudīja ļaužu vidū. Visbeidzot, raganas izrādījās vientuļas un nabadzīgas sievietes - vājākās kopienas pārstāves.

Saskaņā ar britu antropologa Alana Makfarleina teoriju, raganu medības Anglijā Tjūdoru un Stjuartu valdīšanas laikā, tas ir, 16.-17.gadsimtā, izraisīja sociālās pārmaiņas - kopienas sairšana, individualizācija un īpašuma noslāņošanās. ciemā, kad bagātie, lai attaisnotu savu bagātību uz nabadzības fona, ciema biedri, īpaši vientuļās sievietes, sāka viņus apsūdzēt burvībā. Raganu medības bija līdzeklis komunālo konfliktu risināšanai un sociālās spriedzes mazināšanai kopumā. Spāņu inkvizīcija raganas medīja daudz retāk - tur grēkāza funkciju pildīja "jaunie kristieši", biežāk - "jaunkristieši", kuri bez jūdaisma nejauši, dažkārt tika apsūdzēti ķildībā un burvībā.

9. Kāpēc raganas tika sadedzinātas?

Dedzinošas raganas Harcā. 1555 (Wikimedia Commons)

Baznīcai, kā zināms, nevajadzētu izliet asinis, tāpēc dedzināšana pēc nosmakšanas izskatījās vēlamāka, turklāt ilustrēja evaņģēlija pantu: “Kas Manī nepaliek, tas tiks izmests kā zars un nokalst; bet tādus zarus savāc un iemet ugunī, un tie tiek iznīdēti. Patiesībā inkvizīcija nāvessodus neveica ar savām rokām, bet gan “atbrīvoja” nesamierināmus ķecerus laicīgās varas rokās. Un saskaņā ar laicīgajiem likumiem, kas tika pieņemti Itālijā, bet pēc tam Vācijā un Francijā 13. gadsimtā, ķecerība tika sodīta ar tiesību atņemšanu, mantas konfiskāciju un dedzināšanu uz sārta.

10. Vai tā ir taisnība, ka apsūdzētie tika pastāvīgi spīdzināti, līdz viņi atzinās?

Spāņu inkvizīcijas spīdzināšana. 18. gadsimta beigas (Welcome Collection)

Ne bez tā. Lai gan kanoniskās tiesības aizliedza izmantot spīdzināšanu baznīcas procesos, 13. gadsimta vidū pāvests Inocents IV ķecerības izmeklēšanā spīdzināšanu leģitimizēja ar īpašu bullu, pielīdzinot ķecerus laupītājiem, kuri tika spīdzināti laicīgās tiesās.

Kā jau teicām, Baznīcai nebija paredzēts izliet asinis, turklāt bija aizliegts izdarīt smagus sakropļošanu, tāpēc izvēlējās spīdzināšanu, lai izstieptu ķermeni un saplēstu muskuļus, saspiestu atsevišķas ķermeņa daļas, saspiestu locītavas., kā arī spīdzināšanu ar ūdeni, uguni un karstu dzelzi. Spīdzināšanu bija atļauts piemērot tikai vienu reizi, taču šis noteikums tika apiets, pasludinot katru nākamo spīdzināšanu par iepriekšējās atjaunošanu.

11. Cik cilvēku kopumā tika sadedzināti?

Auto-da-fe Madrides Plaza Mayor. Fransisko Risi glezna. 1685 (Prado Nacionālais muzejs)

Acīmredzot ne tik daudz, kā varētu domāt, bet upuru skaitu grūti aprēķināt. Ja runājam par Spānijas inkvizīciju, tās pirmais vēsturnieks Huans Antonio Lorente, pats Madrides inkvizīcijas ģenerālsekretārs, aprēķināja, ka vairāk nekā trīs pastāvēšanas gadsimtu laikā Svētā kanceleja apsūdzēja 340 tūkstošus cilvēku, bet 30 tūkstošus nosūtīja uz dedzināšanu., tas ir, aptuveni 10%. Šie skaitļi jau ir daudzkārt pārskatīti, galvenokārt uz leju.

Statistisko izpēti apgrūtina fakts, ka Tribunālu arhīvi ir cietuši, ne visi ir saglabājušies un daļēji. Labāk ir saglabājies Supremas arhīvs ar izskatīto lietu ziņojumiem, kas katru gadu tika nosūtīti visiem tribunāliem. Parasti ir dati par dažiem tribunāliem par noteiktiem periodiem, un šie dati tiek ekstrapolēti uz citiem tribunāliem un uz pārējo laiku. Tomēr, ekstrapolējot, precizitāte samazinās, jo, visticamāk, asinskāre mainījās uz leju.

