Zinātnieki cenšas saprast, kas ir klīniskā nāve

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Starp klīniskās nāves cēloņiem ir skābekļa bads, anestēzijas metožu nepilnības un neiroķīmiskie procesi, kas rodas, reaģējot uz traumu. Tomēr klīniskās nāves pārdzīvotāji noraida šādus tīri fizioloģiskus skaidrojumus. Viņi jautā: kā tad izskaidrot visas dažādās klīniskās nāves izpausmes?

Pēdējā laikā pastiprināta uzmanība tiek pievērsta klīniskās nāves jautājumam.

Piemēram, 2014. gada filma Heaven Is for Real stāsta par jaunu vīrieti, kurš pastāstīja saviem vecākiem, ka operācijas laikā atrodas nāves otrā pusē. Filma ASV kases laikā nopelnīja deviņdesmit vienu miljonu dolāru. Grāmata, kas parādījās 2010. gadā un kalpoja par scenārija pamatu, tika labi pārdota, pārdodot desmit miljonus eksemplāru, un 206 nedēļas grāmata palika New York Times bestselleru sarakstā.

Bija arī divas jaunas grāmatas. Pirmais ir Ebena Aleksandra Debesu pierādījums; tajā autors apraksta klīniskās nāves stāvokli, kurā viņš pats atradās, kad divas nedēļas gulēja komā meningīta dēļ. Otrā grāmata ir Mērijas K. Nīlas grāmata Uz debesīm un atpakaļ. Pati autore bija klīniskas nāves stāvoklī negadījuma dēļ, ceļojot ar kajaku. Abas grāmatas bestselleru sarakstā atradās attiecīgi 94 un 36 nedēļas. Tiesa, citas 2010. gada grāmatas "Zēns, kurš atgriezās no debesīm" varonis nesen atzinās, ka visu izdomājis.

Šo autoru stāsti ir līdzīgi desmitiem, ja ne simtiem citu liecību un tūkstošiem interviju ar tiem, kuri pēdējo divdesmit gadu laikā bijuši klīniskās nāves stāvoklī (šie cilvēki sevi dēvē par "lieciniekiem"). Lai gan dažādās kultūrās klīniskā nāve tiek uztverta atšķirīgi, visi šie aculiecinieku stāsti kopumā ir ļoti līdzīgi.

Visvairāk pētītie pierādījumi par klīnisko nāvi Rietumu kultūrā. Daudzi no šiem stāstiem apraksta līdzīgus gadījumus: cilvēks atbrīvojas no ķermeņa un skatās, kā ārsti skraida ap viņa nejūtīgo ķermeni. Citās liecībās pacients aizraujas ar citu pasauli, redz savā ceļā garīgas būtnes (daži pacienti tos sauc par "eņģeļiem") un iegrimst mīlestības atmosfērā (daži to sauc par Dievu); tiekas ar sen mirušiem radiem un draugiem; atceras dažas epizodes no savas dzīves; apzinās, kā saplūst ar Visumu, piedzīvojot visu patērējošas un pārdabiskas mīlestības sajūtu.

Tomēr galu galā pacietīgie liecinieki ir spiesti negribīgi atgriezties no maģiskās citas pasaules valstības mirstīgajā ķermenī. Daudzi no viņiem savu stāvokli neuzskatīja par sapni un halucinācijām; tā vietā viņi dažreiz apgalvoja, ka atrodas "īstākā nekā reālā dzīvē". Pēc tam viņu skatījums uz dzīvi radikāli mainījās, un tik ļoti, ka viņiem bija grūti pielāgoties parastajai dzīvei. Daži mainīja darbu un pat izšķīrās no laulātajiem.

Laika gaitā ir uzkrāts pietiekams daudzums literatūras, kas pēta klīniskās nāves fenomenu, kas ir ievainoto vai mirstošo smadzeņu fizisko izmaiņu rezultāts.

Klīniskās nāves cēloņu vidū ir skābekļa bads, anestēzijas tehnikas nepilnības, kā arī neiroķīmiskie procesi, kas radušies kā reakcija uz traumatisku ietekmi. Tomēr tie, kas ir piedzīvojuši klīnisko nāvi, noraida šādus tīri fizioloģiskus skaidrojumus kā neadekvātus. Viņi strīdas šādi: tā kā apstākļi, kādos iestājusies klīniskā nāve, ir ļoti dažādi, ar viņu palīdzību nav iespējams izskaidrot visas dažādās klīniskās nāves izpausmes.

