Jarga svastika padomju varā. 1. daļa

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Izglītības tautas komisārs, kurš īpaši stāvēja pie perversās komunistiskās kultūras radīšanas pirmsākumiem, rakstīja:

Uz daudziem dekorācijām un plakātiem pēdējo festivāla dienās, kā arī uz dažādiem izdevumiem kopumā utt., pārpratuma dēļ pastāvīgi tiek izmantots ornaments, ko sauc par svastiku, un tam ir šāds izskats. Tā kā svastika ir dziļi kontrrevolucionāras vācu organizācijas ORGESH kokāre un nesen ieguvusi visas fašistiskās, reakcionārās kustības simboliskas zīmes raksturu, brīdinu, ka mākslinieki nekādā gadījumā nedrīkst izmantot šo ornamentu, kas rada īpaši ārzemniekiem, dziļi negatīvs iespaids.

Izglītības tautas komisārs A. Lunačarskis

Šāda draudīgi aizliedzoša rakstura un pat komunistiskās Krievijas visvarenā kultūras dzīves vadītāja parakstīta piezīme valdības izdevuma lappusēs būtu vērtējama kā oficiāla direktīva, kuru laikabiedri ņēma vērā un izpildīja. Bet bez aizlieguma tajā ir visvērtīgākā vēstures un kultūras informācija. No piezīmes izriet, ka tolaik jarga tika izmantota dažāda veida vizuālos darbos kopā ar citām revolucionārām zīmēm, starp kurām krusts ar izliektiem galiem tika saprasts kā sava veida jaunā laika zīme.

Nomestā kristīgā krusta vietā padomju valsts iedzīvotāji izmantoja tautas āķkrustu Krievijas revolucionārās tautas pagānu kultūras identitātei

Gājieni par godu oktobra notikumiem tika izrotāti ne tikai ar sarkanajiem karogiem. Senās labestības un dzīvības zīmes – jargkrusta – tēli lepni lidinājās pār gājēju kolonnām.

Tātad Lunačarskis faktiski nepārprotami aizliedz izmantot jargu un svastiku. Un, lai gan sods par pārkāpumu rakstā nav definēts, der pieņemt, ka patiesībā lieta nav aiz muguras: revolucionārais laiks bija pārāk asiņains. Acīmredzot sakarā ar to, ka valdības dekrēts nekad nav parādījies (vai vēl nav publiskots), un A. V. Lunačarskim, neskatoties uz tā direktīvu, joprojām nebija likumdošanas statusa, svastikas pamazām pazudano padomju ikdienas dzīves vizuālās ažiotāžas.

Krievijas Pagaidu valdības īso valdīšanas laiku iezīmēja fakts, ka slīpā jarga rotāja tās valsts zīmogu, kā arī tika ieviesta apgrozībā tās izdoto banknošu zīmēs.

Līdz 1924. gadam to joprojām izmantoja Sarkanās armijas piedurkņu zīmotnēs un vairāku vienību krāsās, tas bija attēlots uz pirmās padomju papīra naudas, kas izdota pēc V. I. pavēles. Ļeņins, līdz 20. gadu beigām. to turpināja pētīt PSRS pētniecības iestādēs.

Piedurkņu plāksteris ar jargu tika izmantots vairākās Sarkanās armijas vienībās Dienvidaustrumu frontē. Ieviests ar pavēli Nr.213 Dienvidaustrumu frontes karaspēkam. Kalni. Saratova 1919. gada 3. novembrī

Apbalvojums Sarkanajā armijā 20.-30. Uzraksts "RSFSR".

Krievijas banknotes ar slīpu jargu: Pagaidu valdības valsts kredītzīmes, izdotas 1917. gadā.

Pirmā padomju nauda 10 000 un 5 000 rubļu nominālvērtībās, izdota 1918. gadā. Katrai pa vidu un sāniem ir trīs jari.

