Salidojumi, sarunas, vakari - zemnieku atpūtas noteikumi

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Krievu tautas pavasaris un vasara brīžiem bija karsti – bija jāaudzē raža. Rudenī smagais darbs deva vietu atpūtai. Tāpēc jau no rudens sākuma un visas ziemas garumā jaunieši pulcējās uz salidojumiem, sarunām, vakariem.

Vladimirs Dals šo darbību raksturoja kā "zemnieku jaunatnes pulcēšanu rudens un ziemas naktīs, rokdarbu, dzijas un citu lietu aizsegā stāstiem, jautrībai un dziesmām". Šī jauniešu komunikācijas forma bija plaši izplatīta praktiski visā Krievijā un dažādās jomās tika saukta atšķirīgi. Ir parādījies milzīgs skaits vārdu, kas saistīti ar darbības vārdu sēdēt: pisidki, sēdēt, sēdēt, sēdēt, sēdēt, sēdēt, sēdēt, segt, sēdēt. Vecorka, vakars, vakari, vakara ballītes, ballītes, vakari, ballītes nosaukumi dod īslaicīgu raksturojumu: jaunieši pa dienu bija mājās un tikai vakarā pulcējās kopā. Lapenes vārdi, saruna, saruna tautas kultūrā atspoguļo jaunības laika pavadīšanas būtību. Un no darbības vārda "spin", kas apzīmē darbību, superrindas nosaukums cēlies no. Dažviet pulcēšanās tiek sauktas par šūnām (pēc telpas nosaukuma, kurā pulcējās jaunatne).

Kas lika jaunatnei sanākt kopā? Tā ir vēlme komunicēt, izklaidēties un pieredzes apmaiņa, un pats galvenais – iespēja izvēlēties un parādīt sevi topošajiem līgavaiņiem un līgavainim.

Jauniešu pulcēšanās laiks lielā mērā bija atkarīgs no klimata: ziemeļos daudzās vietās tās sākās septembra beigās vai oktobra sākumā. Sibīrijā pat tās dienvidu daļā superrindas sākās jau septembra vidū. Dažos ziemeļu reģionos vakari tika rīkoti visu gadu. Vidējā joslā pulcēšanās sākās pēc rudens darbu beigām. "Tiklīdz kartupeļi tika salasīti, mums ir zāles."

Var izšķirt divus pulcēšanās veidus: ikdienas (darba) un svētku. Strādnieku saietos meitenes vērpa, adīja, šuva, stāstīja pasakas un notikumus, dziedāja ieilgušās dziesmas. Uz tām tika ielaisti arī puiši, taču viņi uzvedās pieticīgi. Gogols par viņiem rakstīja: "Ziemā sievietes pulcējas pie kāda (būdā), lai kopā grieztos." Svētku salidojumi atšķīrās no ikdienas: tie bija kuplāki, un svētku salidojumos gandrīz nekad nestrādāja, bet gan dziedāja, dejoja un spēlēja dažādas spēles. Un bieži tika sarūpēti atspirdzinājumi.

Atkarībā no norises vietas var izdalīt trīs pulcēšanās veidus: salidojumi, kas tiek organizēti pēc kārtas meiteņu mājās ("no būdas uz būdu"); pulcēšanās speciāli īrētā, "izpirktā" mājā; pulcēšanās vannā.

Salidojumus pēc kārtas organizēja visas meitenes, ik pa laikam arī puiši. Rinda gāja no viena ciema gala uz otru. "Vienu nedēļu vienam, nedēļu citam - tas, kurš staigā, pavada vakaru." Ja ģimenē ir vairākas meitas, tad salidojumi tika organizēti vairākas reizes pēc kārtas. Un, ja gaidītāju vecāki kādu iemeslu dēļ nevarēja vai negribēja vadīt sarunu, viņi uz noteiktu laiku nopirka māju no kādas vecmāmiņas. Salidojumu saimniece meitene pirms un pēc tam būdiņu uzkopa pati, un draugi varēja viņai palīdzēt. Pirmā superrindas diena atvērās šādi: dienu iepriekš viena no mājsaimniecēm gāja no durvīm līdz durvīm un aicināja meitenes pie sevis. Viņi ieradās pie viņas vakariņām, ģērbušies kā parasti, un ķērās pie darba.

