Tantrums kā cīņa: feminisma diagnoze

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Pēdējos gados ķīmiskā līdzsvara teorija (ideja, ka tādas slimības kā depresija ir saistītas ar ķīmisko nelīdzsvarotību smadzenēs) ir aktīvi kritizēta, aicinot pievērst uzmanību šo traucējumu sociālajiem cēloņiem. Dzīvošana lielajās pilsētās, pārmērīga darba kultūra, vientulība un dzimums var veicināt depresijas vai trauksmes attīstību.

T&P ir noskaidrojis, kā sieviešu socializācija ietekmē psiholoģisko problēmu attīstību, kāpēc meitenēm retāk tiek diagnosticēti autisma spektra traucējumi un vai ir iespējams "ārstēt nervus", uzvarot nevienlīdzību.

Diagnostika

Feministiskais skatījums uz psihiskiem traucējumiem ir būtisks vismaz tāpēc, ka vīriešiem un sievietēm tiek diagnosticētas dažādas vienas un tās pašas īpašības un traucējumi. Piemēram, aptuvens aprēķins par dzimumu atšķirībām, diagnosticējot autisma spektra traucējumus (ASD), svārstās no 2:1 līdz 16:1. Ilgu laiku tas tika skaidrots ar "ekstrēmo vīriešu smadzeņu" teoriju, saskaņā ar kuru autisms ir saistīts ar paaugstinātu testosterona līmeni (tātad biežāk vīriešiem). Taču jaunākie pētījumi ir kritizējuši šīs atšķirības bioloģisko skaidrojumu.

Viņi vērš uzmanību uz to, ka ASD pētnieki no izlases bieži izslēdz meitenes, jau iepriekš sagaidot, ka ASD gadījumu skaits viņām būs neliels, salīdzinot ar šādu gadījumu skaitu zēniem. Rezultātā mūsu zināšanas par autismu ir balstītas uz datiem par zēniem un vīriešiem, saka Frančeska Hapē, kognitīvās neiroloģijas profesore Londonas King's College Psihiatrijas, psiholoģijas un neiroloģijas institūtā. Meitenēm un sievietēm traucējumi tiek diagnosticēti retāk, jo tie var izpausties atšķirīgi, liecina pētījumi.

Zinātnieki arī uzskata, ka meiteņu ASD biežāk paliek nepamanītas, jo viņas uztver dzimumu lomas. Piemēram, zēni, visticamāk, dos priekšroku grupu spēlēm, tāpēc vientuļnieks uzreiz izcelsies uz pārējo fona. Meitene, kas aizņemta ar savu biznesu, radīs mazāk jautājumu. It īpaši, ja viņas īpašās intereses ir "tipiskas" vienaudžiem (ponijiem vai lellēm). (Vērts atzīmēt, ka pētījums ir par bērniem ar augsti funkcionējošu autismu – šādi tiek noteikta traucējumu pakāpe, kurā cilvēka IQ pārsniedz 70 punktus.)

Ir arī pretēji piemēri: piemēram, sievietei biežāk tiek diagnosticēta depresija nekā vīrietim, pat ja ir tieši tādi paši simptomi. Tajā pašā laikā gandrīz nav atšķirības starp dzimumiem, nosakot tādas diagnozes kā šizofrēnija un bipolāri traucējumi.

Ziniet savu vietu

Saskaroties ar ikdienas seksismu, bieži var dzirdēt vārdu krājumu, kas aizgūts no psihiatrijas. "Histerikas" un "nimfomāni" ir stingri iesakņojušies vārdu krājumā un visbiežāk tiek aicināti ne tik daudz aizvainot, cik likt vietā. Sieviešu emociju patoloģizācijai ir sena vēsture. 19. gadsimtā ASV un Lielbritānijas psihiatriskajās slimnīcās lielākā daļa pacientu bija sievietes, un hospitalizācijas iemeslu sarakstā ir menstruāciju neesamība, masturbācija, "pārmērīga" lasīšana, aborts, reliģiskas fantāzijas, nepieņemami uzskati. par reliģiju.

Bieži sievietes nokļuva psihiatriskajās slimnīcās tikai pēc sava vīra pavēles. Tas notika ar amerikānieti Elizabeti Pakardu (1816-1897). Skolas skolotāja un kalvinistu mācītāja sieva nokļuva slimnīcā pēc strīdiem ar vīru par reliģiju. Ilinoisas likumi tajā laikā noteica, ka laulātajam nav nepieciešami pierādījumi vai publiska uzklausīšana, lai sievu ievietotu psihiatriskajā slimnīcā. Trīs gadus vēlāk Elizabete pameta slimnīcu, nodrošināja savu veselo saprātu tiesā un veltīja savu dzīvi, lai aizstāvētu sievietes, kuras saskārās ar tādiem pašiem izaicinājumiem.

