Sulakadzevs un "falsifikāciju" vēsture

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Šis vārds ir pazemots un izsmiets vairāk nekā gadsimtu. Piemēram, V. P. Kozlovs grāmatā "Falsifikācijas noslēpumi":

Aleksandrs Ivanovičs Sulakadzevs ir slavenākais pašmāju vēstures avotu viltotājs, kura “radošums” ir veltīts vairāk nekā duci īpašu darbu. Tam gan jāpiebilst, ka viņš ir ambiciozākais viltojumu ražotājs. Vismaz trīs apstākļi dod pamatu šādam secinājumam: neaptveramā uzdrīkstēšanās viltojumu izgatavošanā un propagandā, apjoms un “žanrs” jeb specifiska, no viņa pildspalvas iznākušo produktu dažādība.

Citi piebalsoja šim viedoklim, un šis vērtējums kļuva vispārpieņemts.

Un mūsu laikos, kad sarunas par seno slāvu rūnu rakstu risinājušās jau diezgan ilgu laiku, tēmas ir plašas un atklātas, seno slāvu kultūras sekotāju un propagandistu, godīgi sakot, pietiek, Mani atturēja Vikipēdijas sniegtā informācija vai pirmās interneta rindiņas, ievadot Aleksandra Ivanoviča Sulakadzeva vārdu - tās atbalso "āzi". Un neliels skaits cilvēku cenšas tikt pie patiesības, atdodot Sulakadzeva darbam, pētījumiem, atradumiem. Un tiešām ir par ko padomāt.

Piemēram:

1956. gadā PSRS izdeva pastmarku, atzīmējot 225. gadadienu kopš pasaulē pirmā gaisa balona lidojuma, vai, jūsuprāt, tas bija notikums? Es domāju, ka tā bija. Izdevēji ticēja Sulakadzevam, un tas nebija privāts veikals, kas ražoja zīmolu.

gados vairāki pētnieki Krjakutnija bēgšanu uzskatīja par īstu vēsturisku notikumu, tas tika aktīvi popularizēts "cīņas pret kosmopolītismu" periodā (40. gadu beigas - 50. gadu sākums), kas iespiedās literatūrā, kino un populārajā kultūrā.

Un šī ir saite, kas noliedz šo lidojumu, tk. Acīmredzot šodien laiki ir savādāki

Suladzeva vārds man ienāca prātā, kad es iepazinos ar Valaamas tēmu. Strādājot klostera arhīvā, viņš iepazinās ar brāļu vēsturiskajiem rakstiem un piedāvāja klosterim savus pakalpojumus, meklējot nepieciešamās liecības par klostera seno izcelsmi un vēstures materiālu zinātnisko apstrādi. Ierosināja A. I. Sulakadzeva vēsturiskais darbs ir ar roku rakstīts skaņdarbs, 41 lappuses apjomā. A. I. Sulakadzevs sniedz Valaamas salu atrašanās vietas galvenos ģeogrāfiskos raksturlielumus un pievērš uzmanību divām "noslēpumainām" parādībām: "izgrebtām zīmēm" uz akmens lūdu virsmas un alām, kas "izgrebtas tālā senatnē". Tam seko detalizēta Balaama vārda etimoloģijas analīze (ar lielu skaitu piemēru un pieņēmumu). Negaidīti "Asarova dēla" vārdā izskan galvenā šī vārda izcelsmes versija, ko Sulakadzevs pamato ar šādu citātu no "Opoved": "Un Valaam tika iesauka pēc tādas valsts Asari dēla kā aizbēga no trimdas un vajadzībām, uzlika uz šīs salas lielisku zīmi un iesauca viņu…

Jāpiebilst, ka līdz mūsdienām jautājums par vārda "Valaam" izcelsmi pašmāju zinātnē nav atrisināts. Interesanti, ka klosteru izdevumos, kuru pamatā ir A. I. Sulakadzeva par klostera dziļo senatni, viņa sniegtie citāti nekad netika izmantoti pilnībā. Tā, piemēram, nekur nav atrodams acīmredzamais absurds par ne tikai apustuļa Andreja uzcelto akmens krustu Valaamā, bet arī "… akmens cilvēku".

