Tatarijas karogs un ģerbonis. 2. daļa

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Mēs turpinām saprast, kas bija attēlots uz Tartarijas karogiem, kas ir atrodami daudzās 18.-19. gadsimta uzziņu grāmatās. Kas ir attēlots uz šiem karogiem: pūķis vai grifs, slāvu Semargls?

Raksta pirmā daļa: Tartarijas karogs un ģerbonis. 1. daļa

Jebkura cilvēku apvienība, vai tā būtu organizācija vai valsts, veido savu simboliku, kas ir sava veida vizītkarte un ļauj skaidri identificēt šādu asociāciju. Oriģinālā simbolika tiek izmantota dažādās darbības jomās – tirdzniecībā, ražošanā, dažādu pakalpojumu sniegšanā, sportā, reliģiskajās un sabiedriskajās organizācijās. Valsts simboli bez protokola un citiem jautājumiem risina valsts iedzīvotāju saliedēšanas, viņu vienotības apziņas problēmu.

Rakstā "Slavenais nezināmas valsts karogs" noskaidrojām, ka tartāriešiem bija ģerboņi un karogi. Šajā darbā aplūkosim ķeizarisko Tartarijas karogu jeb tatāru ķeizara karogu, kā to dēvē "Visu Visuma valstu jūras kara flotes karogu deklarācijā", kas publicēta Kijevā 1709. gadā ar Pētera I personīgo līdzdalību. Mēs arī pārdomāsim, vai šis karogs varētu apvienot dažādas tautas zem sevis Lielo tartāru un pieskarties vēl dažiem mūsu pagātnes mirkļiem.

Iesākumā atcerēsimies holandiešu kartogrāfa Karla Allāra "Karogu grāmatā" sniegto šī karoga aprakstu (publicēts Amsterdamā 1705. gadā un pārpublicēts Maskavā 1709. gadā): (lieliska čūska) ar baziliska asti.”Tagad apskatīsim šī karoga attēlus no dažādiem 18.-19.gadsimta avotiem (tabulā ir karogu attēli no publicētajiem avotiem: Kijeva 1709, Amsterdama 1710, Nirnberga 1750 (trīs karogi), Parīze 1750, Augsburga 1760, Anglija 1783, Parīze 1787, Anglija 1794, nezināma izdevniecība XVIII gadsimts, ASV 1865).

Diemžēl zīmējumi atstāj daudz ko vēlēties. ir paredzēti atsauces, nevis heraldikas nolūkiem. Un vairumam atrasto attēlu kvalitāte ir ļoti vāja, taču tā tomēr ir labāka par neko.

Dažos zīmējumos uz karoga attēlotā būtne patiešām izskatās pēc pūķa. Bet citās bildēs var redzēt, ka radījumam ir knābis, un šķiet, ka nav pūķu ar knābi. Knābis īpaši pamanāms zīmējumā no 1865. gadā ASV izdotā karogu krājuma (pēdējais zīmējums apakšējā rindā). Turklāt šajā attēlā var redzēt, ka radījuma galva ir putns, acīmredzot, ērglis. Un mēs zinām tikai divas pasakainas radības ar putnu galvām, bet ne putna ķermeni, tas ir grifs (pa kreisi) un bazilisks (pa labi).

Taču bazilisks parasti ir attēlots ar divām ķepām un gaiļa galvu, un visos zīmējumos, izņemot vienu, ir četras ķepas un galva nekādā gadījumā nav gailis. Turklāt dažādi informācijas resursi apgalvo, ka baziliks ir tikai un vienīgi Eiropas daiļliteratūra. Šo divu iemeslu dēļ mēs neuzskatīsim bazilisku par tatāru karoga "kandidātu". Četras ķepas un ērgļa galva liecina, ka mēs joprojām saskaramies ar grifu.

Vēlreiz paskatīsimies uz 19. gadsimtā ASV publicēto Tartarijas imperatora karoga zīmējumu.

Bet varbūt amerikāņu izdevējs to visu sapratis nepareizi, jo Allarda karogu grāmatā skaidri norādīts, ka uz karoga ir jāattēlo pūķis.

Un vai Alards varētu kļūdīties vai apzināti sagrozīt informāciju pēc kāda pasūtījuma. Galu galā ienaidnieka dēmonizācija sabiedriskajā viedoklī, ko mūsdienās visi esam redzējuši Lībijas, Irākas, Dienvidslāvijas un, godīgi sakot, PSRS piemēros, ir piekopta jau no neatminamiem laikiem.

Uz šo jautājumu mums palīdzēs atbildēt ilustrācija, kas, šķiet, no tās pašas 1676. gadā Parīzē izdotās "Pasaules ģeogrāfijas", kurā atradām ģerboni, kurā attēlota pūce iepriekšējam rakstam.

