"Nost galvu no pleciem un apēd mūsu sirdi": reliģiskie upuri maiju kultūrā

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Medicīna un arheoloģe Vera Tieslere pēta, kā cilvēka ķermenis tika ieausts maiju kultūras reliģijā, tradīcijās un politikā.

Jukatanas autonomā universitāte Meksikas pilsētā Merida lepojas ar vienu no bagātākajām bibliotēkām uz zemes. Taču Antropoloģijas zinātņu fakultātes ēkas apakšējā stāva plauktos atrodamas ne mazums grāmatu kā tādas. Visa laboratorija no grīdas līdz griestiem ir izklāta ar kastēm ar uzrakstiem "Calakmul", "Pomuch" vai "Xcambo" un citiem senās maiju civilizācijas drupu nosaukumiem. Katras kastes iekšpusē ir cilvēka kaulu komplekts.

Šeit glabājas ķermeņi no aptuveni diviem tūkstošiem kapu, un datu bāzē reģistrēti vēl desmit tūkstoši vienību. Šai universitātes telpai izgāja vairāku slavenu maiju karaļu mirstīgās atliekas. Šajā laboratorijā ir pētīti seno laiku ubagi, karotāji, priesteri, rakstu mācītāji, kungi, kundzes un amatnieki.

Un pašā centrā, ko no visām pusēm ieskauj sen aizgājušo civilizāciju paliekas, sēž bioarheoloģe Vera Tieslere. Pēdējā ceturtdaļgadsimta laikā Tieslere ir iemantojusi reputāciju kā pasaulē vadošā seno maiju mirstīgo atlieku eksperte, palīdzot viņai atklāt viņu dzīves un kultūras noslēpumus. Mākoņainā novembra dienā viņa izņem vienu no saviem iecienītākajiem kauliem - plakanu plāksni, kas nav lielāka par pirkstu, un novieto to zem palielināmā lēcas. Mūsu priekšā ir kāda jauna vīrieša krūtis, kurš, iespējams, tika upurēts. Zinātnieks norāda uz dziļu V-veida iegriezumu, kas iet uz leju pa krūšu kaula centru, un apbrīno tā cilvēka meistarību, kurš to atstāja.

"Lai to izdarītu, jums ir jābūt izcilam spēkam un precīzi jāzina, kur sist," viņa saka. "Jo pēc dažiem neveiksmīgiem mēģinājumiem šeit būtu bardaks."

Tīslers, kurš ir apmācīts par ārstu un arheologu, reģiona vēsturi lasa no kauliem. Pētot seno maiju civilizāciju no medicīnas viedokļa, viņa maina zinātnieku aprindu uztveri par šo pasauli. Tieslers iekļauj kontekstā dažas no šķietami neparastajām maiju tradīcijām un izgaismo šīs civilizācijas galveno figūru dzīvi.

Izpētījusi tūkstošiem ķermeņu, viņa saprata, kā maiju zināšanas par cilvēka fizioloģiju kļuva par viņu sabiedrības organisku sastāvdaļu – no dzimšanas līdz nāvei. Tas, kā viņi veidoja savu bērnu galvaskausus, atklāj viņu ģimenes tradīcijas un garīgumu. Un viņas pētījumi par daudzajiem nāves gadījumiem liecina, ka upurēšanas rituāls tika paaugstināts līdz augstās mākslas līmenim - hipotēze, kas izaicina populāro uzskatu par maiju civilizāciju kā mieru mīlošu zvaigžņu vērotāju sabiedrību. Visur Tieslers atklāj bagātu kultūru, kurā cilvēka ķermeni dziļi ietekmējusi reliģija, tradīcijas un politika.

"Es vienmēr skatos uz lietām no cita leņķa," saka Tieslers. - Tādējādi viņi nekad nezaudē savu pievilcību. Tas man kalpo kā sava veida motivācija rīkoties. Manuprāt, tas ir ārkārtīgi aizraujoši."

