Baznīca un orda

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Vēl viens ļoti svarīgs akts bija imunitātes hartas jeb etiķetes izdošana Krievijas baznīcai [1266. gads - K. P.]. Ievērojot Čingishana Jasas baušļus, Mengu Timura priekšteči skaitīšanas laikā neiekļāva krievu abatus, mūkus, priesterus un sekstonus. Tagad tika noteiktas garīdzniecības kā sociālās grupas, tostarp ģimenes locekļu, privilēģijas; baznīcu un klosteru zeme ZEMES ar visiem tur strādājošajiem nemaksāja nodokli; un visi "baznīcas cilvēki" tika atbrīvoti no militārā dienesta.

Mongoļu amatpersonām bija aizliegts nāves sāpju dēļ atņemt baznīcas zemes vai pieprasīt no baznīcas cilvēkiem veikt kādu dievkalpojumu. Ikvienam, kurš vainīgs grieķu pareizticīgo ticības apmelošanā un apmelošanā, tika piespriests arī nāvessods. Lai pastiprinātu hartas ietekmi, sākumā tika ievietots Čingishana vārds. Pateicībā par piešķirtajām privilēģijām tika gaidīts, ka krievu priesteri un mūki lūgs Dievu par Mengu-Timuru, viņa ģimeni un mantiniekiem. Īpaši tika uzsvērts, ka viņu lūgšanām un svētībām jābūt dedzīgām un sirsnīgām, "ja kāds no garīdzniekiem lūgs ar slēptu domu, tad viņš izdarīs grēku" …

Pateicoties šai etiķetei, kā arī vairākiem līdzīgiem Mengu-Timura mantinieku izdotajiem, krievu garīdznieki un viņa jurisdikcijā esošie cilvēki veidoja priviliģētu grupu, un tādējādi tika likts baznīcas bagātības pamats.”(GV Vernadskis“Mongols un Krievija”).

Tātad, ieradās ļaunie mogulu iekarotāji, sagrāva Krieviju, nogalināja vienkāršo cilvēku tumsu, pēc tam devās uz Volgu, uzcēla tur pilsētas un no turienes sāka izlaupīt Krieviju un izpildīt tai savu mongoļu spriedumu un represijas. Bet viņi nesagrāva pareizticīgo baznīcu. Gluži pretēji, viņi viņai sniedza nedzirdētus labumus, aizsardzību un palīdzību. Kāpēc? Bet Čingishana nepavēlēja, pareizāk sakot, Čingishana gars, kas iemiesots Jasā.

Rodas dabiski jautājumi. Kāpēc tādas labvēlības un vai ar mogoliem ar galvām viss bija kārtībā? Sākšu ar pēdējo. Mogoliem ar galvu viss bija kārtībā. Un arī ar rokām. Mogolu rokas satvēra. Tad kāpēc tādas labvēlības? Pieņemsim, ka mogoli iekaroja Krieviju. Šķiet, ka viņu vēlme apliecināt savu varu un nostiprināt savas pozīcijas būtu pamatota. Šim nolūkam savās kopīgajās aktivitātēs bija jāiesaista visa veida kolaboracionistiski (tas ir, nodevīgi) elementi. Lai gan vārds “sadarbība” ir tulkots no franču valodas “sadarbība”, tomēr šīs “sadarbības” nozīme ir diezgan noteikta. Kas notiek? Mogoli apzog, izvaro un ņirgājas par krievu tautu, un baznīca stāv tuvumā un pierunā, sak, pacietīgie, pareizticīgie, varbūt kaut kā tas maksās, Dievs pacieta un lika un tā tālāk. Jā, tas ne tikai pārliecina, bet arī sniedz lielu ekonomisku labumu. Un kurš ies uz tādu baznīcu lūgties?

“Kijeva bija metropoles krēsls jau no paša sākuma Krievijā. Pēc mongoļu pogroma 1240. gadā Kijeva zaudēja savu nozīmi un ilgu laiku nevarēja atgūties. Metropolīti ilgu laiku sāka dzīvot Krievijas ziemeļaustrumos, Vladimirā pie Kļazmas, un 13. gadsimta beigās viņi beidzot pārcēlās uz Vladimiru un pēc tam uz Maskavu. Metropolīts tomēr nevarēja ignorēt Ulus Dzhuchiev galveno centru - Sāru. Katram XIII-XIV gadsimta Krievijas metropolītam bija bieži jābrauc uz Saraju un jāuzturas tur ilgu laiku. Ideja bija saprotama – iekārtot Sārā kaut ko līdzīgu pastāvīgai pārstāvniecībai. Šāda pārstāvniecība bija Sārajas episkopālais krēsls, kuru 1261. gadā dibināja metropolīts Kirils. Savukārt "tatāru cars" arī pieprasīja, lai viņa galvaspilsētā tiktu iecelts "lielais priesteris". Sārajas bīskaps it kā bija visas Krievijas metropolīta pārstāvis, tāpat kā šis pats bija Krievijā, it kā Konstantinopoles ekumeniskā patriarha "(GV Vernadskis", Mongoļu jūga) pārstāvis. Krievijas vēsture").