Pēc 1930. gada ļoti reti zinātniskajos darbos ir minēts āķa krusts. Tas bija laiks, kad Krievijas vēstures okupācija jeb jēdzienu "Krievijas vēsture", "Vietējā vēsture", "Krievu tautas kultūra" lietošana rakstos, grāmatās tika uzskatīta par sabotāžu, bet zinātnieki, kas tos izmantoja, tika uzskatīti par ienaidniekiem. cilvēki ar visām no tā izrietošajām sekām.

Un pēckara pētījumos, kas bija tieši saistīti ar yarga tēmu, šīs zīmes aizliegums joprojām bija spēkā. Zinātnieki visos iespējamos veidos izvairījās pieminēt vārdu "svastika", tā vietā izmantojot "krustu ar saliektiem galiem", "saules zīmi", "āķa zīmi", "virpuļa rozeti", "rotējošu rozeti" u.c. Šī vairuma pētnieku pieeja. jāatzīst par pamatotu, ņemot vērā izsūtīto un nāves sodu ievērojamo zinātnieku un pētnieku bēdīgo likteni slāvistikas, Krievijas vēstures un daudzu Krievijas tautu etnoloģijas jomā.

T. I. Dronova šodien apraksta vispārējo situāciju saistībā ar pirmatnējo kultūru Vjatkas zemes Ust-Cilmas vecticībnieku vidū. Vajāšanas sākās no atsavināšanas brīža, kad tika atņemts viss, arī tautas drēbes. Komunistiskās valdības cīņa pret pirmatnējo pastiprinājās 50. gados.

Lai gan formāli normatīvu juridisku dokumentu un dekrētu, kas aizliedz valkāt tautas tērpus, nebija, visu tradicionālo lauku varas pārstāvji uztvēra negatīvi. Apģērbu, kā novecojušu, aizliedza nēsāt valsts institūciju speciālisti, dažkārt tika izraidīti ciema iedzīvotāji, kuri ieradās tradicionālās drēbēs ar personīgiem jautājumiem.

Pilnīgi skaidrs, ka iedzīvotāju tautas tērpos izraidīšana no tautas valsts institūcijas (par ko sapņoja komunistiskā vara) varēja notikt tikai pēc viņa norādījuma vai ar viņa klusu piekrišanu.

Lauka pētījumu laikā 1998. gadā P. I. Kutenkovs ierakstīja stāstu par zemnieku sievieti A. S. Gerasina (dzimusi 1926. gadā) par to, kā bērnībā viņa 30. gados kļuva par Penzas apgabala Ušinkas ciema komjauniešu tumsonības liecinieci. 20. gadsimts Viņi norobežoja baznīcu, kurā kalpoja Misi Gada svētkos. Un, kad sievietes izgāja no baznīcas savās skaistākajās rindās, pilnībā apsegtas ar jargiem, komjaunieši sāka ar spēku noņemt priekšautiņus, aproces, ponijus un mest tos vispārējā kaudzē. Visām sievietēm novilkušas drēbes ar jargiem, viņas uzlēja uz drēbju kaudzes petroleju un tās sadedzināja.

Vēl viens gadījums, par kuru ziņoja tas pats A. S. Gerasin, ir indikatīvs piemērs varas iestāžu attieksmei šajos gados pret aizliegto zīmi. Pie viņas vecāku kaimiņiem ieradās iepirkumu un nodokļu komisārs. Viesis tika nosēdināts pie galda goda vietā, netālu no sarkanā stūra, kas bija sakopts svinīgam gadījumam. Viņš mierīgi ēda, līdz sarkanajā stūrī ieraudzīja jargas attēlu uz dvieļa. Tad komisārs aizrijās, nometa karoti un kliedza: "Kas tās par nacistu zīmēm?" - vienlaikus norādot uz jargiskajiem dvieļu galiem, kas ierāmēja ikonas. Un tikai pēc tam, kad bija pārliecinājies, ka visu ciema būdiņu sarkanajos stūros dvieļus rotā jargi un banti dvieļi, ir attēloti uz visām sieviešu un sieviešu drēbēm, dedzīgais priekšnieks bija spiests atteikties no aizdomām par savu. viesmīlīgi spiegošanas saimnieki Vācijas labā.