Pamatojoties uz Supremai nosūtītajiem ziņojumiem, tiek lēsts, ka no 16. gadsimta vidus līdz 17. gadsimta beigām inkvizitori Kastīlijā un Aragonā, Sicīlijā un Sardīnijā, Peru un Meksikā izskatīja 45 tūkstošus lietu un nodedzināja vismaz vienu un pustūkstotis cilvēku, tas ir, aptuveni 3%, bet puse no tiem ir attēlā. Ne mazāk - jo informācija par daudziem tribunāliem pieejama tikai par daļu no šī perioda, bet priekšstats par kārtību var veidoties. Pat ja šo skaitli dubultojam un pieņemsim, ka pirmajos 60 un pēdējos 130 darbības gados inkvizīcija iznīcināja tikpat daudz, līdz 30 tūkstošiem, ko nosauca Llorente, būs tālu.

Tiek uzskatīts, ka agrīnā modernā laikmeta romiešu inkvizīcija izskatīja 50–70 tūkstošus gadījumu, nosūtot uz nāvessodu aptuveni 1300 cilvēku. Raganu medības bija postošākas – te ir sadedzināti desmitiem tūkstošu cilvēku. Bet kopumā inkvizitori mēģināja "samierināties", nevis "atlaist".

12. Kā parastie cilvēki jutās pret inkvizīciju?

Inkvizīcijas notiesāts. Eugenio Lukasa Velaskesa glezna. Apmēram 1833-1866 (Prado Nacionālais muzejs)

Inkvizīcijas apsūdzētāji, protams, uzskatīja, ka tā paverdzina cilvēkus, sagrābj viņus ar bailēm, un pretī viņi viņu ienīst. "Spānijā, sastindzis no bailēm, / Ferdinands un Izabella valdīja, / Un valdīja ar dzelzs roku / Lielais inkvizitors pār valsti," rakstīja amerikāņu dzejnieks Henrijs Longfellovs.

Mūsdienu pētnieki-revizionisti atspēko šo inkvizīcijas vīziju, tostarp ideju par vardarbību pret spāņu tautu, norādot, ka tā savā asinskārībā bija manāmi zemāka par vācu un angļu laicīgajām tiesām, kas nodarbojās ar ķeceriem un raganām, vai frančiem. hugenotu vajātāji, kā arī tas, ka pašiem spāņiem līdz pat 1820. gada revolūcijai, šķiet, nebija nekā pret inkvizīciju.

Ir zināmi gadījumi, kad cilvēki mēģināja izplatīties tās jurisdikcijā, uzskatot to par labāku par laicīgo tiesu, un patiesi, ja paskatās nevis uz Marranu un Morisko, bet gan uz “veco kristiešu” lietām no vienkāršo cilvēku vidus, apsūdzēts, piemēram, zaimošanā nezināšanas, nekrietnības vai dzēruma dēļ, sods bija diezgan maigs: daži sitieni, izraidīšana no diecēzes uz vairākiem gadiem, ieslodzījums klosterī.

13. Kad beidzās inkvizīcija?

Inkvizīcijas atcelšana Spānijā Džozefa Bonaparta valdīšanas laikā 1808. gadā. Gravīra no Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

Un tas nebeidzās - tas vienkārši mainīja zīmi. Inkvizīcijas kongregācija (divdesmitā gadsimta pirmajā pusē - Sakrālās kancelejas kongregācija) Vatikāna II koncilā 1965. gadā tika pārdēvēta par Ticības doktrīnas kongregāciju, kas pastāv līdz mūsdienām un nodarbojas ar katoļu ticības un morāles aizsardzība īpaši izmeklē garīdznieku dzimumnoziegumus un cenzē katoļu teologu rakstus, kas ir pretrunā ar baznīcas doktrīnu.

Ja runājam par spāņu inkvizīciju, tad 18. gadsimtā tās darbība sāka kristies, 1808. gadā inkvizīciju atcēla Džozefs Bonaparts. Spānijas Burbonu atjaunošanas laikā pēc franču okupācijas tas tika atjaunots, atcelts "brīvajos trīs gados" no 1820. līdz 1823. gadam, to no jauna ieviesa karalis, kurš atgriezās ar franču bajonetēm, un jau beidzot tika atcelts 1834. gadā.