Tiesler ir anomālija Meksikas arheoloģijā. Viņa ir dzimusi Vācijā un studējusi Meksikā, kur dzīvo vairākus gadu desmitus. Tieslere apvieno vairākas kultūras, lai palīdzētu viņai veidot partnerattiecības un atklājumus vienā no slavenākajām senajām civilizācijām.

"Ir ļoti maz cilvēku ar šādu kvalifikāciju," saka Stīvens Hjūstons, arheologs Brauna Universitātē Providensā, Rodailendā. "Tas iemieso sava veida globālu pieeju zināšanām, kas rada vislabākos apstākļus, lai cilvēki varētu strādāt kopā, un katrs cenšas parādīt no labākās puses."

Mīlestības spēks

Bērnībā Tieslere, kura uzauga kā klusa un grāmatnieciska meitene nelielā Vācijas ciematā netālu no Francijas robežas, nepameta sajūtu, ka viņa ir nevietā. Viņa vienkārši redzēja lietas savādāk. Kamēr viņas draugi apmeklēja Džeimsa Bonda filmas un apbrīnoja viņa varonību, viņu vairāk interesēja viņa tēraudzobu antagonists, vārdā Jaws. Un viņa sapņoja doties ceļojumā.

Tāpēc Vera devās uz Tulānas universitāti Ņūorleānā, Luiziānā. Viņai izdevās izvairīties no drudžainās studentu dzīves, un tikai gadu vēlāk, 1985. gadā, viņa absolvēja ar izcilību. Pēc tam Tieslere paņēma daļu naudas, ko viņa uzvarēja mākslas konkursā, un uz divām nedēļām lidoja uz Mehiko, pirms atgriezās Vācijā, lai iegūtu medicīnas grādu. Mehiko viņa satika jaunu ārstu, arheoloģijas cienītāju, kurš viņu uzaicināja kopā ar draugiem doties uz Teotivakanas drupām, kas atrodas netālu no pilsētas. Jauniešu starpā uzliesmoja spēcīga sajūta, un viņi visu nedēļu pavadīja, līkumojot tūkstošiem kilometru pa Maiju reģionu, lai apmeklētu visus apskates objektus – lai gan meitene aizmirsa par to informēt savus vecākus, kuri pēc dažām panikā pavadītām dienām vērsās Interpolā.

"Mana iepazīšanās ar Meksiku pagāja tā, ka es nevarēju tajā iemīlēties," viņa stāsta.

Jaunieši plānoja apprecēties, taču Veras līgavainis 1987. gadā pēkšņi nomira, kamēr Tīslere Vācijā studēja medicīnu. Viņa apņēmās doties uz Meksiku un nodarboties ar to, par ko viņas mīļotais vienmēr ir sapņojis – arheoloģiju. Pretēji vecāku vēlmei viņa iestājās Nacionālajā Politehniskajā institūtā Mehiko un kopš tā laika dzīvo Meksikā.

Tieslere absolvējusi Medicīnas fakultāti Meksikā un pēc tam ieguvusi doktora grādu antropoloģijā Meksikas Nacionālajā autonomajā universitātē (UNAM) Mehiko. Tad maz cilvēku interesēja seno maiju kauli; Meksikas arheoloģija vairāk akcentēja tempļus, keramiku un nefrīta maskas. Tie, kas pētīja kaulus, parasti savāca tikai visvienkāršāko informāciju.

"Viņi domāja, ka ir izdarījuši visu, kas bija viņu spēkos. Viņi tos izmērīja, ierakstīja, saka Manuels Gandara, arheologs, kurš tajā laikā pārraudzīja Tīslera darbu un tagad sadarbojas ar Nacionālo pieminekļu saglabāšanas, restaurācijas un muzeogrāfijas skolu Mehiko. "Un tad pēkšņi šī kundze saka: "Ak, bet mēs neņēmām audu paraugus analīzei."