Nesen grāmatu publicēja divi ārsti - Sems Parnija un Pims van Lommels. Viņi paļaujas uz rakstiem, kas publicēti cienījamos žurnālos, kuros autori, pamatojoties uz eksperimentāliem datiem, cenšas pilnībā izprast jautājumu par klīniskās nāves būtību. Oktobrī Parnia un viņa kolēģi publicēja viena no nesenajiem pētījumiem rezultātus, kuros aprakstīti vairāk nekā divi tūkstoši pacientu liecību, kuri pēc sirdsdarbības apstāšanās devās uz intensīvo terapiju.

Tādi autori kā Mērija Nīla un Ebens Aleksandrs savās grāmatās runāja par to, kas viņiem bija jāievēro, atrodoties klīniskās nāves stāvoklī, un iepazīstināja šo noslēpumaino stāvokli jaunā gaismā. Tātad, Mērija Nīla, būdama pati ārste, vairākus gadus pirms klīniskās nāves ieņēma Dienvidkalifornijas universitātes mugurkaula ķirurģijas nodaļas vadītāju (šobrīd viņa strādā privātpraksē). Ebens Aleksandrs ir neiroķirurgs, kurš ir mācījis un veicis operācijas prestižās klīnikās un medicīnas skolās, piemēram, Brigham and Women’s Hospital (BWH) un Hārvardas universitātē.

Tas bija Aleksandrs, kurš, tā teikt, paaugstināja zinātniskās likmes. Viņš izpētīja savu slimības vēsturi un nonāca pie šāda secinājuma: būdams klīniskās nāves stāvoklī, viņš atradās dziļā komā, un viņa smadzenes bija pilnībā invalīdas, tāpēc viņa maņu pieredze ir izskaidrojama tikai ar to, ka viņa dvēsele pilnībā aizgāja. savu ķermeni un sagatavotu ceļojumam citā pasaulē, turklāt jāpieņem, ka eņģeļi, Dievs un otra pasaule ir tikpat reāla kā pasaule mums apkārt.

Aleksandrs savus atklājumus nepublicēja medicīnas žurnālos un jau 2013. gadā žurnālā Esquire parādījās izmeklējošs raksts, kurā autors daļēji apšaubīja dažus Aleksandra secinājumus. Jo īpaši viņš bija skeptisks par galveno apgalvojumu, ka Aleksandra sajūtas radās tieši tajā brīdī, kad viņa smadzenes neuzrādīja nekādas darbības pazīmes.

Skeptiķiem Aleksandra atmiņas un grāmata Puika, kurš atgriezās no debesīm bija līdzvērtīgas visdažādākajām teikām, piemēram, par citplanētiešu nolaupītiem cilvēkiem, paranormālām spējām, poltergeistu un citiem stāstiem - citiem vārdiem sakot, viņi sāka būt uzskatīta par barību šarlatāniem, vēlme apkrāpt nezinošus un ierosināmus cilvēkus.

Bet pat bēdīgi slavenie skeptiķi, kā likums, netic, ka cilvēki, kuri pārdzīvoja klīnisko nāvi, visu izdomāja. Mēs nestrīdamies, varbūt daži pacienti patiešām kaut ko fantazēja, bet tomēr nevaram noraidīt visus mūsu rīcībā esošos pierādījumus, jo to ir daudz un tie ir labi dokumentēti. Turklāt ir grūti ignorēt atzītu medicīnas speciālistu liecības. Pat ja dzīve pēc nāves nepastāv, šķiet, ka tā pastāv.

Pašā klīniskās nāves fenomenā ir kaut kas noslēpumains, kas padara šo fenomenu par pievilcīgu zinātniskās izpētes objektu. Nav vajadzības runāt par citplanētiešu nolaupīšanu vai garīgo būtņu esamību un tamlīdzīgi, jo šīs parādības netiek reģistrētas laboratorijas apstākļos. Cita lieta ir klīniskā nāve – to var reģistrēt, izmantojot dažāda veida aparatūru, kas mēra cilvēka ķermeņa aktivitāti.