Sievietēm ilgu laiku tika nozīmēts vairāk psihotropo medikamentu nekā vīriešiem (konkrēti šodien, divreiz biežāk).

Līdz 19. gadsimta beigām divas trešdaļas opiātu atkarīgo bija sievietes. Viņi arī kļuva par galvenajiem barbiturātu upuriem, kas gadu desmitiem tika izrakstīti kā līdzeklis pret trauksmi. Divreiz biežāk sievietēm izrakstīja arī "mammas mazo palīgu" diazepāmu.

Tajā pašā laikā mūsdienās psihiatrisko slimnīcu galvenie pacienti ir vīrieši, viņi arī daudz biežāk izdara pašnāvības. Speciālisti to skaidro ar nevēlēšanos meklēt savlaicīgu psihiatrisko palīdzību kopīgu ideju dēļ par to, kā vīrietim būtu jātiek galā ar emocionālām problēmām.

No skaudības līdz fallam līdz feminisma psihoterapijai

20. gadsimts iezīmējās ar psihoanalīzes attīstību un plašu popularitāti, kas, lai arī aizsāka nopietnu sarunu par seksu, tajā pašā laikā piedāvāja daudzas naidzinošas idejas: dzimumlocekļa skaudību, izvarošanas skaidrojumu ar sievietēm raksturīgo mazohismu utt., Žaks Lakāns sacīs, ka "sievietes neeksistē". Lai gan šis apgalvojums nenozīmē sievietes burtisku neesamību, tas tomēr nozīmē, ka simboliski eksistē tikai falls (vīrietis), bet sieviete ir vienkārši cits vīrietis, mūžīgs trūkums.

Neofreidiste Kārena Hornija kritizēja dažas Freida tēzes. Piemēram, viņa apgalvoja, ka dzimumlocekļa skaudība nepastāv, ir tikai vīriešu skaudība pret dzemdi kā orgānu, kas spēj radīt dzīvību. Tieši vēlme kompensēt šo trūkumu mudina vīriešus piedalīties ražošanā, kultūrā un politikā.

1983. gadā tika publicēts feministiskās psihoterapijas pionieres Mirjamas Grīnspenas teksts "Jauna pieeja sievietēm un terapijai". Tajā Grīnspens atmasko tradicionālās psihoterapeitiskās prakses kā nomācošas, toksiskas un sievietēm nedraudzīgas un piedāvā alternatīvu – feminisma psiholoģiju un psihoterapiju. Nozīmīgs šīs pieejas sasniegums ir pievērsta uzmanība sistēmiskajai diskriminācijai, ar ko katra sieviete savas dzīves laikā saskaras. Tiek saprasts, ka daudzas problēmas, ar kurām sievietes saskaras terapijā, nav garīgas slimības, bet gan dzimumu nevienlīdzības rezultāts.

Grīnspens to atzīmē

klasiskā psihoterapija pārāk koncentrējas uz "nepareizu" psihes darbu, ignorējot sociālos faktorus, kas izraisīja smagu emocionālo stāvokli.

Dažreiz pēcdzemdību depresija var rasties nevis smadzeņu ķīmiskās nelīdzsvarotības dēļ, bet gan banālas aprūpes trūkuma dēļ par jaundzimušo. Ēšanas traucējumi – ar mediju virzītiem skaistuma standartiem, kas galvenokārt skar sievietes. Depresija - ar nabadzību un "otro maiņu" (neapmaksāts mājsaimniecības darbs). Augsts PTSS līmenis ir izplatīts sievietēm ar seksuālas vardarbības pieredzi.

“Psihoterapeiti uzskata, ka vīriešu dominējošā stāvokļa sociālās struktūras nav saistītas ar mūsu iekšējo nepietiekamības sajūtu, ka tā ir tikai personiska problēma. Mēs saprotam, ka, lai mēs justos labi, pasaulei ir jāmainās.