Tieslers izstrādāja zinātnisku virzienu, kas tajā laikā guva popularitāti Eiropā un pārsniedza vienkāršu kaulu klasifikāciju, cenšoties atjaunot ķermeni, kas kādreiz sastāvēja no tiem. Tas ir par tafonomiju. Tomēr šī prakse nekad netika piemērota senajiem mezoamerikāņiem. Tieslere sāka pārlūkot dažādās Meksikas muzejos savāktās galvaskausu kolekcijas – tieši šo ķermeņa daļu viņa uzskatīja par interesantāko. Viņu pārsteidza paraža piešķirt cilvēka galvai nepieciešamo formu: šim nolūkam mātes piesēja tabletes pie mazu bērnu galvas, lai ietekmētu galvaskausa augšanu.

Šī procedūra bērnam neradīja nekādu kaitējumu un, kas ir visinteresantākais, tā bija plaši izplatīta prakse visā pasaulē. Arheologi, kas pēta maijas, uzskatīja, ka šai praksei ir kāds sakars ar reliģiju, taču tās bija viņu zināšanas.

Tieslers atzīmēja, ka dažiem reģioniem ir savas īpašās galvaskausa formas. Apskatījusi vairākus simtus galvaskausu, viņa atklāja, ka cilvēkiem, kas dzīvoja klasiskajā periodā (250-900) gar mūsdienu Verakrusas piekrasti, parasti ir vertikāli bumbierveida galvaskausi, savukārt zemienes iedzīvotājiem - slīpi un cilindriski., un pie Karību jūras krastiem galvas jūras bija platas un plakanas. Laika gaitā šī forma kļuva populāra un dominēja vēlīnās klasikas periodā.

Pētot tā laika zīmējumus un bareljefus un salīdzinot tos ar galvaskausa formām, Tīslers nonāca pie secinājuma, ka tāds vai cits stils izvēlēts saskaņā ar tradīciju no mātes puses: parasti bērni ievēroja mātes stils. Tieslers kopā ar citiem zinātniekiem identificēja iespējamo šīs parādības cēloni, balstoties uz maiju tradīciju koloniālajos laikos. Pēc zinātnieka domām, senie maiji uzskatīja bērnus par nepilnvērtīgiem cilvēkiem, kuri riskē zaudēt savu būtību caur vairākiem galvaskausa punktiem. Galvas veidošana vēlamajā formā ļāva Maya noturēt šo būtni vietā.

Karaļu dzīve

Līdz brīdim, kad Tīslere 1999. gadā pabeidza savu doktora disertāciju, viņa bija detalizēti izpētījusi lielu daļu senās maiju kultūras un drīz vien sāka izrakt karaliskās kapenes. Senā maiju civilizācija stiepās no Jukatanas pussalas ziemeļiem uz dienvidiem līdz pat mūsdienu Hondurasai (apgabalam, kas ir mūsdienu Ēģiptes lielumā), un Tīslers ir pētījis daudzus pēdējos simts gados atrastos svarīgos karalisko dzimtas piederīgos. Viņa bija daļa no zinātnieku komandas, kas no 1999. līdz 2006. gadam pētīja Pakala Lielā (jeb K'inich Janaab 'Pakal) un viņa pavadoņa Sarkanās karalienes mirstīgās atliekas. Tieslers atklāja, ka viņu salīdzinoši greznais dzīvesveids ir priekšlaicīgas osteoporozes cēlonis, par ko liecina retinātie kauli. Tikmēr mīkstais, garšīgais ēdiens, ko viņi ēda visu mūžu, uzturēja zobus lieliskā stāvoklī.

Tieslers atklāja ķēniņa, vārdā Četru pušu pavēlnieks Flints (vai Ukit Kan Le'k Tok) Ek Balam kaulus, kas attēloti ar dubultlūpu viņa bagātākajā kasē. Viņa atklāja, ka karaļa augšējais žoklis bija izkropļots, zobi bija izmežģījuši un sadzijuši dažādos leņķos. Varbūt kaujas laikā karalis tika iedurts sejā - galu galā viņš skaidri atklāja šo ievainojumu.

Tīsleras iecienītākie karaļi ir tie, kuru izrakumus viņa pārraudzīja no sākuma līdz beigām. Piemēram, Fire Claw (vai Yukom Yich'ak K'ahk') no klasiskās Čūsku dinastijas. Čūskas bija karaliskā dinastija, kas 560. gadā migrēja uz maiju pasauli un 150 gadu laikā izveidoja ietekmīgāko impēriju maiju vēsturē.