Turklāt nepārtraukti tiek pilnveidotas medicīnas tehnoloģijas, kas ļauj "izpumpēt" pacientu, izraujot viņu no nāves apskāvieniem. Mūsdienu medicīna jau ir iemācījusies atgriezt cilvēku no "citas pasaules" pēc tam, kad viņš "tur" pavadījis vairākas stundas, teiksim, guļot sniegā vai aizrijoties.

Tiesa, dažkārt ārstiem, lai veiktu ļoti sarežģītas operācijas, ir tīši jāieved pacients klīniskās nāves stāvoklī; šim nolūkam izmanto anestēziju un apstādina pacienta sirdi. Tā, piemēram, nesen, izmantojot līdzīgu tehniku, ķirurgi sāka operēt pacientus, kuri guvuši smagus ievainojumus, noturot viņus starp dzīvību un nāvi līdz ķirurģiskās iejaukšanās beigām.

Tādējādi klīniskā nāve, iespējams, ir vienīgais garīgās pieredzes veids, ko var rūpīgi izpētīt ar zinātnes palīdzību un tādējādi pārbaudīt seno cilvēku apgalvojumus, kuri apgalvoja, ka cilvēks ir vairāk nekā miesa; būs iespējams dziļāk izprast apziņas darbu - vienu no lielākajiem mūsu pasaules noslēpumiem, un to nenoliegs pat visneatkarīgākie materiālisti.

… Un tā pagājušajā vasarā es nokļuvu Ņūportbīčā, Kalifornijā, ikgadējā Starptautiskās Klīniskās nāves pētījumu asociācijas (IANDS) konferencē, kas 1981. gadā kļuva par neatkarīgu organizāciju. Es gribēju zināt, kāpēc cilvēks sāk apgalvot, ka ir bijis "nākošajā pasaulē"? Kāpēc dažādu pacientu klīniskās nāves stāvokļa apraksti ir tik līdzīgi? Vai zinātne to visu var kaut kā izskaidrot?

Konference noritēja sirsnīgā un draudzīgā gaisotnē un drīzāk atgādināja senu draugu tikšanos. Daudzi dalībnieki ir pazīstami gadu gaitā. Katrs no viņiem nēsāja vienas vai citas krāsas lentīti ar uzrakstiem "Runātājs", "Diskusijas dalībnieks", "Brīvprātīgais". Bija arī tie, kuriem uz lentes bija rakstīts "Viņš cieta klīnisku nāvi". Konferences programmā bija paredzētas tikšanās un semināri par visdažādākajiem jautājumiem, piemēram: "Klīniskās nāves izpēte neirozinātnes ietvaros", "Dejas sakrālā ģeometrija: virpulis, kas paver ceļu uz dievišķo", "Koplieta". atmiņas par pagātnes dzīvi."

Atklājot diskusiju, IANDS prezidente Diāna Korkorana nepārprotami uzrunāja pirmos konferences jaunpienācējus. Pirmkārt, viņa stāstīja par vairākiem apstākļiem, kādos cilvēks nonāk klīniskās nāves stāvoklī – infarkts, nelaimes gadījums uz ūdens, elektrošoks, neārstējama slimība, pēctraumatiskā patoloģija.

Pēc tam Korkorāns uzskaitīja klīniskajai nāvei raksturīgās pazīmes.

Viņa atsaucās uz Brūsu Greisonu, vienu no tiem ārstiem, kurš aizsāka nopietnu klīniskās nāves pētījumu un izstrādāja sešpadsmit punktu skalu, lai raksturotu pacienta pieredzi gandrīz nāvei. Tas ietver arī tādas, piemēram, īpašības: prieka sajūta, tikšanās ar garīgām būtnēm, nošķirtības sajūta no sava ķermeņa utt. Katram punktam tiek piešķirts savs svars (0, 1, 2). Turklāt maksimālais punktu skaits ir 32 punkti; klīniskās nāves stāvoklis atbilst 7 punktiem un vairāk. Saskaņā ar vienu zinātnisku pētījumu pacientiem, kuri piedzīvoja klīnisku nāvi, vidējais rādītājs ir 15.

Tomēr klīniskās nāves ilgtermiņa sekas ir vienlīdz svarīgs rādītājs, uzsvēra Korkorans.