Oho, "tatāru cars" pieprasīja "lielo priesteri". Piemēram, "cars tatārs" krievu valodā ir slikts "savējie saprotiet, nāc uz lielā dupsi"! Nu, vēsturnieku kungi, vai mēs joprojām ņirgāsimies par saviem lasītājiem? "Tsar Tatar" krievu valodā ir labs "mans ir tavs, saproti". Es citēju Ioann Plano Karpini no Karamzina Vēstures: "Mums tika parādīta vieta kreisajā pusē, un Batu ar lielu uzmanību lasīja Innokentjeva vēstules (4. pāvests Inocents - KP), kas tulkotas slāvu, arābu un tatāru valodā".

Būt viltīgam un pat tik sīkā gadījumā nav mācīta cilvēka cieņa. Tomēr gadījums ir labi zināms. Viņi raksta, un neviens mūs nespiež ticēt, uzticēties, bet pārbaudīt. Un kas tas par "tatāru karali"?

“Mongoļu hans kļuva par valsts pirmo neapstrīdamo personīgo kungu. Krievu dokumentos pēc 1240. gada viņš parasti tiek saukts par "caru" vai "ķeizaru", kas iepriekš tika piešķirts Bizantijas imperatoram. Neviens princis nevarēja nākt pie varas, vispirms nenodrošinot savu vēstuli - "etiķeti". (R. Pipes, "Krievija vecajā režīmā").

Nu, ja krievu dokumentos šis pats "mongoļu hans" tiek saukts par "caru", tad ir jāsauc par "caru", nevis "mongoļu khanu" vai, kas vispār ir mežonīgs, "tatāru karali". Jā, šis karalis ir no Čingizīdu dinastijas, un ko tad? Vai viņš ir nepareizs karalis? Vai viltus karalis? Un kurš ir īstais karalis un īstais? Ak jā, skaidrs, ka īstais karalis ir no Ruriku dinastijas! Un čingizīdi ir uzurpatori!

Bet, ja mēs uzskatām Čingizīdus par citplanētiešiem, tad kāpēc Rurikoviči ir labāki? Viņi "atbrauca" arī uz Krieviju. Un ar ko čingizīdi ir sliktāki par vācieti Katrīnu II? Ar to, ka viņi devās uz Eiropu kampaņā un atnesa šai Eiropai lielas šausmas?

Tomēr atgriezīsimies pie attiecībām starp baznīcu un ordu. Lūk, ko Pipes raksta savā grāmatā Russia Under the Old Mode: “Augstākais Krievijas hierarhs, Kijevas metropolīts, kad Kijeva kļuva apdzīvota, 1299. gadā nodeva savu troni Vladimiram. Viņam bija pamatoti iemesli uzturēt ciešas saites ar ordu, jo mongoļu valdīšanas laikā baznīca un klosteri tika atbrīvoti no nodevām un visiem citiem pienākumiem, kas tika uzlikti Krievijas iedzīvotājiem. Šī vērtīgā privilēģija tika noteikta hartā, kas katram jaunajam hanam bija jāapstiprina, stājoties pie varas. Lūk, pats interesantākais – jaunajam hanam BIJA jāapstiprina krievu baznīcas privilēģijas. Man vajadzēja un apstiprināju. Un baznīca šai lietai stingri sekoja, izrādās, un nekad to neatlaida. Acīmredzot viņa īsti neuzticējās, ja piespieda katru hanu vēlreiz apstiprināt savas, baznīcas, privilēģijas. Un tad pēkšņi jaunais khans nolemj, ka likums nav rakstīts viņam, un aizskars svēto.