Sēdēšana vannās ir zināma Brjanskas apgabalā, Kalugā, Irkutskas guberņos, dažos Pomorijas ciemos. Lūk, kāda gados veca zemniece aprakstīja šādas pulcēšanās: “Meitenes savāc no torņiem pirtīs: sildīs pirti, un, ja vienā, tad sildīs arī otru, nu, skrāpējas, dzied. dziesmas. Citreiz puiši sobertsa joko. Kā meitenes nodarbība, kā viņām prasa, viņas pabeidz – spēlē. Uztaisīs kopīgu, ēdīs kaut ko saldāku, uzliks samovāru, dzers tēju. (Kalugas provinces Žizdrinskas rajons)

Salidojumi īrētās telpās visbiežāk tika rīkoti pie vecām vecmāmiņām, vecmeitu un atraitnēm vai pie trūcīgas ģimenes. Meitenes jau iepriekš atrada māju un vienojās par tās apmaksas nosacījumiem.

Tā kā kādu laiku “iegādātā māja” meitenēm kļuva par otrajām mājām, viņas centās to uzturēt tīru un mājīgu: “katru sestdienu mazgājām grīdas”, “apģērbsim kameru ar avīzēm, bildēm, tīri izmazgāsim”, "viņi izrotāja būdiņu ar zariem, dvieļiem, visādiem zīmējumiem."

Būdas, kurā notiek pulcēšanās, apkuri un apgaismojumu, kā arī telpu nomas maksu sedz visi pulcēšanās dalībnieki. Viņi parasti īrē istabu uz visu ziemu un bieži par to maksā ar visu dalībnieku darbu, piemēram, ražas novākšanu vasarā ("palīdzēja saimniecei kartupeļus rakt"), vērpšanu, malku, pārtiku: kartupeļus, tēju, maizi., milti, graudi utt. Rudenī vairākās vietās meitenes visas kopā izspiedušas vairākas rudzu strēmeles par labu mājas saimniekam, kurā “iesēdušās” iepriekšējā ziemā. Ražas novākšana visbiežāk notika svētku dienā pēc vakariņām. Elegantas meitenes pulcējās pūlī un puišu ar akordeonu pavadībā devās laukā: pa ceļam dziedāja un reizēm arī dejoja. Uz darbu viņi ķērās “priecīgi un dedzīgi”: arī jaunieši centās darbu sarunām pārvērst izklaidē. Žēl tikai meiteņu, puiši sirpi uztvēra tikai kā joku. Bet viņi sāka trakot, skraidīt, izklaidēt pļāvējus ar asprātībām. Darbs ritēja ātri, jo katra meitene vēlējās sevi parādīt kā labu pļāvēju. Šo ražu nāca apskatīt arī veci cilvēki.

Lai gan dažviet bija arī vienkārši skaidras naudas norēķini ar būdas īpašnieku par noteiktām stabilām cenām. Daudzos ciemos viņi maksāja katru nedēļu: zēni - par darba dienām, bet meitenes - svētdienās. Un, visbeidzot, bija arī vakara honorāri: puiši - 10 kapeikas, meitenes - 5, pusaudži - 3. puiši no svešas kopienas un vēl jo vairāk no kāda cita volosta, padarīti "seksuāli" dubultā apmērā. Salidojumā varēja būt klāt, neko nemaksājot, taču šāds puisis, pēc vietējās tradīcijas, neuzdrošinājās "ne ar kādu meiteni apsēsties, ne ar viņu dejot". Dažviet tika pieņemts, ka māja ir īrēta, tas ir, puiši par to maksāja. Taču visbiežāk par pulcēšanās vietu maksāja meitenes. "Un puiši, viens dažādās kamerās, viņi nemaksāja - viņi ies tur un brauks šeit … Un, ja viņš ir dīvas draugs - šajā kamerā un iemeta divku - viņš devās uz cits, viņš tur paliek. Kāpēc viņam kaut kas būtu jāmaksā!?" Puiši tikai centās ierasties ar dāvanām – "pilnām kabatām ar sēklām, riekstiem, piparkūkām". Maksājumā obligāti bija iekļauta mājas apkure un apgaismojums – meitenes it kā to atbalstīja: "pašas silda un apgaismo mājas, kurās pulcējas katru dienu." Arī ikdienas pienesumi tika veikti dažādi: vai nu katra meitene, ejot uz salidojumiem, nesa baļķi ("divas pagales uz cilvēku"), sauju šķembu, maizes griezumu, vai arī norma visai sezonai - ratus no plkst. dalībnieks. Reizēm visu ziemu puiši nesa malku, bet meitenes īrētā būdā vārīja lāpas un mazgāja grīdas.