Bet vai Suladzeva darbi par Valaamu bija “melīgi”, ja savos darbos viņš sniedz atsauces uz to 189 ! avots un starp tiem senā slāvu reliģija. Mitava, 1804; Krievijas vēstures kodols, K. Hilkovs. Maskava, 1784; Zizania, leģenda par Kirila Filozofa ABC. 8 kn. Viļņa, 1596; Aleksandra Svirska dzīve palagā, attēlos, hartā ierakstīta, no Valaam klostera bibliotēkas utt.?

Aleksandrs Ivanovičs vāca senlietas, viņu visvairāk interesēja senās grāmatas un galvenokārt tās, kas saistītas ar nacionālo vēsturi. Viņa bibliotēka sākās ar vectēvu kolekciju, viens no viņiem glabāja "savas dzīves piezīmes, kas ir ļoti dārgas, par valdīšanu un notikumiem", otrajā bija ievērojama rokrakstu un iespiestu grāmatu bibliotēka.

Šobrīd ir zināms rokraksts, kas viņa krājumā bija ierakstīts ar numuru 4967, kas norāda uz rakstīto un iespiesto materiālu minimumu krājumā. Uz viena no manuskriptiem A. I. Sulakadzevs rakstīja, ka viņam ir "vairāk nekā 2 tūkstoši visu veidu manuskriptu, izņemot tos, kas rakstīti uz līgumiem".

Tomēr, kā parasti tiek uzskatīts, tik ārkārtīgi cēlu nodarbošanos kā seno grāmatu un manuskriptu kolekcija, AI Sulakadzevs apvienoja ar viltojumu izgatavošanu savai kolekcijai.

Nosauksim dažus Sulakadzeva viltojumus. Tiek uzskatīts, ka viens no visbiežāk izmantotajiem viltojumiem bija oriģinālo manuskriptu pievienošana, lai tos "novecotu".

Pie šāda veida viltojumiem pieder kņaza Vladimira "lūgšanu grāmata".

Pirmo vietu šādu viltojumu sarakstā ieņem Bojanova himna. Pirmais ir pat hronoloģiski, jo parasti tiek uzskatīts, ka šis ir viens no agrākajiem Sulakadzeva viltojumiem, ko viņš izgatavojis ap 1807. vai 1810. gadu.

Aptuveni tajā pašā laikā radās "Peruna vai Veles apraide" jeb "Novgorodas priesteru izteikumi". "Knigorek", kā arī "Krievu un daļēji ārzemju grāmatu drukāto un rakstīto grāmatu katalogs, Aleksandra Sulakadzes bibliotēkas" sniedz mums veselu sarakstu ar senajām grāmatām un rokrakstiem, kurus zinātnieki vienprātīgi atzīst par Sulakadzeva viltojumiem: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Russian Truth", "Idolovid" un citi (II, 34; 178-179). Un šeit ir interesants fakts. Ja "Bojana himna" ir zināma vismaz Sulakadzeva GRDeržavinam izgatavotajā eksemplārā, "Perun and Veles Broadcasting" ir zināma Deržavina 1812. gadā publicētajos fragmentos viņa paša tulkojumā, tad neviens no zinātniekiem nav pat redzējis pārējos. pieminekļi. Viņi pazuda bez vēsts, kad pēc A. I. Sulakadzeva nāves viņa kolekcija tika izkliedēta. Precīzāk, 19. gadsimta pirmās trešdaļas zinātnieki tos varēja redzēt, taču viņi neatstāja nekādus aprakstus, neizteica par tiem nekādus viedokļus. Tāpēc viss, kas mūsu rīcībā ir, ir paša Sulakadzeva apraksti par šiem pieminekļiem "Knigorekā" un "Katalogā". Un šie apraksti dod datumus no mūsu ēras 1. līdz 10. gadsimtam. Ņemot vērā šo datējumu un pievienojot tam Sulakadzeva kā "pārdrošā" viltotāja reputāciju, mūsdienu pētnieki masveidā visus šos manuskriptus klasificē kā viltojumus.