Labs vārds ir "jābūt". Tas var nozīmēt gan parādu Visvarenajam, gan elementārus politiskos parādus vai pat tikai parādus. Atceries, karali, kam un kam viņš ir parādā savu varu! Protams, Dievam…

Jūs varētu iebilst, ka Pipes rakstīja angļu valodā, angļu valodā nav vārda "must". Labi. Aizstāt vārdu "must" ar kādu citu krievu vārdu, piemēram, "must". Mēģiniet konstruēt savu frāzi citādi. Skatieties, vai nozīme mainās. Beigās vārda "vajadzētu" vietā atstāt angļu vārdu… Lai tauta lemj pašai.

Interesanti, kādas vēstules izdeva krievu baznīcas hani? Vai vēlaties zināt? Esiet laipni aicināti.

Uzbeka hana etiķete metropolītam Pēterim 1313. gadā

“Un lūk, cara Jazbjaka etiķete Pēterim Metropolītam, visas Krievijas brīnumdarītājam.

Augstākais un nemirstīgais Dievs ar savu spēku un gribu, kā arī ar savu varenību un žēlastību ir daudz. Jazbjakova vārds. Visiem mūsu prinčiem, lielajiem un vidējiem un zemākajiem, un stiprajiem vojevodiem un augstmaņiem, un mūsu apanāžas princim, un krāšņajiem ceļiem, un poļu princim augstajam un zemākajam, un rakstu mācītājam, hartai un mācošam cilvēkgubernatoram un savācējam un Baskaks, un mūsu vēstnieks un sūtnis, un Danščiks, un rakstnieks, un garāmejošais vēstnieks, un mūsu ķērējs, un piekūns, un pardusņiks, un visiem mūsu valstības cilvēkiem, augstiem un zemiem, maziem un lieliem, visās mūsu valstīs., visos mūsu ulusos, kur mūsējie, Dievs ar spēku ir nemirstīgs, viņam ir vara un viņam pieder mūsu vārds. Jā, Krievijā neviens neapvainos metropolīta Pētera katedrāles baznīcu un viņa tautu un viņa baznīcu; bet neviens nekolekcionē ieguvumus, īpašumus vai cilvēkus. Un Pēteris pazīst metropolītu patiesībā un spriež savu tautu pareizi un pārvalda savu tautu patiesībā, lai arī kā tas būtu: laupīšanā, darbībā, zaglī un visās lietās, pats Pēteris ir Metropolīts vien, vai kam pasūtīs. Jā, visi pakļaujas un paklausa metropolītam, visi viņa baznīcas garīdznieki, saskaņā ar savu pirmo likumu no sākuma un saskaņā ar mūsu pirmajām vēstulēm, pirmie lielie cari un Defterm. Lai neviens neieiet Baznīcā un Metropolītē, kopš tā laika Dieva visa būtība; un ikviens, kas iejaucas un dzird mūsu zīmi un mūsu vārdus, ir vainīgs pie Dieva un uzņems no viņa dusmas pret sevi, un no mums tas tiks sodīts ar nāvi. Un metropolīts iet pa pareizo ceļu, bet pa pareizo ceļu paliek un nokāpj, un ar pareizu sirdi un pareizu domu visa viņa baznīca valda un spriež un zina, vai kas pavēlēs šādus darbus un valdīs. Un mēs ne par ko neieiesim, ne mūsu bērni, ne visi mūsu valstības prinči un visas mūsu valstis, un visi mūsu ulusi; lai neviens neiejaucas baznīcā un metropolītē ne viņu apgabalos, ne ciemos, ne viņu nozvejā, ne viņu pusē, ne viņu zemēs, ne viņu ulusos, ne mežos, ne ne žogos, ne vīnogu vietās, ne dzirnavās, ne dzirnavās, ne ziemas mītnēs, ne zirgu ganāmpulkos, ne visos liellopu ganāmpulkos, bet visās viņu baznīcas un viņu tautas iegādes un īpašumos., un visi viņu garīdznieki, un visi viņu likumi, kas noteikti veci no sākuma - tad viss ir zināms metropolītam vai kam viņš liks; lai neviens nekas netiek gāzts, iznīcināts vai aizvainots; Lai metropolīts paliek klusā un lēnprātīgā dzīvē bez jēgas; Jā, ar taisnu sirdi un pareizu domu viņš lūdz Dievu par mums un par mūsu sievām, un par mūsu bērniem, un par mūsu cilti. Un mēs arī valdam un labvēlamies, kā bijušie ķēniņi viņiem piešķīra etiķetes un piešķīra; un mēs, pa ceļam, temizh Etiķetes viņiem labvēlīgi, bet Dievs mums dos, aizlūgt; bet mēs plosāmies par Dievu un neņemam to, kas Dievam dots, bet kas ņem no Dieva, tas būs Dieva vainīgs. bet Dieva dusmas nāks uz viņu, un no mums viņš tiks sodīts ar nāvi; bet to redzot, un citi