Parasti ciemā bija divas galvenās meiteņu grupas: precētas meitenes un pusaudži. Attiecīgi tika organizētas sarunas starp vecākajiem ("līgavām") un jaunākajiem ("izaugt"). Meitenes lapenes sāka apmeklēt 12-15 gadu vecumā, kad vecums atbilst pieņemtajām robežām, kas atdala meitenes no meitenēm. Taču sākumu noteica ne tikai vecums un fiziskā attīstība, bet arī meitenes darba iemaņas sieviešu darbā – spiningošanā. "Viņi sāka iet uz kamerām no 12-13 gadu vecuma, kad meitene jau varēja griezties." Mātes deva savām pusaugu meitām ikdienas darbu (katru vakaru vai visu sezonu): "šeit, lai izkāstu 25 talku" (talks ir rokas spole dzijas tīšanai), "vakarā spolīte bija dzija", un stingri uzraudzīja "nodarbības" izpildi. Jaunākajiem nebija tiesību nakšņot svešā mājā. "Jaunākie tikai vērpa un dziedāja, un puiši devās uz pārējiem." Jaunākie dažreiz gāja vidusskolā "redzēt, mācīties".

Precētās sievietes daudzviet ieradās uz darba salidojumiem. Jauniešu izklaides sapulcēs precētie un precētie, kā likums, nepiedalījās. Dažkārt viņu dalība izraisīja vientuļo jauniešu protestus. Ne velti ir tāds krievu sakāmvārds: "Precēto vīrieti dzen ar vārpstu no salidojumiem." Ir atsauces uz vecu sieviešu apmetnēm: “Viņi pulcējas no visa ciema un pat no citiem ciemiem vienā mājā un griežas mēness gaismā … pie viņiem nāk veči, meitenes un zēni. Ir daudz visu veidu stāstu, pasaku, leģendu un atmiņu.” "Viņi šeit dziedāja… viņi stāstīja jauniešiem par savu" pirms Džūlijas "dzīvi, mācīja uzminēt." Tāpēc meitenes labprāt apmeklē "veco dāmu sarunas".

Bija arī "pārspīlētas" meitenes, tas ir, tādas, kuras nepaspēja apprecēties laikā (parasti pēc 20 gadiem). Lielākā daļa bija neglītas vai pārāk izvirtušas, par kurām bija slikta slava: “No 23 gadu vecuma - vecmeitas. Viņi visi uzvilka melnus, neglītus, vairs nevarēja uzvilkt sarkanus meiteņu lakatus.

Ikdienas pulcēšanās ietvēra darbu un izklaidi. Darbs bija pulcēšanās strukturālais kodols. “Meitenes bija pirmās, viņām bija nedaudz krēslas. Mēs apsēdāmies uz soliņiem un ķērāmies pie darba." Salidojumos vērpa, adīja, auda mežģīnes: "tēja, mēs visi vērpām", "kas ada, kas auž, kas vērpj", "adītas mežģīnes, zeķes, zeķes, dūraiņi, kurš faq." Mežģīņu adīšana un aušana bija blakus darbs, galvenais bija vērpšana. Un viņi pievērsās šūšanai un izšūšanai, kad beidzās lini. Lai ātrāk noslēptos, daži “sāka uz viltībām: pati griež, bet slinko strādāt, un varbūt vēl bagāta - ņems un sadedzinās pakulu, bet mēs, kas dzīvojām cilvēkos, neuzdrošinājāmies. izdari to". Reizēm puiši darbojās arī salidojumos: kāds pina kurpes, kāds ada tīklu, kāds ada tīklu, kāds ziemas piederumus kamanām - uz mežu. Parasti puiši uz salidojumiem ieradās laikā, kad meitenes jau bija paspējušas nostrādāt ievērojamu daļu no dienas. Atšķirībā no meiteņu kolektīva puiši nebija "piesieti" pie noteiktas vietas. Vakara gaitā puiši apgājuši vairākas meiteņu kompānijas un pat iekļuvuši kaimiņu ciematos. Bet būdā salidojumos galveno lomu spēlēja meitenes. Puišu atkarīgā pozīcija jau izpaudās tajā, ka viņi bieži sēdēja uz grīdas, katrs priekšā tam, kurš viņam patika. Palika paraža nometies ceļos pret meitenēm. Bet atkal meitene pati izlēma, vai ļaut viņai sēdēt sev blakus, pat uz ceļiem vai nē. "Meitenes griežas uz soliņiem, mūsu brālis sēž uz grīdas." “Puiši nāks ar akordeoniem. Viņi visi sēdēs uz grīdas, tikai akordeonists sēž uz soliņa.