Dzejnieka Deržavina arhīvā atrodas Bojana himnas rūnu fragments. Fragmentā stāstīts par Skudru laukumu cīņas ar gotiem IV gs. epizodi. n. e. 1812. gadā mūsu izcilais tautietis G. Deržavins publicēja divus "rūnu" fragmentus no Sulakadzeva kolekcijas. Deržavina 1880. gada apkopotajos darbos atveidota arī slāvu rūna. Viena rindkopa, Bojana un Slovēna pieminēšanas rezultātā, tiek saukta par "Bojana himnu Slovēniem", bet otro - "Orakul" - par burvju teicieniem. Karamzins arī zināja par fragmentiem un lūdza viņu nosūtīt oriģinālus.

1994. gadā Deržavina arhīva 39. sējumā tika atrasts viss Bojana himnas teksts. Atjaunots arī protogrāfs, ko mēdz dēvēt par "Staroladožska rūnu dokumentu", lai to atšķirtu no Sulakadzes viltotās "Bojana himnas" daļas. "Runic" un telegrāfiskais, ārkārtīgi saspiestais dokumenta stils (kā arī iepriekšminētais "Orakul") pārsteidzoši atgādina "Velesovitsa". Saskaņā ar vienu no versijām dokuments ir sarakste starp diviem magi-kobas (kas lasīja putna lidojumu). Viens no viņiem ir Vecās Lādogas priesteris, bet otrs burvis ir no Novgorodas.

Dokumenta datējums izriet no tā, ka tajā pēc V. Toropa tulkojuma ir šādas rindas:

… gnu kobe salds hrsti ide vorok ldogu mlm upuris orota vergs grādi cb runas pupupe gnu mmu kbi str mzhu termins chaa viltus grmtu m kimru rus un to kimr uz vrgo istabu un tev stilhu blrv kareivim mkom un tev izdzert rievu uz to pašu eruek karotājam a klmu aldorogu mru dee un sadedzināt mrchi dievu grdnik vchna Borus uz krelles stau kaula uz doriu nobubsur….

… "Gaismas vālītes kungs: kristieši, ienaidnieki, nāk uz Lādogas pilsētu. Mēs lūdzam, mēs upurējam, lai viņi nestrādā un neiznīcina pilsētu. Es sūtu Peruna runas savam saimniekam, vālīšu vecim. bija kimrs un dzīvoja pirms kimriem. Vai bija ienaidnieki Romai un tev, Stilicho; Bolorevs;. Briedis, karotājs, bija mūsu mocības, viņš bija barbars un pēc dzimšanas bija grieķis. Otuarihs. Tad Izhodriks, tad blēdīgais Ēriks karotājs; nolādētais Aldorgs sēja nāvi, mūsu dievs tika sadedzināts, nogalinot pilsētniekus. Mūžīgā cīņa, stāv uz kauliem. Cieš no autobusa uz briežiem …."

Tādā veidā "Ladoga Runic Document" apstiprina Veles grāmatas informāciju, ka Briedis pēc dzimšanas bija grieķis. Bet Sulakadzevs, neskatoties uz daudzajām protogrāfa izmaiņām, to neuzrakstīja pats, tāpat kā viņš nerakstīja Velesova grāmatu.