Pirmais no tiem, Debesu liecinieks, tika atrasts diezgan pieticīgā kapā, kurā viņš dalījās ar nedaudziem citiem izredzētiem kaujā bojāgājušajiem karotājiem. Tiesleram bija ļoti maz laika, lai viņu pārbaudītu, taču viņa atklāja, ka karaļa galvaskauss bija caurstrāvots ar dziļām brūcēm – dažas no tām parādījās virs iepriekš izdziedušajām. Viņa kreiso roku izkropļoja daudzi smagi sitieni, un nāves brīdī, kad viņam bija tikai pāri trīsdesmit, viņš to gandrīz nevarēja izmantot. Tas viss atbilst spoža militārā līdera tēlam, kurš ieņēma karalisko Tikalas pilsētu un izveidoja čūsku varu šajā reģionā – mēs par viņu zinām no daudziem rakstītiem fragmentiem.

Tagad salīdziniet šo atradumu ar Ugunīgo nagu, kurš nāca pie varas pēc Čūskas dominēšanas reģionā. Kad Tīslers un citi pētnieki atrada karali, viņi atklāja, ka viņš ir ērti iekārtojies savā pilī ar nefrīta masku uz sejas, blakus viņam bija jauna sieviete un vienlaikus upurēts bērns. Izpētījis viņa kaulus, Tīslers atklāja, ka viņš ir resns vīrietis, gandrīz aptaukojies un nomira 50 gadu vecumā. Tāpat kā Pakāla gadījumā, viņa zobi liecināja, ka viņš visu mūžu bija ēdis tādus mīkstus ēdienus kā tamale un dzēris elites vidū populāru šokolādes medus dzērienu. Uz viena no bareljefiem viņš redzams kā atlētisks vīrietis, kurš spēlē mezoamerikas bumbu. Tikmēr Tieslers atklāja, ka Fireclaw cieta no sāpīgas kaites, kurā notiek vairāku skriemeļu saplūšana, kas nozīmē, ka šī spēle viņam bija ārkārtīgi bīstama un attēls, visticamāk, kalpoja propagandas mērķiem.

Upuris kā izrāde

Šādas detaļas nemaina maiju galveno vēsturisko līniju, taču tās papildina tās varoņu raksturus un palīdz labāk izprast viņu dzīvesveidu.

Kopš 2000. gada, kad Tīslere kļuva par Jukatanas Autonomās universitātes profesori, viņa ir kļuvusi par vadošo bioarheoloģi Meksikā. Viņas laboratorijā ir datubāze ar 12 000 apbedījumu, no kuriem 6600 viņa un viņas kolēģi strādāja tieši. Jukatanas universitātē vien tiek glabātas vairāk nekā divu tūkstošu cilvēku mirstīgās atliekas no seniem, koloniālajiem un mūsdienu laikiem, lielākās daļas atrašanā Tislers bija tieši iesaistīts.

Vera Tiesler ieņem unikālu vietu Meksikas zinātnieku aprindās. Pēc tam, kad gadsimtiem ilgas vietējās senlietas - un līdz ar tiem arī zinātniskie lauri - lidoja uz ziemeļiem, varas iestādes nevēlējās atļaut ārvalstu arheologiem veikt lielus projektus maiju reģionā. Taču Tieslers labprāt sadarbojas ar ekspertiem ASV, Eiropā un Meksikā un plaši publicējas angļu un spāņu valodā.

Viņa apvieno multikulturālismu, tieksmi pēc pētniecības un neierobežotu enerģiju. Šī kombinācija noderēja, kad Tīslere pievērsās viņas iecienītākajai tēmai: cilvēku upurēšanai.

2003. gadā, strādājot Šampotonā, Persijas līča piekrastē, trīs viņas skolēni atklāja līķu grupu, kas, šķiet, ir izgāzta. Kad Tīslere apskatīja kaulus, viņa atrada krūšu kauli ar dziļām, skaidrām griezuma pēdām, kas liecināja par apzinātu, gandrīz ķirurģisku procedūru. Izgriezumi bija horizontāli, gandrīz netika veikti kaujas laikā, un vēlāk tika atrasti tajā pašā vietā uz citiem ķermeņiem.