Slavenais folklorists P. I. Jakuškins sīki aprakstīja pulcēšanās netālu no Novgorodas. Meitenes uz salidojumiem ieradās pirmās, apsēdās uz soliņiem un sāka griezties. Puiši nāca pa vienam un grupās; tad uzgavilēja: "Sveikas sarkanās meitenes!" Atbildot uz to, atskanēja draudzīgs: "Sveiki, labie biedri!" Daudzi puiši atnesa sveces. Puisis aizdedzināja sveci un uzlika to meitenei, kura viņam patika. Viņa paklanoties teica: "Paldies, labais biedrs," nepārtraucot darbu. Un, ja toreiz viņi dziedāja, viņa tikai paklanījās, nepārtraucot dziesmu. Puisis varēja sēdēt blakus meitenei; ja vietu ieņēma cits, tad, nolicis sveci, gāja malā vai apsēdās blakus. Daudziem spiningotājiem dega divas sveces. Viņi runāja pieskaņā, brīžiem dziedāja. Dziesmai tika pievienota pantomīmas spēle, kurā attēlotas darbības, par kurām dziesma stāstīja. Puisis, kurš staigāja ap dziedātājiem ar kabatlakatiņu, viens no viņiem to uzmeta uz ceļiem ("Viņš met, viņš uzmet meitenei uz ceļiem zīda lakatu…"). Meitene iznāca pa vidu, dziesma beidzās ar skūpstu. Tagad meitene iemeta kabatlakatiņu vienam no sēdošajiem utt. Tūlītēja kabatlakatiņa mešana puisim vai meitenei, kurš (vai kura) tikko bija izvēlējies, tika uzskatīts par apkaunojošu. Salidojumos puiši meklēja līgavas: "ir gan strādīga, gan skaista, un kabatā ne par vārda neies."

Baltkrieviem šādos saietos nav atšķirības starp bagātu un nabagu, izskatīgu un neglītu. Visi ir vienlīdz vienādi. Nabadzīgākais un neglītākais var apsēsties ar skaistu un bagātu meiteni, jokot ar viņu neatkarīgi no tā, vai viņa viņam simpatizē vai nē. Meitene nedrīkst apvainot puisi, viņa arī nevar liegt puisim viņai pievienoties, savukārt jebkurā citā brīdī puišiem nav atļauti pat visnevainīgākie joki ar meitenēm un var izraisīt nepatiku, vardarbību un pērienus.

Kalugas provincē, kur jebkādas sapulces tika organizētas tikai ar veco ļaužu zināšanām, uz svētku sapulcēm pulcējās tikai vientuļi zēni un meitenes, reizēm jaunas atraitnes. Precētie un precētie viņus neapciemoja. Izklaidējāmies ar dejām, dziesmām, rotaļām. Parasti puiši meitenes cienāja ar riekstiem, saulespuķēm un piparkūkām. Komunikācijas stils bija diezgan brīvs (skūpstīties, čubināt), bet tālāk negāja.