Mazās Tartāras ģerbonī (saskaņā ar Krimas Khanāta kanonisko vēsturi) uz dzeltena (zelta) lauka attēloti trīs melni grifi. Šī ilustrācija dod mums iespēju ar lielu varbūtības pakāpi apgalvot, ka uz Tartarijas imperatora karoga nav attēlots pūķis, bet gan grifs vai grifs (gryv), kā to sauca 18.-19.gadsimta krievu grāmatās. Tādējādi taisnība bija 19. gadsimta amerikāņu izdevējam, kurš tatāru ķeizara karogā uzlika grifu, nevis pūķi. Un Kārlis Alards, grifu nodēvējot par pūķi, kļūdījās vai pēc kāda pavēles informācija par karogu tika sagrozīta, vismaz Karogu grāmatas krievvalodīgajā izdevumā.

Tagad paskatīsimies, vai krēpes varētu būt simbols, kam varētu sekot tautas, kuras apdzīvoja daudznacionālo impēriju, kas stiepjas no Eiropas līdz Klusajam okeānam.

Arheoloģiskie atradumi un vecās grāmatas palīdzēs mums atbildēt uz šo jautājumu.

Izrokot skitu apbedījumu uzkalniņus Eirāzijas plašajos plašumos, no šī vārda nebaidos, bariem uznāk dažādi priekšmeti ar grifa attēlu. Turklāt šādus atradumus arheologi datējuši ar 4. vai pat 6. gadsimtu pirms mūsu ēras.

Tā ir Tamana, Krima un Kubana.

Un Altaja.

Gan Amudarjas reģions, gan Hantimansijskas autonomais apgabals.

Krūšu kauls 4. gadsimtā pirms mūsu ēras ir īsts šedevrs. no "Tolstoja kapa" pie Dņepropetrovskas.

Grifa tēls izmantots arī tetovējumos, ko apliecina 5.-3.gadsimtā pirms mūsu ēras apbedījumu arheoloģiskie izrakumi. Altajajā.

Veliky Ustyug 17. gadsimtā šis pasakains radījums tika uzzīmēts uz lādes vākiem.

Novgorodā 11. gadsimtā grifs tika izgrebts uz koka kolonnām, aptuveni tajā pašā laikā Surgutas reģionā to attēloja uz medaljoniem. Vologdā tas tika cirsts uz bērza mizas.

Tobolskas un Rjazaņas apgabalā grifs tika attēlots uz bļodām un rokassprādzēm.

Grifa zīmējums atrodams 1076. gada kolekcijas lapā.

Arī mūsdienās uz seno krievu baznīcu sienām un vārtiem redzami grifi. Visspilgtākais piemērs ir 12. gadsimta Dmitrijevska katedrāle Vladimirā.

Jurjeva-Poļska Svētā Jura katedrāles sienās ir arī grifu attēli.

Uz Nerlas Aizlūgšanas baznīcas, kā arī uz Suzdales tempļa vārtiem ir grifi.

Un Gruzijā, 11. gadsimta Samtavisi templī, apmēram 30 kilometrus no Gori pilsētas, ir grifa attēls.

Bet grifs tika attēlots ne tikai uz reliģiskām ēkām. Šo simbolu Krievijā plaši izmantoja lielie hercogi un karaļi 13.–17. gadsimtā (ilustrācijas no daudzsējumu Krievijas valsts senlietām, kas iespiestas pēc 19. gadsimta vidū visaugstāk izveidotās komitejas apņēmības). Grifus varam atrast uz lielkņaza Jaroslava Vsevolodoviča (XIII gs.) ķiveres.

Gifonu atrodam gan uz 1486. gada karaliskās sionas (šķirsta), gan pie Maskavas Kremļa Teremas pils (1636. g.) augšējās telpas ieejas durvīm.

Pat uz Ivana IV Briesmīgā karoga (lielā karoga) 1560. gadā ir divi grifi. Jāpiebilst, ka Krievijas valsts senlietu III sadaļas (1865) pielikuma, kur redzams baneris ar zīmogu, autors Lukjans Jakovļevs priekšvārdā (18.-19.lpp.) raksta, ka “… baneri vienmēr tika veidoti ar svēta satura attēliem, citi attēli, kurus mēs sauksim par ikdienas, nebija atļauti uz baneriem.

Pēc Ivana IV grifu uz karaliskajiem baneriem nevar atrast, taču uz citiem karaliskiem atribūtiem to turpina lietot līdz pat 17. gadsimta beigām. Piemēram, cara Saadaka gadījumā. Starp citu, no mākoņa var redzēt, ka "jātnieks" zirga mugurā nav pret grifu, viņš iedur sev čūsku vienā priekšgala galā, bet grifs stāv otrā galā un tur Krievijas karaliste.

Pēdējais izgatavotais grifa attēls uz karaliskām lietām pirms ilgāka pārtraukuma līdz 19. gadsimta vidum atrasts dubultā tronī, kas izgatavots cariem Ivanam un Pēterim Aleksejevičiem.