Līdzīgu gadījumu apraksta skolotājs un etnogrāfs A. Kuzņecovs no Vologdas apgabala Totemskas rajona Ust-Pechenga. Otrā pasaules kara priekšvakarā NKVD virsnieks iebrauca savu senču Ihalicas ciemā un nakšņoja pie kolhoza priekšsēdētāja. Vakariņu laikā viņš pamanīja uz svētnīcas karājās ubrus dvieli, kura vidū ikonu lampas gaismā izgaismoja lielu sarežģītu jargu, bet gar malām bija redzami nelielu rombveida krustu raksti ar izliektiem galiem. Viesa acis kļuva niknas no sašutuma. Priekšsēdētāja vecā māte, kas gulēja uz plīts, tik tikko paspēja nomierināt trakojošo viesi un paskaidroja viņam, ka apdares vidū novietotā zīme ir nevis svastika, bet gan "Shaggy Bright" un ka raksts uz sānu svītras bija "izstrādes". Nākamajā dienā NKVD virsnieks apstaigāja visu ciemu un pārliecinājās, ka katrā zemnieku mājā ir "gaišs" un "dīgļi".

In ar. Sekirino, Rjazaņas apgabals kāds bijušais pastnieks (1970. gadi) teica, ka viņai nav iedotas drēbes un apavi, kas viņiem bija paredzēti, jo viņa staigāja zirgastē. "Ja jūs nometīsit ponijus, mēs izsniegsim nepieciešamo veidlapu," uz viņas jautājumiem atbildēja pasta pārzine.

60. gados ciemā. Černavā, kur vecāka gadagājuma sievietes turpina nēsāt kaklus arī mūsdienās, viņas biedēja izsūtīšana uz Kolimu, pieprasot poniju izņemšanu.

Tveras (Kaļiņinas) apgabala Toržokas apgabala Gorija, Mihailovas, Prūsovas, Abakumovas ciemos pirms kara 30. gados jaunās komunistiskās valdības pārstāvji piespieda iedzīvotājus noņemt platjoslas, durvis un citus priekšmetus, kuros bija jargi-loači. no savām mājām. Konkrēti, pēc norādījumiem no augšas to darīja kolhoza priekšsēdētājs A. Kaļiņins (norakstīja no Nikolaja Vasiļjeviča Jakovļeva).

Dažas "cīņas" ar Jargu peripetijas labi atspoguļojas žurnāla "Istochnik" 1996. gada pirmā numura materiālos. Šeit viņi īpaši raksta, ka 1937. gada 9. augustā Maskavas apgabala vadītājs Metisbija birojs vērsās Partiju kontroles komisijā pie Vissavienības Komunistiskās partijas (boļševiku) Centrālās komitejas biedra Glazko ar 29. rūpnīcā izgatavotas tējkannas paraugu ar asmeņiem "fašistu svastikas" formā. Izmeklēšanas laikā tika konstatēts izgatavošanas fakts 1936.-1937.g. 55763 čupas ar jargu. Iesniedzējs lūdza lietu nosūtīt NKVD un norādīja vairākus “vainīgo” vārdus. Viņš rakstīja: "Uzskatu, ka čupu izlaišana, kuru asmeņi izskatās pēc fašistu svastikas, ir ienaidnieka bizness." Pēc diviem mēnešiem Vissavienības komunistiskās partijas (boļševiku) Centrālās komitejas Partiju kontroles komisijas birojs nolēma lietu nodot izskatīšanai NKVD. Vienlaikus pienākums L. M. Kaganovičam mēneša laikā noņemt čupu asmeņus, kas izskatās pēc nacistu svastikas, un aizstāt tos ar citiem pēc izskata.

Lielā Tēvijas kara laikā pastiprinājās ideoloģiskā cīņa pret yarga-svastiku. Kargopoles novadpētniecības muzeja darbinieki iznīcināja vairākus retākos izšuvumus, kuros bija saules jargi. Līdzīga jargu saturošo muzeju dārgumu iznīcināšana tajā laikā tika veikta visur, un ne tikai muzejos.