Pēc viņas teiktā, daudzi cilvēki pat pēc dažiem gadiem nemaz neapzinās, ka bijuši tādā stāvoklī. Un pacienti to sāk apzināties tikai pēc tam, kad viņi pievērš uzmanību tā sekām, piemēram, tādām kā: paaugstināta jutība pret gaismu, skaņām un noteiktām ķīmiskām vielām; paaugstināta, dažreiz pārmērīga, uzmanība un dāsnums; nespēja pareizi pārvaldīt savu laiku un finanses; beznosacījumu mīlestības izpausme attiecībās ar ģimeni un draugiem; un dīvaina ietekme uz elektroiekārtām.

Tā, piemēram, Korkorans atceras, vienā no konferencēm, kur pulcējās četrsimt klīniskās nāves stāvoklī esošu cilvēku, viesnīcā, kurā notika konference, pēkšņi izgāja no ierindas datorsistēma.

Corcoran pašam bija divas nozīmītes. Uz vienas ir rakstīts viņas vārds un uzvārds; pie nozīmītes ir piestiprinātas krāsainas lentes ar uzrakstiem “35 gadi”, “Pajautā man”, “Es esmu šeit, lai kalpotu” (par lentīšu pievienošanu viņa norādīja sekojošo: “Tas sākās kā joks, bet ir kļuvis par tradīcija”). Citā nozīmītē ir rakstīts "Pulkvedis", jo savas ilgās karjeras laikā viņa ir ieņēmusi vairākus augstus amatus armijas medmāsu korpusā; turklāt Korkoranam ir doktora grāds māszinībās. Pirmo reizi viņa piedzīvoja klīnisko nāvi 1969. gadā, kad strādāja par medmāsas palīgu lielākajā Amerikas militārajā bāzē Long Binh Vjetnamā.

"Neviens nekad nerunāja par klīnisko nāvi, kamēr viens jauns vīrietis man par to nepastāstīja," brokastu laikā man teica Korkorans. "Tomēr tobrīd man nebija ne jausmas, ko viņš man tik emocionāli mēģina izskaidrot."

Kopš tā laika viņa ir mēģinājusi pievērst ārstu uzmanību klīniskajai nāvei, lai viņi joprojām uztvertu šo parādību nopietnāk.

"Fakts ir tāds, ka lielākā daļa ārstu nepiešķir lielu nozīmi nāves fenomenam un cilvēka dzīves aiziešanai," saka Diāna. “Tāpēc, tiklīdz tu sāc runāt par to, kā dvēsele atstāj ķermeni un sāk redzēt un dzirdēt visu, kas notiek blakus, tad atbildē saka, ka, viņi saka, visi šie gadījumi ir ārpus ārstu kompetences.”

Un pavisam nesen Diāna Korkorana ne bez grūtībām atrada starp kara veterāniem, kuri karoja Irākā un Afganistānā, tos, kuri atradās klīniskās nāves stāvoklī un ir gatavi par to runāt.

“Dienesta laikā bruņotajos spēkos biju pilnībā pārliecināts, ka šis jautājums ir tīri medicīnisks. Un es teicu [ārstiem], ka viņiem būs jāpierod pie šīs domas, jo ir daudz pacientu, kuri ir bijuši klīniskā nāvē, un viņu tālākai ārstēšanai šī informācija ir vienkārši nepieciešama.

Rakstiskas liecības par klīnisko nāvi vai tai līdzīgu stāvokli parādās, pēc dažu zinātnieku domām, jau viduslaikos, bet pēc citu – pat Senatnes laikos.

Pavisam nesen medicīnas žurnāls Resuscitation ziņoja, ka klīnisko nāvi XVIII gadsimtā pirmo reizi aprakstīja franču militārais ārsts. Tomēr mūsu laikos nopietna interese par klīniskās nāves izpēti radās tikai 1975. gadā pēc tam, kad Raimonds A. Mūdijs, jaunākais, publicēja savu slaveno grāmatu Life After Life, kas sniedz pierādījumus piecdesmit cilvēkiem.

Pēc Mūdija grāmatas parādīšanās it kā no pārpilnības raga izplūda vesela citu pierādījumu straume; par tiem sāka runāt visur – gan TV šovos, gan presē.