Oriolas provincē ziemas svētku salidojumi notika plašā būdā, pie kuras sienām tika novietoti soliņi. Pieaugušie jaunieši sēdēja uz soliem, bet pusaudži - uz gultām. Šeit bija plaši pieņemts, ka kopā ar meitenēm pulcējās jaunas atraitnes un karavīru sievietes. Vecāki ciemi, kā likums, nenāca. Spēlējām kaimiņus, krelles, tankus, kārtis. Šīs spēles laikā puiši lēnām lika kaimiņu piedurknēs "gruzdiki" (piparkūkas) vai "bļodiņas" (vārošā katlā cepti kliņģeri); meitenes tās veikli slēpa un ēda mājās - uzskatīja par nepiedienīgu ēst visu acu priekšā.

Krievu ziemeļi zināja puišu rīkotās pulcēšanās. Jaunieši strādāja kopā, lai iegādātos sveces un samaksātu nelielu īri par istabu no vientuļas vecas sievietes vai nabadzīgajiem ciema iedzīvotājiem. Ne visi piekrita īrēt būdu. Te bija doma, ka ielaist ballīti savā mājā nozīmē ielaist ļaunos garus uz trim gadiem. Meitenēm tika sūtīti mazi puiši - piezvanīt ("naglot", "paziņot"). Molodcovu nepieņēma piezvanīt: viņiem bija "jāzina pēc sava gara". Neaizstājams izklaidējošu sanāksmju elements šeit, kā arī gandrīz visur, bija "kaimiņu" spēle. Bieži viņi sāka "stīgu": visi dalībnieki, sadevušies rokās, vadīja apaļu deju ar sarežģītām cilpveida figūrām dažādām dziesmām. "Auve" izripoja ejā, atgriezās būdā. Tie, kas pirmie vadīja apaļo deju, pamazām atvienojās no "virves" un apsēdās uz sienām. Pēc kāda laika viņi atkal pievienojās spēlei - "odziņa" griezās un griezās, un dziesmas nomainīja viena otru.

Uzrunāšanās etiķete saietos izvērtās līdz faktam, ka puiši traucēja meiteņu darbā: palaida vaļīgāk pavedienus, sajauca tos, reizēm aizdedzināja pakulas, atņēma vārpstas un vērpšanas riteņus, slēpa vai pat salauza. “Viņi izšķīrās: aizdedzināja pakulas, vilka vērpšanas ratu, aizveda dziju”; “Puiši lutināja: sadedzināja ausu ļipiņas, vai kāda cita meitene, palaidnīga meitene, nosauks puisi kādā vārdā. Viņa uzvārds ir Minejs, tad "Minej - gani cūkas!" viņš nozags viņai dvieli - visu viņas darbu "," viņi stieps dziju ap būdu un kliegs: "Kam telefons?"; uzkāpiet uz jumta un uzlieciet stiklu uz caurules. Mazie applūdīs, uzpīpēs un to visu iebērs būdā."

Nozīmīgu vietu Ņižņijnovgorodas saietos ieņēma spēles un jautrība, tostarp pēršana ar jostu un obligāta skūpstīšanās. Stāstos par salidojumiem tiek minētas spēles: "krekeros", "kolonnā", "saišķos", "pirmdzimušie-draugi", "nozarē", "galā", "rimenā", "zainku", "vārtos", "mazajā baltajā zaķītē", "bojārā", gredzenā "," aklā vīriešā "," slammeros "," baloži "," kaza "," koks "," vīnogas "," in a briedis ", utt. Šajā gadījumā sarakstā ar dažādiem nosaukumiem var būt viena un tā pati spēle.

Partnera izvēle dažās spēlēs notika pēc izlozes principa. Tāda bija spēle "ar galu": vadošā meitene savāca kabatlakatiņus no visiem spēlējošajiem draugiem un turēja tos rokā, izceļot galus; puisim, vienu izstiepjot, vajadzēja uzminēt, kurš tas ir. Ja uzminējāt pareizi, tad pāris skūpstījās. Katrs jau iepriekš sagatavoja spēlei kabatlakatiņu un nāca ar to uz lapeni.

Sēdes spēlē "kaza" puisis apstaigāja uz soliņiem sēdošo meiteņu rindas, tad apsēdās uz krēsla būdas vidū, un, norādot uz vienu no meitenēm, teica: "Kaza!" reizes vairāk. kā viņš saka. Ja meitene atteicās iet ārā, kāds no puišiem viņu pērtu ar jostu. Meitene palika krēslā, un tagad izvēle piederēja viņai.