Tieslere pievērsās savām medicīnas zināšanām. Pieredzējis cilvēks, zinot, ko dara un rīkojoties ātri, var pārgriezt krūtīs, izplest ribas un izņemt sirdi, kamēr cietušais vēl ir dzīvs. "Tad sirds izlēks un lēks," viņa saka.

Pēc Tieslera teiktā, šie samazinājumi atspoguļoja vairāk nekā tikai šaušalīgu slepkavību. Visticamāk, tā bija izrāde, sava veida ceremonija. Viņas novērojumi sasaucas ar vairākiem rakstiskiem ierakstiem par acteku upuriem, kuri dzīvoja 1300 kilometrus no reģiona, tie datēti ar Spānijas iebrukuma laiku 16. gadsimtā. Tas viņu noveda pie pārsteidzošas un mulsinošas problēmas izprast cilvēku upurēšanas fizioloģiju. Kā tas tika darīts? Un kāpēc?

Tieslere un viņas kolēģi sāka pamanīt griezumus arī uz citām atliekām - tie šķita pārāk precīzi, lai tos uzskatītu par nejaušiem. Tos savācot un salīdzinot ar ilustrācijām, zinātnieks sāka pamanīt līdzīgas precīzi izvietotas zīmes uz citiem kauliem – Tīslers tajos saskatīja izsmalcinātu rituālu pazīmes.

Attēli, kas izcirsti akmenī tādās vietās kā maiju Čičenicas drupas, liecina, ka gūstekņiem tika nocirstas galvas pūļa priekšā. Ja jūs nogriežat galvu dažas sekundes pirms sirds izņemšanas, orgāns turpinās sūknēt asinis, kamēr jūs to turēsit, saka Tieslers. Ja darīsi pretējo, tad sirsniņu var iebarot tās saimniekam, par šo praksi mājo arī senie teksti. Cita procedūra, pēc kuras griezuma pēdas paliek uz citām krūškurvja daļām, upura krūšu dobumā var izveidoties asiņu peļķe, kas izskatās gandrīz kā ezers.

Tīslera idejas nav vispārpieņemtas – ir tādi, kuri uzskata, ka slepkavības ir mazāk inscenētas, taču Tīslere saka, ka tās atbilst maiju pasaules uzskatam. Kad viņa sēž pie rakstāmgalda nomaļā stūrī laboratorijas centrā, ko ieskauj trīs metrus gari plaukti, kas izklāti ar kaulu kastēm, viņai šī prakse nepatīk. Gluži pretēji, viņa ir sajūsmā. Šiem nāvessodiem bija nepieciešama prakse un precizitāte - tie, iespējams, tika pilnveidoti paaudžu gaitā - un tiem bija jābūt dziļai nozīmei.

Viņasprāt, upurēšanas metode bija ārkārtīgi svarīga. Tajā brīdī upuris darbojas kā sava veida dievība: es domāju dievišķā cilvēka čaumalas ieskatu - šī ideja bija raksturīga acteku kultūrai un ir dokumentēta. Tādējādi bendes upurim baroja nevis cilvēka, bet gan Dieva sirdi.

Tieslers nav pirmais zinātnieks, kurš izvirzījis šo hipotēzi. Upuris, kas ved uz dievišķību (izteikts kā bende vai upuris), ir labi pazīstams citās Amerikas kontinentu kultūrās. Taču viņas darbs pastiprina reliģiskās idejas, kas raksturīgas tā sauktajai Hipe Totek sektai, kas nosaukta acteku dieva vārdā, kurš, saskaņā ar leģendu, nēsā cilvēka ādu pār savējo.

Pēc Tieslera teiktā, pēcklasiskajā periodā (no 950. līdz 1539. gadam) maiju cilvēki praktizēja dažādus cilvēku upurus un ķermeņa apstrādi, tostarp veidoja galvaskausa sienas, ko sauc par tsompantli, un noņēma cilvēka ādu, lai to nēsātu uz ķermeņa.