Zināms, ka NKVD īpašo vienību darbība Krievijas ziemeļos kara laikā lauku iedzīvotājiem konfiscēja un iznīcināja lietas ar Yarg-Suns. Lopari (ziemeļu pamatiedzīvotāji) arī saglabā atmiņu par 40. gadiem līdz mūsdienām. pagājušā gadsimta, kad viņiem bija aizliegts uz apģērba, kas sākotnēji pastāvēja viņu kultūrā, izšūt krustu ar krokainiem galiem.

Šajā milzīgajā kara laikā bija papildu iegansts bīstamas zīmes izskaušanai: jarga tika izolēta ar mākslas līdzekļiem kā ienaidnieka zīme, tā tika pasniegta kā mežonīguma un necilvēcības zīme. Šis dievišķās zīmes tēls turpina pastāvēt vairāku PSRS uzaugušo paaudžu zemapziņā.

Muzeja "Smoļenskas rotājumi" dibinātājs V. I. Grušenko, kurš trīsdesmit gadus ir izpētījis Smoļenskas apgabalu no malas līdz malai, kur jargi krusti caurstrāvo visus tautas kultūras aspektus, pastāstīja šādu atgadījumu. 20. gadsimta 80. gados, būdams Demidovas rajonā, viņš devās uz vietējo novadpētniecības muzeju pie direktora, kuru atrada interesantu nodarbošanos. Režisors, pusmūža vīrietis, savā darba vietā ķērās pie aušanas, ar žileti nogriežot no muzeja dvieļiem saliektos krustiņus. Nemaz nesamulsis viņš paskaidroja, ka apmeklētāju un viesu un it īpaši varas iestāžu priekšā jūtas neērti par "fašistu svastiku" uz vietējiem dieviem. Piemērā redzams, cik spēcīga bija boļševiku "antijargiskā vakcinācija" vecākās paaudzes vidū 60 gadus pēc krusta ar izliektiem galiem aizlieguma.

N. R. Guseva apraksta jargi-svastikas aizmirstības un apspiešanas laiku padomju laika sociālajā domā un zinātnē:

Publikācijās, īpaši pēckara izdevumos, svastika tika izraidīta no grāmatu lappusēm, un šo attieksmi var saprast, taču grūti piedot - galu galā rotas apraksts ir strikts vēstures avots, un šādi sagrozījumi informācijas pārraide neļauj zinātniekiem izdarīt pareizus secinājumus.

Viņa uzskatīja, ka valdības noteikto svastikas aizliegumu var salīdzināt ar Fulovas pilsētas mēra rīcību no slavenā M. E. Saltykovs-Ščedrins, kad viņš pēc ierašanās nodedzināja ģimnāziju un aizliedza zinātni. Jūs varat uzrakstīt dekrētu, kas aizliedz sauli, bet jūs nevarat aizliegt tās ikdienas saullēktu, kas dod gaismu Zemei.

BA. Ribakovs savos slavenajos darbos par slāvu un krievu seno materiālo kultūru, viņu pasaules uzskatu pamatiem, kā likums, iztika ar ļoti ierobežotu attēlu skaitu un pieminēja jargu, vienlaikus dziļi pārdomājot tās būtību un nozīmi. plašas teksta konstrukcijas. Kāds ir šīs "pieticības" iemesls attiecībā pret labi zināmo zīmi? Šodienas vēstures un arheoloģijas zinātņu atbilde nevar būt viennozīmīga. Tās meklēšanu sarežģī divas parādības. Darbā "Seno slāvu pagānisms" B. A. Rybakovs, paļaujoties uz V. A. Gorodcovs publicēja Ziemeļkrievijas izšuvumu zīmējumu no sava darba. Šī zinātnes klasika atsauce uz fundamentālām idejām, kas pamatota ar fotogrāfijām, pārliecinoši apstiprina paša zinātnieka domas. Tomēr tas pats zīmējums V. A. Gorodcovs un B. A. Rybakovam ir atšķirīga semantiskā slodze. Trīs jargu vietā kā V. A. Gorodcovs B. A. Rybakov, savās vietās ir novietoti vienādmalu krusti. Tajā pašā laikā, piemēram, A. K. Ambrozs savā rakstā, atsaucoties uz to pašu zīmējumu V. A. Gorodcovs, viņam iegrieza bez kropļojumiem, ar jargiem.