baidīsies. Un mūsu Baskaki un muitas darbinieki, dāņu virsnieki, konkursanti, rakstu mācītāji dosies - saskaņā ar mūsu vēstulēm, kā mūsu vārds teica un nesa, lai visas Metropolīta katedrāles baznīcas būtu veselas, visi viņa cilvēki un visi viņa ieguvumi lai neviens neapvainojas ne no kāda., kā uz etiķetes ir: arhimandrīti un abati, un priesteri un visi baznīcas garīdznieki, lai neviens ne par ko neapvainojas. Vai tas ir veltījums mums, vai kas cits? vai kad mēs pavēlēsim saviem vīriem savākt no mūsu ulusiem par mūsu kalpošanu, kur mēs iepriecināsim karotājus, bet no katedrāles baznīcas un no Pētera metropolīta neviens neprasīs, un no viņu tautas un visiem viņa garīdzniekiem: viņi lūdz Dievu par mums, un viņi vēro mūs, un mūsu armija tiek stiprināta; Kurš gan cits nezina pat pirms mums, ka Dievs ir nemirstīgs ar spēku un gribu, visi dzīvo un cīnās? tad visi zina. Un mēs, Dievu lūdzot, pēc pašām pirmajām caru vēstulēm viņiem iedeva algu un neko nenorādījām. Kā tas bija pirms mums, tā runājot, un mūsu vārds bija nosvērts. Uz pirmā ceļa, kas būs mūsu cieņa, netiks mesti ne mūsu lūgumi, ne mūsu vēstnieki, ne mūsu vēstnieki, ne mūsu pakaļgals un mūsu zirgi, vai pajūgi, vai mūsu vēstnieku, vai mūsu karalieņu ēdiens, vai mūsu bērni, un kas ir, un kas, lai tie neko nelūdz; bet ko viņi atņem, un trešo daļu viņi atdos, ja to paņems lielas vajadzības dēļ; bet no mums tie nebūs lēnprātīgi, un mūsu acs klusi neskatās uz viņiem. Un ka būs baznīcas ļaudis, koi amatnieki, vai rakstu mācītāji, vai akmens cēlāji, vai senie, vai citi meistari, vienalga, kāda veida jūs pamodināsit, vai ķērāji, lai kāda veida makšķerēšana jūs pamostos, vai piekūni, un tad neviens iejaucas mūsu biznesā un neļauj viņiem ēst savu; un mūsu Pārdusnīti, un mūsu Ķērēji, un mūsu Piekūni, un mūsu Šoreri, tajos neiejaucas un neprasa no viņiem praktiskos instrumentus un neko neatņem. Un ka viņu likumi un viņu baznīcu, klosteru un viņu kapliču likumi viņiem nekādā veidā nekaitē, ne zaimo; un kurš mācās ticību zaimot vai nosodīt, un tas cilvēks nevienam neatvainosies un mirs ļaunā nāvē. Un ka priesteri un viņu diakoni ēd vienu un to pašu maizi un dzīvo vienā mājā, kam ir brālis vai dēls, un tie, kas pa ceļam, mūsu alga; Ikviens, kas no viņiem nerunās, bet nekalpo metropolītam, bet viņš dzīvo priestera vārdā, bet tiek atņemts, bet dod nodevu. Un priesteri, diakoni un Baznīcas garīdznieki tika no mums piešķirti saskaņā ar mūsu pildspalvas vēstulēm, un viņi stāv, lūdzot Dievu par mums ar taisnu sirdi un pareizu domu; un kas ar nepareizu sirdi māca lūgt Dievu par mums, tam būs grēks. Un kurš būs pops, vai diakons, vai baznīcas ierēdnis, vai Ludins, kurš gribēs, no kurienes, tas gribēs kalpot metropolītam un lūgs Dievu par mums, ko metropolīts par viņiem domās, tad Metropolīts zina. Tā mūsu vārds tapa, un es iedevu Pēterim Metropolītam tik stipru vēstuli par viņu, lai visi cilvēki un visas baznīcas, un visi klosteri, un visi garīdznieki varētu redzēt un dzirdēt šo vēstuli, lai viņi viņā neklausās. jebko, bet paklausiet viņam saskaņā ar viņu likumu un senatni, kā viņi ir darījuši no seniem laikiem. Lai metropolīts paliek ar taisnu sirdi, bez bēdām un bez bēdām, lūdzot Dievu par mums un par mūsu valstību. Un ikviens, kurš iejauksies Baznīcā un Metropolītē, un pret viņu, būs Dieva dusmas, bet saskaņā ar mūsu lielajām spīdzināšanām viņš nevienam neatvainosies un mirs ar ļaunu nāvessodu. Tātad etiķete ir dota. Tā sakot, mūsu vārds to darīja. Par tādu cietoksni tas tika apstiprināts rudens vasarā, 4. Vecā pirmā mēneša rudenī. Tas ir uzrakstīts un dots pilnībā”(Etiķete citēta no publikācijas: Tsepkov A. I.“Augšāmcelšanās hronika”.