Lai arī cik pretīgas šīs slepkavības šķita, tās bija puķes salīdzinājumā ar citām tā laika praksēm. Pēc Tīslera teiktā, Eiropā pieņemtais ritenis izskatījās daudz šausmīgāk, kas ļāva spīdzinātājiem vienu pēc otra salauzt noziedznieka kaulus, pirms upuris tika pakļauts publiskai apskatei.

Tiesa, Tīslera piedāvātie upuru apraksti neder visiem. Antropologi savulaik maijus raksturoja kā tīri mierīgu civilizāciju, un, lai gan šis skatījums sevi lielā mērā ir izsmēlis, daudzi zinātnieki nav gatavi pasniegt tos kā asinskārus.

Arheoloģijas vēsture ir pilna ar izkropļotiem priekšstatiem par senajām kultūrām, ko popularizēja zinātnieki no varenām valstīm un mūsdienu pētnieki ar lielu piesardzību pieiet tādiem jautājumiem kā upurēšana un kanibālisms. "Koloniālistu vidū bija ierasts attēlot citu kopienu locekļus kā visneiedomājamākās zvērības - tas bija vēl viens arguments viņu labā," saka Estella Veisa-Krejci no Austrijas Zinātņu akadēmijas Austrumu un Eiropas arheoloģijas institūta Vīnē.. "Jums vienmēr ir jāapsver visi iespējamie scenāriji, īpaši, ja neesat pārliecināts, kas tieši noticis."

Veiss-Kreiči uzskata, ka cilvēku upurēšana maiju pasaulē bija ārkārtīgi reta parādība un ka sieviete, kas aprakta blakus Ugunsragam, patiesībā bija viņa ģimenes locekle un vēlāk nomira. Ja Tīslera aprakstītie upuri bija tik izplatīti, kāpēc, jautā Veiss-Kreiči, mēs neatrodam simtiem krūšu ar līdzīgiem griezumiem. Viņasprāt, upuri bija salīdzinoši reti, dažādi un gandrīz nekad neatkārtojās. Atbildot uz to, Tīslere norāda uz daudziem piemēriem no viņas plašās apbedījumu datu bāzes, taču viņa saka, ka, ņemot vērā pēcnāves sakropļojumu skaitu un mitrās augsnes, mums ir paveicies, ka vismaz tie ir mūsu īpašumā.

Zinātnieki ciena viens otru, bet Tīslers apgalvo, ka Veiss-Kreiči iet apdomīgu, kaut arī kļūdainu ceļu. Viņa saka, ka vietējos maijus nav skārusi viņu senču šausmīgā realitāte - vismaz ne vairāk kā nikno romiešu vai vikingu pēcnācējus. Izprast citu kultūru nozīmē izpētīt tās vēsturi tādu, kāda tā ir, bez izskaistinājumiem.

“Izpratnes trūkuma dēļ mēs varam uzskatīt, ka viņi ir traki vai atšķiras no mums. Bet viņi ir tādi paši kā mēs. Mēs visi esam līdzīgi,”saka Kadvins Peress, maiju izcelsmes un Tieslera laboratorijas absolvents, kurš uzauga maiju valodā runājošā ģimenē.

Atdalīts no galvas ķermeņa

Pastaigas starp senās maiju civilizācijas pieminekļiem kopā ar Tiesleru ir kā atrasties iluzionistu šova aizkulisēs; viss, ko jūs iepriekš domājāt saprast, sāk izskatīties savādāk. Tieši šī sajūta mūs nepameta mūsu vizītes laikā Čičenicā pagājušā gada novembrī. Tieši aiz ikoniskās El Castillo pakāpienu piramīdas atrodas slavenā tzompantli - cirsts akmens platforma, kas attēlo simtiem galvaskausu un dažādu pusmirušu pazemes briesmoņu klāstu.