Tā vietā, lai individualizētu un patoloģizētu savas problēmas, mēs tās atzīstam par daļu no patriarhālās sistēmas,” raksta Luīze Rasela rakstā Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

Racionalitātes kults un histērija kā cīņa

Divdesmitā gadsimta sākumā viens no galvenajiem komponentiem cīņā par sieviešu tiesībām bija apelācija pie racionalitātes: sievietes ir tikpat racionālas kā vīrieši, kas nozīmē, ka viņas ir pelnījušas tādas pašas tiesības. "Mūsu prasības ir saprātīgas, mēs esam saprātīgi, mēs tikai pieprasām vienlīdzību, klausieties mūs," atkārtoja sufražetes. Attaisnošanas motīvs, kas raksturoja feminismu toreiz un tagad (kaut arī mazākā mērā), joprojām ir spēcīgs. Indikatīvs ir izvilkums no sufragistes Emmelinas Pankhurstas runas 1913. gada 14. februārī: "Es vēlos, lai jūs [mūsu protestu] uztvertu nevis kā izolētu histērisku sieviešu rīcību, bet gan kā pārdomātu plānu ar noteiktiem nodomiem un mērķiem.”. Asociācijas ar "histēriskām sievietēm" ir tas, no kā sufražetes cītīgi centušās izvairīties.

Nav pārsteidzoši, ka laikrakstu virsraksti un antifeodālās kampaņas plakāti bija pārpildīti ar grūtībās nonākušu sieviešu salīdzinājumiem ar emocionāli nestabiliem slimnīcas pacientiem. Šeit ir 1912. gada laikraksta The Tampa Daily Times virsraksts: "Uztrauktas sievietes pievienojas [balsošanas tiesību] kustībai." Tad seko teksts: "Kareivīgo sufragistu kampaņa par sieviešu tiesībām balsot ir burtiski pārvērtusies par histērijas epidēmiju." Apsūdzības par ārprātu feministēm mūsdienās ir plaši izplatītas: vienkārši dodieties uz vietni YouTube, lai redzētu desmitiem video ar nosaukumu "Trakās feministes" vai "Feministe kļūst traka".

Daudzas sievietes mūsdienās neietilpst “attaisnojuma” slazdā, kad runa ir par uzbrukumiem viņu izskatam un ģimenes stāvoklim. Tomēr apsūdzības par "histēriju" joprojām tiek uztvertas ar atspērienu, runas par zīmola maiņas jēdzienu (diskriminētas vārda grupas piesavināšanās, kas tiek izmantota, lai to stigmatizētu. - Aptuveni T & P) parādās reti. Rietumos Serēna Viljamsa ir spērusi noteiktu soli šajā virzienā. Nike's Dream Cazier reklāmā par sievietēm sportā viņa nāca klajā ar saukli: “Tevi sauc par traku? Ļaujiet tai iet. Parādiet viņiem, uz ko šis rieksts ir spējīgs."

Taču akadēmiskajos tekstos saruna par "histērijas" reklamēšanu norisinās jau ilgāku laiku. 2002. gadā Džuljeta Mičela publicēja grāmatu Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Uz jautājumu, kas viņu iedvesmoja rakstīt grāmatu, viņa atbildēja: “Tieši brīdī, kad es pabeidzu darbu pie psihoanalīzes un feminisma, parādījās interese par histēriskām sievietēm kā protofeministēm. Doras gadījums no Freida prakses tika filmēts un pielāgots teātra iestudējumiem un daudzkārt analizēts. Interese bija milzīga."

Kā Estere Hatflesa raksta grāmatā Dora, Hysteria and Gender: “Histēriķe bija un joprojām ir sieviešu protesta varone. Viņa pretojas seksuālajām normām, atrod veidu, kā runāt, kad patriarhāts viņu slēdz, aizsargā sievietes seksualitāti no apspiešanas un iznīcināšanas. Histērija pārstāv sievieti visos viņas spēkos, padara viņu par trauksmes elementu.

Kopš sufražišu laikiem daudz kas ir mainījies. Racionalitāti vairākkārt kritizējuši Frankfurtes skolas pārstāvji un feminisma domātāji. "Sievišķo" sāk uztvert kā kaut ko tādu, kas jāatzīst un jāatzīmē pēc unikalitātes, nevis pēc atbilstības "vīrišķajiem" racionalitātes ideāliem. Ja agrāk sievietes tika mudinātas uzvesties kā dominējošai grupai (būt bezbailīgām, stingrām, pārliecinātām par savu rīcību, pārliecinošām), tad tagad ir tādi raksti kā “Sievietēm nav jāatvainojas mazāk – vīriešiem jāatvainojas vairāk”, kur ideja, ka “sieviešu »uzvedība var kļūt par jaunu etalonu.