Ir izveidojusies pat neliela domubiedru kopiena, kas apvieno psihiatrus, psihologus, kardiologus un citus speciālistus. Viņi visi piekrita Mūdijam, kurš apgalvoja, ka apziņa (varat to saukt par vārdu "dvēsele" vai "gars") spēj pastāvēt kaut kādā nemateriālā formā atsevišķi no smadzenēm, bet ar tām kopā, par ko liecina fenomens klīniskā nāve. Šīs zinātnieku kopienas vadošie locekļi jau ilgu laiku ir strādājuši prestižās universitātēs un slimnīcās. Viņi rūpīgi pārlasa viens otra grāmatas un apspriež garīguma būtību un apziņas būtību.

Iespējams, labākais apskats ir 2009. gadā izdotā antoloģija The Handbook of Near-Death Experiences: Thirty Years of Investigation.

Tās autori apgalvo, ka līdz 2005. gadam bija parādījušies aptuveni 600 zinātnisku rakstu, pamatojoties uz gandrīz 3500 cilvēku liecībām, kuri ziņoja, ka atrodas ciniskā nāves stāvoklī. Daudzi raksti ir publicēti Journal of Near-Death Studies, žurnālā, kas runā ar IANDS un kuru asociācija ar lepnumu recenzē.

Daudz citu pierādījumu parādās citās prestižās medicīnas publikācijās. Tātad no februāra PubMed datubāzē, kuru uztur Nacionālā medicīnas bibliotēka (un kurā tomēr nav iekļauts žurnāla IANDS indekss), bija tikai 240 zinātniski raksti, kas veltīti klīniskajai nāvei.

Ņemiet vērā, ka lielākā daļa darbu pie klīniskās nāves ir retrospektīvi, proti, tas nozīmē faktu, ka zinātnieki paļaujas uz to cilvēku liecībām, kuri agrāk bijuši šādā stāvoklī. No zinātniskā viedokļa šeit ir dažas grūtības. Un, tā kā paši pacienti uzņēmās iniciatīvu un piedāvāja savas atmiņas, viņu liecību diez vai var uzskatīt par reprezentatīvu.

Var arī gadīties, ka cilvēki, kuriem klīniskās nāves stāvoklis šķiet negatīvi iekrāsots, fobiju un baiļu pavadībā, nesteidzas par to runāt, atšķirībā no tiem, kuru atmiņas par šo stāvokli bija iekrāsotas pozitīvi. (Viens arguments, ka klīniskā nāve nepavisam nav halucinācijas, ko piedzīvo zūdošs prāts, ir tas, ka daudzas liecības satur līdzīgas detaļas. Proti, negatīvās atmiņas veido 23% no visām [vairāk nekā desmitiem] pacientu atsauksmēm. Speciālisti pievērš daudz mazāk uzmanības. uz šiem gadījumiem, un grāmatās, acīmredzot, tādi gadījumi vispār netiek apskatīti).

Tā kā daudzas klīniskās nāves apliecības tika ierakstītas rakstiski tikai dažus gadus pēc tās sākuma, tie paši par sevi var būt apšaubāmi.

Un, pats galvenais, post facto pētījumu rezultātā nav iespējams iegūt ticamus datus par to, kas tieši notika ar pacienta ķermeni un smadzenēm brīdī, kad viņa dvēsele “atdalījās no ķermeņa”.

Ir publicēti apmēram ducis daudzsološu darbu, un tikai pēdējos gados ir vairāki pētījumi vienlaikus. Tajos zinātnieki centās pēc iespējas ātrāk iztaujāt katru no pacientiem, kuri atradās klīniskās nāves stāvoklī (piemēram, intensīvajā terapijā pēc sirdsdarbības apstāšanās).

Pacientiem tika uzdoti jautājumi par to, kā viņi jutās brīdī, kad ārsti mēģināja viņus dabūt ārā no komas. Ja viņi ziņoja par kaut ko neparastu, tad zinātnieki sāka rūpīgi pētīt viņu slimības vēsturi, kā arī intervēt ārstējošos ārstus, tādējādi cenšoties izskaidrot viņu "redzi" un parādīt, ka pacienta smadzenes kādu laiku patiešām bijušas atslēgtas. Tādējādi kopumā tika aptaujāti nepilni trīs simti cilvēku.