Kartāga, Tibeta un Kolima – kas tām kopīgs? Kas kādreiz bija?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

N. M. Prževaļska stāstos ir leģenda, ko viņš dzirdēja no tibetiešiem. Viņa kaut kā izskaidroja ceļotājiem jūtamo vietējo iedzīvotāju neuzticību.

Citēju:

Daudzas vietējās leģendas ir oriģinālas. Ir leģenda, kas ļoti atgādina Didonas leģendu par Kartāgas celtniecību.

Ļoti senos laikos it kā kāds jangguiza ieradās Tibetas pierobežā, lai iekļūtu valstī, bet viņu tur neielaida. Tad viņš lūdza pārdot zemes gabalu, kas līdzvērtīgs vērša ādai. Tibetieši tam piekrita, noslēdza formālu nosacījumu un paņēma naudu. Yan-guiza sagrieza ādu plānās siksnās un apli ar tām lielu zemes laukumu, par kuru neviens ar viņu nevarēja strīdēties. Kopš tā laika tibetieši sāka baidīties no viltīgajiem eiropiešiem.

Par Didonu (romiešu mitoloģijā karaliene, Kartāgas dibinātāja) parasti saka sekojošo… Pēc bēgšanas pēc vīra nāves ar daudziem pavadoņiem un dārgumiem uz ĀFRIKU, Dido nopirka zemi no berberu karaļa Jarbas. Pēc nosacījuma viņa varētu paņemt tik daudz zemes, cik nosegtu buļļa āda; sagriežot ādu plānās jostās, Dido ar tām aplenca lielu teritoriju un nodibināja uz šīs zemes Kartāgas Birso citadeli.

Vai šis sižets atkārtojas citur? – Jā, un, kā izrādās, daudz.

Līdzīgu sižetu divdesmitajā gadsimtā fiksēja L. S. Tolstova Hivā, turkmēņu vidū. Šī leģenda vēsta, kā Haziratam Polvan-ata ar viltu izdevies pieprasīt no Indijas karaļa tik daudz cilvēku, cik uz govs ādas: sagriezis govs ādu plānās siksnās, viņš aplenca lielu teritoriju, kurā ievietoja. daudz cilvēku; viņš aizveda šos cilvēkus uz Horezmu.

G. P. Snesarevs starp Horezmas oāzes turku valodā runājošajiem iedzīvotājiem. Piemēram, šim autoram ir arī krāpšanās motīvs, blēdība jaunzemju attīstībā, kad jaunie kolonisti prasa no īpašniekiem "mazliet zemes - tikai buļļa ādas lielumā".

Šis sižets tika atrasts arī starp mazajiem jukagīru ziemeļu iedzīvotājiem, kuru valodas pētniekiem joprojām ir grūti attiecināt uz noteiktu valodu saimi. Jukagīru leģenda “Pēteris Berbekins” stāsta, kā veci cilvēki sūtīja Pēteri Berbekinu pie Augšpasaules valdnieka. Pjotrs Berbekins paņem liellopu ādu, ar šauru lenti to pārgriež aplī, un viņam ir gara lente. Nonācis Augšpasaulē, Pēteris aplenca ar lenti milzīgu laukumu, uztaisīja apmali un tās iekšpusē izkaisīja līdzpaņemto zemi un četros stūros ielika krustiņus. Tādējādi viņš kļuva par vidusceļu un sāka šeit dzīvot. Augšpasaules kungs nosūtīja savus padotos sodīt Pēteri Berbekinu, taču viņi to nevarēja izdarīt, jo nevarēja iekļūt nožogotā teritorijā. Pēteris viņiem atbildēja, ka stāv uz savas zemes. Patiešām, zeme no visām pusēm nožogota, no visām četrām pusēm salikti krusti, un nav kur tikt. Tātad Pēteris Berbekins izvairījās no soda.

Šim sižetam par krāpšanos ar zemi ar no vērša ādas pārgrieztas lentes palīdzību pievienojas arī jaunu zemju apmešanās ar buļļa palīdzību vai pārcelšanās uz jaunām zemēm motīvi vērša mugurā. Jaunu zemju apmešanās motīvs ar vērša palīdzību atrodams arī zoroastriešu tekstā Bundahishn, kurā runāts par sešu klanu galvām, kas mītiska vērša mugurā šķērsoja Vurukašas ezeru un apmetās jaunas zemes. Uzņemts šeit

Secinājums ir acīmredzams. Leģendai ir notikuma prototips – šeit ne kā ar plūdiem, kas skāra daudzus Zemes iedzīvotājus – šis prototips nav sakņojies vēstures mītos, bet atrodas dziļāk īstās zemes notikumu annālēs.