Vēsturnieks A. G. Kuzmins savā grāmatā “Krievijas vēsture no seniem laikiem līdz 1618. gadam” raksta par pareizticīgo diecēzes nodibināšanu Sārajā 1261. gadā: “Ordā bija daudz visu veidu kristiešu. Krievijas diplomātijas sasniegums bija tas, ka bīskapu Mitrofanu jaunajā diecēzē ordinēja metropolīts Kirils. Islāma piekritējs Berke uz to devās, acīmredzot, lai vājinātu ietekmi pašā Karakoruma ordā, kas paņēma ievērojamu daļu no veltījuma. Jaunā diecēze, protams, palika hanu galvenā mītnes uzraudzībā, taču no šī brīža Krievija sāka saņemt jaunāku un uzticamāku informāciju par situāciju ordā.

Pēc A. G. Kuzmina teiktā, Berke piekrita nodibināt Sarajā diecēzi, "lai vājinātu ietekmi pašā Karakoruma ordā". Kas ir domāts ar A. G. Kuzmina vārdiem? Konkrēti - zem vārda "ietekmēt". Iedomājieties, no Karakoruma nāk lieli biedri pēc naudas, un Berke naudas vietā sāk viņiem stāstīt, ka, viņi saka, šie krievi ir uzcēluši baznīcu Sarai un visus apgriezuši ar savu pareizticīgo kristietību, un tāpēc dodieties atpakaļ. labie biedri, naudu jūs neredzēsiet.

Patiesībā varētu izdomāt citu versiju, lai Karakoruma kolekcionāriem nerastos aizdomas, ka Berķim nav mierā ar prātu. Tas ir vienkārši bez jebkādas iedomas aicināt viņus laipni atgriezties mājās. Labs vārds ir ietekme. Iedvesmo. Ja moguli būtu iekarotāji, tad Krievijas pareizticīgās baznīcas atbrīvošana no visiem nodokļiem un vispār jebkāds atbalsts tai varētu beigties ļoti bēdīgi. Kas ir prinči? Mūsdienīgā veidā tie ir gubernatori. Kāds ir viņu spēks? Jā, viņiem nav spēka, katrs sēž savā provincē, plēš zemniekus, labo intrigas pret kaimiņiem un krāpj Ordu ar nodokļiem. Bet baznīca ir spēks. Tā ir vienota struktūra visā ordas telpā, kā arī spēcīgas saites ar ārzemēm, piemēram, Bizantijā. Esmu pārliecināts, ka Krievijas Pareizticīgās Baznīcas rīcībā bija pietiekami materiālie resursi un ietekme uz cilvēkiem, lai, ja tā gribētu tikt galā ar ordu, tā apbruņotu un iedvesmotu tādu armiju, kas samaltu ordu putekļos. Pat ja šī armija būtu milicija. Tas skaidri tika demonstrēts Kulikovo laukumā.

“Šajos gados izcēlās konflikts starp krievu baznīcu un Mamai. Ņižņijnovgorodā pēc Suzdālas Dionīsija iniciatīvas tika nogalināti Mamai vēstnieki. Ar mainīgiem panākumiem izcēlās karš, kas beidzās ar Kuļikovas kauju un Činggisida Tokhtamiša atgriešanos orda sastāvā. Šajā baznīcas uzspiestajā karā piedalījās divas koalīcijas: himēriskā Mamaijas valsts, Dženova un Lietuvas Lielhercogiste, tas ir, Rietumi, un Maskavas bloks ar Balto ordu - tradicionāla alianse, kas bija aizsāka Aleksandrs Ņevskis "(LN Gumiļevs "Senā Krievija un Lielā stepe").