Paskaidrojums par aizstāšanu B. A. Ribakovs redz jargi uz slīpa krusta. Žurnāls "Padomju arheoloģija" ar rakstu A. K. Ambrose tika publicēts nelielā numurā, kas bija paredzēts tikai ierobežotam pētnieku lokam. Darbs B. A. Rybakovs tika publicēts un pārpublicēts simts tūkstošos numuru, kas bija pieejami miljoniem lasītāju, kuri nezina par šādu zinātniskās patiesības sagrozīšanu. Var minēt arī citus piemērus gleznainai jargu aizstāšanai izcilajā BA Rybakova darbā.

Mūsu konstatētais notikums par krievu raksta izkropļojumu no Rybakova puses nesen saņēmis precīzu skaidrojumu.

Bet vispirms sniegsim piemēru par pārsteidzošu jargu un svastikas aizlieguma fenomenu Krievijas padomju zinātnieku darbos. Studējot pazīstamos darbus S. V. Žarņikova par krievu tautas un indoeiropiešu rakstiem vērsa uzmanību uz viņas rakstu Starptautiskajā kolekcijā 1984. Starptautisko zinātnieku krājums tika izdots Maskavā vienā no svešvalodām UNESCO paspārnē. Rakstā ir parādīts plašs spilgto un svastikas zīmju klāsts [Žarņikova S., 1984, Nr. 6, att. 1-61]. Pavisam tiek parādīts sešdesmit viens jargiskais un svastikas attēls, tie visi ir numurēti. Tulkošanas sarežģītība un interese par rakstu bija tik liela, ka atradām šī raksta kopiju, atkārtojumu krievu valodā, kas publicēts 1985. gadā tajā pašā redakcijā [Žarņikova S. V., 1985, Nr. 8, att. 1-51]. Iedomājieties mūsu pārsteigumu, ka raksta zīmējumos, kas publicēti krievu valodā, mēs neredzējām priekšzīmīgus un klasiskus jargus un svastikas. Daļa zīmējumu pazuda bez pēdām, otru daļu nomainīja citi raksti. Pārbaudot tekstu, atklājās, ka tajā nav ne saplēstu loksņu, ne dzēsumu. Kur no raksta palika divdesmit zīmējumi ar jargiem? Vairākus gadus vēlāk, jau sazinoties ar S. V. Žarņikova, mēs par to dzirdējām no viņas sekojošo. Kad krājums bija gatavs izdošanai, to, kā ierasts, nolasīja attiecīgie partijas CK biedri. Viņiem nepatika tie jargi, kuri trāpīja acīs, ko teica B. A. Rybakovs, kurš bija atbildīgs par saturu.

S. V. Žarņikova to saka šādi:

Un tā man uz mājām zvana Boriss Aleksandrovičs un saka, ka Svetlana Aleksandrovna, raksts nedaudz jāpalabo. Šeit ir svastikas, visvairāk tādas, kas ir jāizņem no raksta. Es viņam atbildu. - Boris Aleksandrovič, raksts jau ir publicēts Maskavā, ar šiem zīmējumiem! Ribakovs: - Tātad tas ir UNESCO, ārzemēs. … Centrālkomiteja lūdza noņemt svastikas. Redziet, 40. gadadiena kopš Uzvaras pār nacismu (saruna bija Uzvaras dienas priekšvakarā). Neērti…. Arī man savos darbos kāškrustus nākas aizstāt ar slīpiem krustiem.

Rezultātā raksts tika sagriezts divos desmitos jargu un svastikas modeļu, no kuriem daži tika aizstāti ar citiem rakstiem.