Tolaik tikai daži cilvēki šaubījās par pergamenta autentiskumu. Viņš neizraisīja lielu neuzticību N. M. Karamzins, kurš 1812. gada 16. oktobrī rakstīja PA Vjazemskim: “Es pateicos pareizajam godājamajam (Jevgeņijam Bolkhovitinovam - AA), jums un princesei par tā saukto“Bojana himnu”. Lūdzu, jautājiet un paziņojiet man, kam ir oriģināls, uzrakstīts uz pergamenta, kā teikts? Un Jevgeņijs Bolhovitinovs, topošais Kijevas metropolīts un sava laika lielākais paleogrāfs (kurš lika pamatus zinātnei par seno tekstu autentiskuma noteikšanu), 1812. gada 6. maija vēstulē profesoram Gorodčaņinovam rakstīja par Bojana himnu un orākulus: daži no viņiem uzskata, ka tie ir nesarežģīti,”un Deržavinam adresētajā vēstulē viņš pilnībā apstiprināja tekstu publicēšanu un vienlaikus ieteica Gavrilai Romanovičam neuzstāt uz pergamenta datēšanu ar 4. gadsimtu. lai izvairītos no nelabvēļu kritikas. "Tas mums ir interesantāks par ķīniešu dzeju," viņš apliecināja dzejniekam.

Piecpadsmit gadus vēlāk Metropolīts savā Krievijā atradušos garīdznieku ordeņa rakstnieku vēsturiskajā vārdnīcā ievieto gan stāstu par Bojānu, gan Bojāna himnas burtiskā tulkojuma pārstāstījumu, ko veica A. I. Sulakadzevs. Gandrīz divsimt gadus šī publikācija un Deržavina citētais astoņu rindiņu fragments bija vienīgais avots, pēc kura varēja spriest par Bojana himnas saturu.

Pamatojoties uz "Boyan's Anthem", G. R. Deržavins uzrakstīja balādi "Novgorodas mags Zlogors". Tad nākamajā "Lasījumu" numurā viņš grasījās publicēt pilnu "Bojana himnas" tekstu, šajā sakarā viņš meklēja tās kopiju, taču tā mistiskā veidā pazuda, un tāpēc 1816. gada 8. jūnijā uzrakstīja no sava īpašuma Zvanka uz Pēterburgu pie dzejnieka Kapnista:

Sācis pabeigt savu lirisko spriešanu, es neatrodu šeit beigas Bojanovas dziesmai Odenam, kura ir rakstīta ar rūnu burtiem un, cik atceros, gulēja manā galdā, kas atrodas pie dīvāna, kopā ar papīriem vīna izpirkuma maksa… Un par to meklē viņu, brāli, starp maniem papīriem… Un ja tu nevari atrast to Bojanovas dziesmu, tad atrodi Semenovska pulkā atvaļinātu virsnieku Aleksandru Ivanoviču Selacjevu (GD kļūda - AA), kurš, manuprāt, zina, kur dzīvo durvju sargs …

Par to, vai dzejnieks Kapnists izpildīja Gavrilas Romanoviča vēlmi, vēsture klusē, taču jebkurā gadījumā Deržavinam nebija laika sagatavot Bojāna himnu publicēšanai, jo tieši pēc mēneša viņš nomira… Patiesībā šī vēstule izrādījās viņa vēstule. gribu.

Laiku upe savās pūlēs

Atņem cilvēkiem visas lietas

Un slīkst aizmirstības bezdibenī

Tautas, karaļvalstis un karaļi

Un ja tas paliek

Caur liras un trompetes skaņām,

To mūžību aprīs barības vads

Un kopīgais liktenis nepazudīs

Šajā pasaulē nav Sulakadzeva, nav viņa laikabiedru, nav iespējas "pieskarties" artefaktiem, bet strīdi nerimst un tas priecē, jo krievu zemes mantojums nav piesaistīts aizmirstībai!

Nobeigumā vēlos atzīmēt, ka starptautiskajā simpozijā "Slāvu civilizācijas iznīcināšana un renesanse", kas notika Londonā 1992. gadā, "Veles grāmata" tika atzīta par svarīgu saikni kopējo slāvu vērtību sistēmā.