Senču slavināšana. Aleksandrs Semjonovičs Šiškovs

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Mans kungs!

Pieņemiet no krieva sirsnīgu pateicību par to, ka ar nosaukumu jūs strādājat, lai izdotu satura ziņā ļoti noderīgu, bet jūsu pildspalvas stilā ļoti patīkamu grāmatu.

Turpiniet mums modri norādīt uz mūsu senču paradumiem un darbiem, kurus mums ir vairāk jāpalielina nekā jākaunas, mums ir iemesls.

Turpiniet notiesāt ārzemju rakstniekus par nepatiesiem viedokļiem par mums. Jums ir pilnīga taisnība: ja jūs izrakstīsit no viņu grāmatām visas vietas, kur viņi runā par Krieviju, tad mēs tajos neatradīsim neko citu kā tikai zaimošanu un nicinājumu. Visur un īpaši līdz Pētera Lielā laikam mūs sauc par mežonīgiem, nezinošiem un barbariem.

Mums vajadzēja viņus izvest no šīs kļūdas; parādīt viņiem, ka viņi tiek maldināti; lai viņi sajustu mūsu valodas senatni, mūsu sakrālo grāmatu un daudzu atlikušo pieminekļu spēku un daiļrunību. Mums vajadzētu atrast, apkopot, apkopot dažādas patiesas liecības, kas izkaisītas annālēs un citos senos stāstījumos, ka mūsu senči nebija mežonīgi, ka viņiem bija likumi, morāle, saprāts, saprāts un tikumi. Bet kā mēs to varam izdarīt, ja tā vietā, lai mīlētu savu valodu, mēs visos iespējamos veidos no tās novēršamies? Tā vietā, lai iedziļināties savās krātuvēs, mēs iedziļināmies tikai pasakās par mums, kas austas svešvalodās, un inficējamies ar viņu maldīgajiem viedokļiem? Pēteris Lielais, ārzemnieki saka, pārveidoja Krieviju. Bet vai no tā izriet, ka pirms viņa viss bija nekārtība un mežonība? Jā, zem viņa Krievija pacēlās un pacēla augstu galvu; bet senākos laikos tam bija savi nopelni: viņas vienīgā mēle, šis cietais vara un marmora piemineklis, skaļi kliedz ausīs tiem, kam ir ausis.

Dzīves apraksti un liecības nebeidz pastāvēt tāpēc, ka tos nelasa un ja vien tie netiek izvadīti no nepatiesa viedokļa, kas novērš gan savu prātu, gan dzirdi.

Skatoties uz sava senča portretu, redzu, ka viņš nelīdzinās man: viņam ir bārda un nav pūdera, un es esmu bez bārdas un pūderēts; viņš ir garā un mierīgā kleitā, un es šaurā un īsā; viņam ir cepure, un man ir cepure. Es paskatos uz viņu un smaidu; bet, ja viņš pēkšņi atdzīvojās un paskatījās uz mani, tad, protams, par visu savu nozīmi, viņš nevarēja atturēties no skaļiem smiekliem.

Ārējie uzskati neliecina par cilvēka cieņu un neliecina par patieso apgaismību viņā.

Dievbijīga sirds, vesels prāts, taisnība, nesavtība, drosmīga lēnprātība, mīlestība pret tuvāko, dedzība pēc ģimenes un kopīgā labuma: tā ir patiesā gaisma! Es nezinu, vai mēs varam lepoties ar tiem, kurus ārzemnieki un mēs pēc viņiem saucam par nezinātājiem un barbariem.

Nesen man tā gadījās grāmatā, ko sauca par pleskaviešu vēstuli, kas rakstīta trīspadsmitā gadsimta sākumā lielkņazam Jaroslavam. Mūsu tautiešu stils un domāšanas veids ir tik atmiņā palicis, ka šo vēstuli rakstīšu šeit.

Novgoroda un Pleskava (Pleskova) senos laikos bija divas republikas vai divas īpašas valdības. Viņi paklausīja Krievijas lielkņazam. Un Pleskava kā jaunākā un jaunākā republika cienīja un paklausīja vecāko, tas ir, Novgorodu. Tomēr katram no viņiem bija savi valdnieki, savs karaspēks. Viņu saikne un pakļautība bija sava veida brīvprātīga, ne tik daudz uz autokrātijas spēku, cik uz piekrišanu un draudzīgumu. Katra no republikām varēja paļauties uz saviem spēkiem, varēja tikt atrauta no otras; bet labvēlība, dotais vārds, brālības sajūta neļāva tai salūzt. Tātad vienprātīga ģimene, kuru vecāku autoritāte jau no bērnības pieradusi piekrist, lai gan pēc tam zaudēs tēvu, taču radniecība savā starpā saglabājas neaizskarama. Šādu tikumu piepildījums liecina par taisnīgumu un morāles laipnību apvienojumā ar dievbijību. Redzēsim, kādi bija pleskavieši.

1228. gadā kņazs Jaroslavs bez brīdinājuma devās uz Pleskavu, aizsegā karojot pret rīdziniekiem un vāciešiem. Bet patiesībā, kā viņiem bija aizdomas, viņš, iebraucis Pleskavā, gribēja pārkalt visus mērus un nosūtīt uz Novgorodu. Pleskavieši, izdzirdējuši, ka Jaroslavs nes viņiem ķēdes un važas, aizslēdza pilsētu, un viņi viņu nelaida iekšā.