Spēlē “Drowning” (“Drowning”), kas ir plaši izplatīta arī Krievijas ziemeļos, ienākošais pienāca puisim vai meitenei, paņēma viņiem kaut ko (parasti puiša cepuri, meitenes lakatu), meta. to uz grīdas un kliedza: "… slīkst!" (sauc lietas īpašnieka vārdu). Visi unisonā jautāja: "Kas tevi izvilks?" Tam vai tam, ko nosauca lietas īpašnieks, vajadzēja paņemt mantu un noskūpstīt viņu.

Karēlijā bija zināma "karaļu" spēle. Meitene jautā puisim: "Karalis ir dienests, kas man jādara?" Viņš nāk klajā ar jebkuru uzdevumu, un meitenei tas ir jāpabeidz. "Viņš teiks - skūpsts, tā viņš teiks - skūpsts divpadsmit vai vairākas reizes."

Populāra spēle starp spēlēm bija spēle "baložos", to pašu spēli sauca arī par "kaimiņos", "acī", "slīpā", "skaņu dēlī". Viņi to spēlēja šādi: “ieliec būdiņas vidū soliņu. Vienā galā apsēžas puisis, otrā meitene, kuru viņš sauc. Cits puisis, it kā vadībā, trīs reizes pātagu soliņa vidū. Kā tas trīs reizes pātagas, un meitenei un puisim jāapgriežas. Ja viņi pagriežas vienā virzienā, tad viņi ir spiesti skūpstīties, un, ja dažādos virzienos, puisis aiziet, un meitene paliek un sauc puisi pie sevis. Tas atkārtojas vēlreiz."

Dažās spēlēs pirms pēdējā skūpsta notika kāds puiša pārbaudījums. Piemēram, spēlē "vīnogas" meitene stāvēja uz krēsla, un braucošajam puisim vajadzēja izdomāt un sasniegt viņu, lai noskūpstītu. Citā versijā puisim palīdzējuši divi šoferi, kuri viņu nosēdināja augstāk rokās. Spēle sākās ar šofera jautājumu: “Kurš grib vīnogas? Kurš saņems vīnogas?" Dažkārt meitenes nelaida mājās, kamēr nebija novāktas "vīnogas".

Salidojumos ierastas bija arī dejas. Meitenes "dzied dziesmas, zēni spēlē ermoņikas, spēles pavadījumā dejo kvadrātveida deju". Dejoja arī Krakowiak, lancer, polku, sešinieku, valsi. "Viņi pulcēsies blakus būdā, spēlēs dziesmas un izklaidēsies līdz gaiļiem."

Ukrainā bija paraža “pabeigt” vai “nakšņot”, kad puisis, dažkārt pat divi vai trīs puiši, palika pie meitenes līdz rītam. Tikai meitenes saziņa ar puisi no sveša ciema bija stingri aizliegta. Šī paraža saglabājās pat 20. gadsimta 20. gados. Harkovas guberņā uz visu nakti paliek tikai tie puiši, kuriem meitene prasa - nevis personīgi, bet ar drauga starpniecību. Ja ir palicis kāds puisis, kurš nav saņēmis ielūgumu, viņam mugurā karina krāsainas šķembas vai cepurē ieliek sodrējus un drupinātu krītu utt. Sena ukraiņu paraža pieprasa saglabāt šķīstību. Pāris, kurš pārkāpj šo prasību, tiek nekavējoties izslēgts no sabiedrības. Un tādos gadījumos puiši meitenes mājā noņem vārtus no eņģēm, piekar pie vārtiem šūpuli, nosmērē māju ar sodrējiem utt.