Tsompatli bija galvaskausa statīvi vairāku horizontālu siju veidā, kas bija sakrautas viena virs otras kā kāpnes. Rotāti ar galvaskausiem, tos iecienījuši acteki. Daudzi eksperti ir norādījuši, ka maiju kultūrā attēlotie tsompatli ir metaforiski un neattiecas uz reālu notikumu. Daži savās hipotēzēs aiziet tik tālu, ka saka, ka maiji nemaz nav piedalījušies šajā praksē.

Tieslers apstājas un apskata kokgriezumus. Spāņu zīmējumos no koloniālajiem laikiem tsompatli bieži ir attēloti ar tīri baltiem galvaskausiem. Tīslers samiedza acis. Viņa saka, ka tie nemaz nav tīri galvaskausi, bet gan nesen nogrieztas galvas, kurām pielipusi miesa. Tēlnieks dažiem galvaskausiem pat pievienoja vaigus un acs ābolus, bet citi šķiet vairāk bojāti. Turklāt galvas formas ir ļoti atšķirīgas, kas liecina, ka lielākā daļa upuru bija ārzemnieki, iespējams, sagūstīti kaujas laukā. Tas netika uzskatīts par godu, ko upurēt, kā ir ierosinājuši daži zinātnieki. Šis ir klasisks Tīslera darba piemērs, kas atjauno zaudēto miesu kaulos.

Čičenicu ir pētījuši neskaitāmi speciālisti, katru gadu šo pieminekli apmeklē vairāk nekā divi miljoni cilvēku - katru tā konstrukciju detaļu ir pierakstījuši, analizējuši un pārrunājuši eksperti - un tomēr nevienam nav ienācis prātā aplūkot šos grebtos. tādus galvaskausus kā šis, ko izgatavojis ārsts Tieslers.

Tad sēžam mazā būdiņā pie tradicionālā kukurūzas pīrāga, kas pildīts ar vistu un garšvielām un vārīts zemē, un karsto šokolādes dzērienu, kas ir maz mainījies, kopš vietējie karaļi to malkoja pirms diviem tūkstošiem gadu. Tiesler sadarbojas ar vietējo universitāti, lai veicinātu ekotūrismu, kas sniedz labumu vietējām kopienām. Marija Gvadalupe Balama Kanče, kura gatavoja šo ēdienu mēneša Mirušo dienas svinību ietvaros, stāsta, ka nejūt tiešu saikni ar tuvējiem piramīdu celtniekiem, kas piesaista tūristus. Šī sajūta šeit ir daudziem. Viņi bija senie maiji – sveši, tāli un, iespējams, nevajadzīgi vardarbīgi.

Tieslers redz lietas savādāk. Nogriežot pīrāga gabalu, viņa atzīmē, ka zemē vārītas gaļas ēšana sasaucas ar seniem priekšstatiem par mirušo valstību. Vietējie iedzīvotāji parasti izņem kaulus saviem ģimenes locekļiem un notīra tos, tāpat kā to darīja Fire Claw. Un rodeo laikā šeit bieži ir ierasts izrādes ietvaros izplēst mirstoša teļa sirdi.

Spānijas un Meksikas valstiskuma gadsimtiem ilgi ir ietekmējuši šejienes kultūru, bet kauli palikuši nemainīgi. Tieslers, kurš strādā arī ar modernākiem apbedījumiem, saskata garu vēstures loku, kuru redz ļoti maz cilvēku. Savā kaulu bibliotēkā viņa var sekot līdzi impēriju uzplaukumam un krišanai, secīgajam badam un epidēmijām, kā arī var pastāstīt par daudzām, daudzām dzīvēm.

Kad eiropieši ieradās šajos krastos, viņu priesteri sadedzināja maiju vēstules, un viņu slimības izplatījās iedzīvotāju vidū. Gandrīz viss, ko ierakstīja cilvēki, kuri cēla šīs piramīdas, tika zaudēts, viņu bibliotēkas tika iznīcinātas. Šo plaisu tagad cenšas aizpildīt arheologi. Un, lai gan mēs nekad neatgriezīsim viņu pazaudētās bibliotēkas, vismaz viena sieviete pasaulē cer atjaunot pilnīgu priekšstatu par to, kā šie cilvēki dzīvoja, izmantojot vienīgās bibliotēkas, kas mums ir palikušas.