Jaroslavs, redzēdams šādas nesaskaņas, atgriezās Novgorodā un, sasaucis veče, sūdzējās par pleskoviešiem (pleskovičiem), sakot, ka viņš nedomā par viņiem nekādu ļaunumu un viņam nav dzelzs kalšanai, bet atnesa dāvanas un drānu. tos kastēs, brokāta. Par to viņš lūdza viņiem padomes un tikmēr sūtīja uz Pereslavli pēc saviem karaspēkiem, vienmēr izlikdamies, ka vēlas doties pie Rīgas iedzīvotājiem un vāciešiem, bet patiesībā domājot par atriebību pleskaviešiem par viņu stūrgalvību. Jaroslavovu pulki ieradās Novgorodā un stāvēja teltīs, pagalmos un tirgū. Pleskavieši, izdzirdējuši, ka Jaroslavs pie viņiem atvedis karaspēku, baidoties no viņa, noslēdza mieru un savienību ar rīdziniekiem, atslēdzot no tās Novgorodu un izsakoties šādi:

Šāda ātra un pēkšņa samierināšanās ar mūžīgajiem ienaidniekiem, protams, prasīja prasmi un inteliģenci politiskajos jautājumos. Turklāt uz ko balstās šī alianse? Par vispārēju labumu, jo rīdzinieki viņiem palīdz jebkurā gadījumā, pleskavieši viņiem nepalīdz pret novgorodiešiem. Tātad, pat aizstāvoties no novgorodiešiem, viņi īpašā aliansē no viņiem neaizmirsa ievērot cieņu un mīlestību, ko viņi ir pelnījuši. Šāda rīcība ir ļoti tālu no barbarisma un nezināšanas. Bet sekosim stāstītājam tālāk.

Viņš stāsta, ka, to uzzinājuši, novgorodieši sāka kurnēt pret Jaroslavu, ka viņš bez iemesla vēlas karot Pleskavā. Tad Jaroslavs mainīja savu vardarbīgo nodomu un, nosūtījis Mišu Zvoņecu pie pleskaviešiem, lika viņiem teikt:

Paskatīsimies, kā pleskavieši atbildēja uz šādu pārmetumu. Tiesa, viņu vēstule neizskatās pēc daudzu aktuālu rakstu tukša zieda, tajā nav vārdu spēles, kas slēpj patiesas jūtas un domas, bet kailā patiesība vienkāršos vārdos pat atklāj gan dvēseli, gan sirdi. Lūk, atbilde:

Tāda bija bijušo cilvēku morāle! Visa sabiedrība aizstāvēja patiesu cilvēku, un drīzāk piekrita ciest par viņu, nevis nodot viņu uzcītības dēļ! Pleskavieši turpina:

Vai barbari tā domā? Vai nezinātāji tā domā? Vai ticības tolerance, kuru astoņpadsmitajā gadsimtā Voltērs un citi rakstnieki aizstāvēja ar tādu dedzību un degsmi, šeit ar šādiem uzskatiem un morāli būtu jāaizstāv? viņi saka novgorodiešiem. Tev! Kāds ģimenes savienojums! Tātad labi audzināts brālis vai dēls novēršas no netikumiem, lai ar savu godības trūkumu nepazeminātu brāli vai tēvu.

Tālāk viņi saka:

Kāda pārliecība par sevi un saviem tikumiem! Viņi nebaidījās no svešas tautas kaitējuma savai morālei, viņi nebaidījās pazemoties un kļūt par saviem pērtiķiem, bet domāja, ka citas tautas, redzot viņu stāvokli no viņiem, tiks apgaismotas, no viņiem viņi kļūs labi. dabisks.

Viņi pabeidz savu vēstuli šādi:

Vai varat teikt, ka cieņpilnāks, saprātīgāks, iejūtīgāks? Kāda stipra saikne un cieņa pret tautiešiem! Kāda atturība un dabisko dusmu atturība aizvainojuma un bēdu vidū! Cik dziļa cieņa un pakļaušanās savam vecākajam es!

Atkārtosim šos vārdus. Nepietiek tos atkārtot vienu reizi. Tos var atkārtot tūkstoš reižu un vienmēr ar jaunu prieku. Kungi ārzemnieki! Parādi man, ja vari, es nerunāju mežonīgās tautās, bet jūsu vidū apskaidrotās, līdzīgas jūtas!

Bez šaubām, pleskavieši, paužot šādu padevību, zināja savu līdzcilvēku un tautiešu paražas, zināja, ka izteiksme var viņus atturēt no jebkādām netaisnīgām darbībām. Vārds toreiz bija daudz briesmīgāks nekā tagad.

Šis notikums vien parāda, kāda morāle bija mūsu senčiem un cik tālu viņi atradās no barbariem un savvaļas, ilgi pirms tā laika, no kura mūs ieņēma svešinieki, un pēc tiem mēs sākām uzskatīt sevi par ļaudīm.

Fragments no grāmatas "Slāvu krievs Korneslovs"