Krievu vidū jauniešu kopīgas nakšņošanas izņēmuma kārtā ir sastopamas tikai dažās vietās. Tomēr krievu saietos paradumi ir diezgan brīvi: skūpstīšanās un sēdēšana uz ceļiem ir visizplatītākā parādība. "Puiša meitenes apskāvienam sarunas laikā iedzīvotāju acīs nav nekā nosodāma, bet puiša meitenes apskāviens tiek uzskatīts par netikuma virsotni." Meitenēm ļāva nakšņot izpirkuma namā. Šajā gadījumā viņi katrs iepriekš atnesa savu "gultu". “Tieši kamerā un gulēju, uz grīdas vai uz audekla. Tu sagriez ragus un guli "," Puiši aizgāja pulksten 3, un mēs apgūlāmies uz grīdas.

Ir informācija, ka vairākās vietās zēniem bijis ierasts nakšņot. "Puisis apgūlās blakus tai, kas viņam patika." “Meitenes un zēni nakšņoja kamerās - visi pavadīja nakti kopā. Vai iesim mājās vienos naktī?" “Puiši tika izstādīti uz nakti. Un pārgulēja ar sievietēm. Nu, viņi man neko nedeva.” Bija paraža, ka "meitenīgā skaistuma iznīcinātāju" uz visiem laikiem izslēdza no meitenīgās sabiedrības un viņam atņēma tiesības precēties ar nevainīgu meiteni. Tajā pašā laikā, lai veidotu sabiedrības viedokli, bija pietiekami daudz baumu, ka jaunieši ir "mīlēti", un tad puisis "pameta" meiteni. Ne mazāk skarbs bija arī sabiedrības viedoklis attiecībā uz meitenēm: ja salidojumā tika pamanīts, ka kādam no tās dalībniekiem patīk "steidzināties no vienas pie otras", viņa ieguva "maldās" reputāciju un zaudēja visu savu šarmu acīs. jauniešiem." Viņas draugi no viņas izvairījās, un puiši par viņu smējās. Iemīlēties meitenē ar šādu reputāciju bija "kauns par saviem biedriem", un precēties ar viņu bija "kauns viņas vecāku priekšā, plaisa pasaules priekšā". "Pat atraitnis nicinās šādu meiteni," viņš uzskata, ka viņa "būs slikta māte un neuzticama saimniece".

Meitenes, kuras zaudēja nevainību, tika sodītas ar īpašiem sodiem, kā, piemēram, kāzās: puiši naktīs slepus smērēja šādu meiteņu vecāku vārtus ar darvu, nogrieza bizes, publiski sita, sagrieza viņu kleitas. utt. (Tambovas guberņas Kirsanovska rajons). Samaras provincē nozieguma vietā pieķertie mīlnieki bija spiesti apmainīties ar drēbēm, t.i. sieviete uzvilka vīrieša kleitu, un vīrietis uzvilka sievieti, un šajā kleitā viņi tika izvesti pa pilsētas ielām.

Sapulces jau sen ir pakļautas apsūdzībām par netiklību un vajāšanām, vispirms no garīdzniecības, pēc tam no administratīvās varas puses. Tātad 1719. gadā Kijevas garīgā konsistorija pavēlēja gādāt, lai "naidīgie svētki, ko sauc par vakara ballītēm, tiktu pārtraukti… Dievs un cilvēki". nepaklausīgām personām draudēja ekskomunikācija. Grāmatā par kristīgo dzīvi ir tieši teikts, ka "sapulcēm ar pasaulīgu cilvēku, un … tas ir kaitīgs kristiešu dvēselēm un vairāk dievbijīgs ticībai; tas ir kaitīgs un pārmetoši un pārmetoši visiem Kristus kalpiem saskaņā ar Svētajiem Rakstiem."

Jaroslavļas guberņas dzīves pazinējs AV Balovs par to rakstīja: “Pirms aptuveni septiņiem gadiem vietējā provinces administrācija šķita gan amorālas, gan nesakārtotas ciema sarunas. Šāds viedoklis tika pausts vairākos apkārtrakstos apgabala administratoriem. Pēdējais "pamēģināja", un rezultātā parādījās vairāki kopienas teikumi par zemnieku sarunu ierobežošanu. Visi šādi teikumi palika tikai uz papīra un tagad ir pilnībā un pilnībā aizmirsti. A. V. Balova rokraksts datēts ar 1900. gadu, tātad. Šajā gadījumā kopienu spriedumi, kas pieņemti pēc varas iestāžu spiediena, nevarēja pretoties tradīcijai: pulcēšanās palika.