Tie ir zīmējumi ar jargiem un svastiku, kas cenzūras apsvērumu dēļ izņemti no zinātniskā darba.

Saruna noskaidroja vēl svarīgākas lietas. Jargs darbos B. A. Ribakova pazuda nevis akadēmiķa uzraudzībā, bet gan pēc kontrolējošo personu lūguma. Lieta ar Žarņikovas un Ribakova darbiem apstiprina, ka PSRS pastāvēja aizliegums eksponēt jargiskus ornamentālus rakstus.

Izsekošanas un rakstīšanas aizliegums ir skaidri redzams publicētajā māla trauka attēlā, kas atrasts Samarā un datēts ar 4000. gadu pirms mūsu ēras. Šī pieminekļa pēckara attēlos vidējā svastikas parasti nav. Tātad uz zinātniskās un izglītojošās grāmatas aizmugurējā vāka A. L. Mongaitas "Arheoloģija un modernitāte", jagi attēls ir pusmazgāts, kas rada maldīgu priekšstatu par oriģināla slikto saglabāšanas stāvokli.

* Kreisajā pusē ir oriģināls, labajā pusē attēls uz A. L. grāmatas vāka. Mongaita.

1960. gadā parādījās viens no pirmajiem padomju darbiem, kas pilnībā bija veltīts Senās Krievijas debesu ķermeņu kulta zīmju nozīmei. Tās rakstnieks V. P. Darkevičs uzreiz uzsvēra, ka austrumu slāvu vidū nav zinātniskās literatūras par jargi. Ņemot vērā āķa krustu un citas saules zīmes, zinātnieks ne vārda, ne domas neapšaubīja yargi pozitīvo vērtību un neko negatīvu savā nozīmē nelika, lai gan paaudzei V. P. Darkevičs un viņa zinātniskie redaktori Lielais Tēvijas karš 1941-1945. palika mūžīgi dzīvs tā briesmīgo rezultātu dēļ. tomēr laikabiedru apziņa nesaistīja kara šausmas ar jargu zīmi.

Yarga kopā ar citām zīmēm – krustu, apli, riteni – ir parādība "tik stabila, ka saglabājusies kā dekoratīvie elementi tautas rakstos (kokgrebumos, izšuvumos) līdz mūsdienām".

Zinātnieks uzsver yargi-cross pastāvēšanu krievu tautas kultūrā 20. gadsimta otrajā pusē.

V. P. Darkevičs uzskatīja, ka "taisnās" un "izliektās" jargas Senajā Krievijā ir visuresošas uguns un saules nozīmē. Viņš sastādīja tabulu ar tautas-pareizticīgo debesu ķermeņu zīmēm, kas atrodamas viduslaiku krievu rotaslietās, kur plaši pārstāvēti arī jargiskie attēli. Darkevičs Jargu un tās šķirnes attiecināja uz senajiem modeļiem, kas raksturīgi krievu dzimtās ticības pasaules uzskata garīgajai kultūrai un kas līdz mūsdienām ir nonākuši nemainīgā formā krievu tautas kultūrā.

Mūsdienu sabiedriskajai domai (mēs to nošķiram no populārā) mūsu tautiešu vidū ir raksturīga arī jargju vēsturiskās un kultūras nozīmes neizpratne ne tikai krievu kultūrai, bet arī lielākās daļas Krievijas tautu kultūrām. Starp Krievijas tautām yarga un svastika ir arī viena no galvenajām apģērba zīmēm, simboliskiem rituālu un paražu līdzekļiem. Pašreizējais nacistu simbolikas aizliegums ir grūti nodalāms no jargas lietošanas aizlieguma, un tāpēc faktiski tas turpina 20. gadsimta 20. un 30. gadu boļševiku-ļeņinistu vispārējo kultūrpolitiku. 20. gadsimts aizliedzot Dievu, ticību un krievu tautas kultūru. Bez šaubām, tas zināmā mērā attiecas arī uz citām tautām.