Gumiļova vārdi atspoguļo situāciju, kas radās XIV gadsimta 70. gados. Šī situācija bija sekas ordas "lēmumam" par ekonomisko labumu piešķiršanu Krievijas pareizticīgajai baznīcai. Bet vai Orda ir "izlēmusi"? Varbūt viņai ieteica "atrisināt"?

Daudziem vēsturniekiem ir grūti saprast, kas ir Krievijas pareizticīgās baznīcas spēks. Un viņas spēks slēpjas tajā, ka viņa vienmēr ir ar cilvēkiem. Draudze nevar iztikt bez cilvēkiem, jo citādi viņi neies uz baznīcu lūgties. Un neviens pārraugs jūs tur neaizvedīs un nepiespiedīs ziedot templim.

Un valsts ne vienmēr ir ar cilvēkiem, un tāpēc valsts Krievijā vienmēr ir apdraudēta. Aleksandrs Ņevskis teica: "Dievs nav pie varas, bet patiesībā." Mums jābūt ļoti uzmanīgiem attiecībā uz šiem vārdiem. Tā ir tā laikmeta diženā politiķa atzīšana, ka Krievijas pareizticīgā baznīca bija patiesais dzīves saimnieks Krievijā.

Ja, piemēram, paskatās uz laikiem, kad "tatāru jūgs" izklīda kā dūmi, var redzēt, ka "svešo mongoļu" neapspiestajā Krievijas valstī baznīcas stāvoklis ir ievērojami pasliktinājies. “Maskavas valsts baznīca palika garīgo vērtību un nacionālās ideoloģijas nesēja. Bet līdz 16. gs. baznīca pārvērtās par lielāko zemes īpašnieku, kura bagātība, neskatoties uz Ivana IV pret to vērsto terora politiku, 16. gadsimtā joprojām pieauga …

Baznīcai bija zināma neatkarība valdībā un tiesā. Tā bija kā valsts valstī, kuras priekšgalā bija augstākie hierarhi. Patriarham, metropolītiem, arhibīskapiem bija savi augstmaņi un bojāru bērni, sava vietējā iekārta, baltu apmetnes (nav apliktas ar nodokļiem) pilsētās, sava tiesa, bet patriarha - augstākās iestādes - ordeņi.

Sobornoje Uloženie devās uzbrukumā pret šīm tiesībām. Tā izveidoja laicīgo tiesu garīdzniekiem, atņemot baznīcai vienu no tās svarīgajiem ienākumu avotiem tiesas nodevu veidā. Pilsētās tika konfiscētas baltu apmetnes un tirdzniecības iestādes. Tas ļoti iedragāja baznīcas spēku, jo iepriekš tai piederēja vismaz 60% no visa beznodokļu pilsētas īpašuma.

Taču vēl smagāku triecienu Krievijas baznīcas ekonomiskajai varai deva aizliegums tai nodot zemes īpašumus, gan klanu, gan tik iecienītos, gan pirktos. Aizliegums attiecās uz visa veida atsavināšanu (pirkšana, hipotēka, piemiņas brīdis utt.). Par piemiņu varēja iedot naudu - malai vai radiem pārdotā īpašuma cenu. Likuma pārkāpums nozīmēja mantas konfiskāciju valsts fondā ("bez naudas") un izdalīšanu lūgumrakstu iesniedzējiem-informatoriem.

Valdības rīcība saniknoja garīdzniekus. Patriarhs Nikons, kurš centās padarīt savu stāvokli augstāku par cara stāvokli, Katedrāles kodeksu nosauca par "dēmonisku grāmatu". Bet šie pasākumi bija jau 17. gs. atrisināja par labu valsts varai ar baznīcu iesākto strīdu par prioritātēm, par pārākumu. Pētera I reformas un 18. gadsimtā veiktā baznīcu zemju sekularizācija, iznīcinot baznīcas varu, pielika pēdējo punktu šajā strīdā "(LP Belkovets, V. V. Belkovets "Krievijas valsts un tiesību vēsture").

Kā šis. Iekarotājiem piederēja Krievija - un baznīca uzplauka, bet, krieviem nākot pie varas, apspiedīsim to un ierobežosim to visos iespējamos veidos. Ir par ko padomāt. Vai varbūt situācija ir daudz vienkāršāka? Horde Rus' baznīca ieņēma dominējošu stāvokli, un jau Maskaviešu Rusā un Romanovu impērijā tās nozīme sāka sarukt, un tā sāka kristies tieši valsts uzplaukuma rezultātā, kas joprojām bija vāja. orda.