Grifs atrodas arī uz viena no galvenajiem "Krievijas Karalistes varas" vai citādi "Monomahas varas" karaliskās varas simboliem.

Tagad padomājiet, ka lielākajā daļā Tartarijas teritorijas (Krievijas impērija, PSRS - kā jums patīk) grifa attēli ir izmantoti vismaz kopš 4. gadsimta pirms mūsu ēras. līdz 17. gadsimta beigām (Maskavijā), un Perekopas valstībā (tā Zigismunds Herberšteins 16. gadsimtā dēvē mums zināmo Krimas hanistu) - visticamāk pirms Krimas ieņemšanas, t.i. līdz 18. gadsimta otrajai pusei. Tādējādi šī simbola nepārtrauktais dzīves periods plašajā Eirāzijas teritorijā, ja vadāmies pēc kanoniskās hronoloģijas, ir vairāk nekā DIVI TŪKSTOŠI DIVI SIMTI PIECdesmit gadi!

Saskaņā ar leģendu, grifi sargāja zeltu Hiperborejas Ripejas kalnos, jo īpaši no mītiskajiem Arimaspas milžiem. Viņi cenšas meklēt grifa tēla rašanos asīriešu, ēģiptiešu un skitu kultūrās. Varbūt šī fantastiskā dzīvnieka izcelsme ir sveša. Bet, ņemot vērā grifa "dzīvesvietu" un to, ka ar retiem izņēmumiem skitu grifa tēls kopš 4. gadsimta pirms mūsu ēras nav īpaši mainījies, šķiet, ka grifs skitijai nav svešs.

Tajā pašā laikā nevajadzētu baidīties, ka citu Eiropas valstu pilsētu heraldikā grifi joprojām tiek izmantoti līdz pat mūsdienām. Ja runājam par Vācijas ziemeļiem, Baltijas valstīm un vispār par Baltijas dienvidu krastu, tad tās ir senās slāvu apmetnes zemes. Tāpēc grifi uz Latvijas Mēklenburgas ģerboņiem, Polijas Pomožes vojevodistes u.c. nevajadzētu uzdot jautājumus.

Interesanti, ka saskaņā ar leģendu, ko 15. gadsimtā pierakstīja Nikolajs maršals Turijs savā darbā Herulu un vandāļu annāles: “Antiūrijs uzlika Bucefāla galvu uz kuģa priekšgala, uz kura viņš brauca, un uz masta uzlika grifu”. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Minētais Antjurijs ir leģendārais uzmundrinošo prinču priekštecis, kurš bijis Aleksandra Lielā pavadonis (tas ir svarīgs fakts mūsu turpmākajiem pētījumiem). Ieradies Baltijā, viņš apmetās tās dienvidu krastā. Viņa pavadoņi, saskaņā ar to pašu leģendu, kļuva par daudzu uzmundrinošu dižciltīgo ģimeņu dibinātājiem. Starp citu, Mēklenburgas ģerbonī kopā ar grifu ir vērša galva, un Bucephalus nozīmē "vērša galva" (es uzgāju informāciju no plkst.

cūciņa).

Ja atceramies grifu tēlu Svētā Marka katedrālē Venēcijā, tad ir arī slāvu pēda, tk. pastāv iespēja, ka Venēcija varēja būt Venedia, un tikai tad latinizēta.

Kā redzējām, grifa tēls gan slāvu, gan citu mūsu valsts tautu vidū bija populārs, tāpēc grifa klātbūtnei to apdzīvoto vietu simbolikā, kur šīs tautas varēja dzīvot senatnē, nevajadzētu radīt pārsteigumu. vai apjukums.

Interesants fakts. Meklējot grifu veco krievu nosaukumu, var secināt, ka tas ir ne tikai dīvas, bet arī kājas, kājas, dažreiz, kailas, kājas. Uzreiz prātā nāk Nogai orda. Ja pieņemam, ka tā nosaukums cēlies ne tik daudz no Zelta ordas komandiera vārda - Nogai, cik no putna vārda Nogai, t.i. grifs, zem baneriem ar kura tēlu viņi cīnījās, kā, piemēram, tatāru ķeizara avangards, tad nesaprotamo mežoņu bandas "mongoļu" vietā redzama ļoti reprezentabla tatariešu militārā vienība.

Starp citu, internetā staigā jaunizveidots Nogai karogs, kura vēsturiskā saistība ar pagātni, spriežot pēc dažām atsauksmēm, rada jautājumus. Tajā pašā laikā viņš valkā spārnotu zvēru, lai gan nevis grifu, bet gan vilku. Un Hetuma Patmiha (15. gs.) miniatūra no "Austrumu valstu vēstures vertogradas", kurā attēlota Temnik Nogai kauja Terekā, nebūs lieka apskatei, lai gan grifa attēls. tur nav.

Turpinājums: Tartarijas karogs un ģerbonis. 3. daļa