Eiropas pasaku kanibālisms

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Mūsdienu Eiropas pasakām, kuras vairums pazīst no grāmatām un Disneja multfilmām, bija ļoti neizskatīgi oriģināli. Bads, mēris un citas tumšo viduslaiku pazīmes mūsdienu Francijas, Vācijas, Beļģijas un Holandes teritorijā kalpoja par pamatu mūsdienās populārajām klasiskajām pasakām.

Sarkangalvīte

Oriģinālā Sarkangalvīte nemaz nenēsāja cepuri, bet gan pavadoni - apmetni ar kapuci. Pie Perro viņa staigāja pavadoņā. Bet brāļu Grimmu vācu versijā meitenei bija cepure, kas mums pielipa. Pirmais šīs pasakas ieraksts, kas tapis Tirolē, ir datēts ar 14. gadsimtu. Tas tika izplatīts visā Eiropā, un oriģinālā tika izstāstīts ar interesantākajām detaļām, kuras Pero un Grimmi kaut kā aizmirsa pieminēt.

Meitene sarkanajā lietusmētelī patiešām pļāpājusi ar vilku pa ceļam pie vecmāmiņas. Un, kad viņa ieradās mājā, tur viltīgais dzīvnieks jau bija paguvis ne tikai nogalināt vecmāmiņu, bet arī pagatavot ēst. Vilks vecmāmiņas cepurītē un kleitā gatavoja, viesis tika aicināts pie galda, un viņi kopā sāka jautri ēst vecmāmiņu, kurai bija garšīga trekna gaļa. Tiesa, vecmāmiņas kaķis mēģināja meiteni brīdināt par kanibālisma nevēlamību. Viņa griezās un dziedāja dziesmu:

Meitene košļā savu vecmāmiņu, Vecmāmiņa grauž savus kaulus.

Bet vilks ar mērķtiecīgu sitienu no koka kurpes nekavējoties nogalina nekaunīgo kaķi, uz ko Sarkanais apmetnis reaģē ļoti mierīgi. Meitene izģērbjas kaila, ielec gultā ar vecmāmiņu un sāk uzdot viņai sarežģītus jautājumus:

- Vecmāmiņ, kāpēc tev ir tik plati pleci?

- Vecmāmiņ, kāpēc tev ir tik garas kājas?

- Vecmāmiņ, kāpēc tev uz krūtīm ir tik daudz kažokādas?

Vilks uz to godīgi atbild, ka viņam ērtāk ir apskaut mīļo mazmeitu, paspēt un sasildīt. Un, kad runa ir par lieliem zobiem, vilks saplīst un saplēš savam mīļajam draugam kaklu. Acīmredzot viņa vecmāmiņa vakariņās to īsti nesaņēma.

Un jā, beigas. Nav malkas cirtēju.

Hansels un Greta

Senais stāsts par mežā pazudušajiem bērniem jaunu dzīvi atrada XIV gadsimta pašā sākumā, Lielā bada laikā no 1315. līdz 1317. gadam. Trīs gadus ilgas zvērīgas ražas neveiksmes, ko izraisīja ilgstošs sals, Ziemeļeiropā atņēma aptuveni 25 procentus iedzīvotāju. Kanibālisms uzplauka pilsētās un ciemos. Un tieši šeit parādījās Žanno un Margota (vai Hansels un Grietiņa vācu versijā).

Sižeta versiju ir daudz, taču vispopulārākā bija tāda, ka tēvs un māte, mirstot no bada, nolēma apēst savus bērnus. Bērni, dzirdējuši, kā vecāki asina nažus, metās mežā – tur gaidīt, kamēr mamma un tētis nomirs badā. Pa ceļam puika svieda akmeņus, lai nepazustu. Pavadījuši kādu laiku mežā, arī bērni sāka nīkuļot izsalkumā un klusi ielīda atpakaļ mājā. Tur viņi dzirdēja savu vecāku sarunu, kuri kaut kur bija dabūjuši nedaudz maizes un tagad bēdājās, ka ir maize mērcē, bet nerātnais gaļas ēdiens viņiem izvairījās. Bērni nozaga maizes gabalu un devās atpakaļ biezoknī. Bet tagad puika iezīmēja taku ar drumstalām, kuras tūdaļ noknābāja putni, arī izsalkuma traki. Pabeiguši maizi, bērni nolēma mirt - un tad viņi izgāja uz maizes māju! Un logi pat bija izklāti ar kviešu kūkām! Tālāk viss rit pa jau pazīstamo trasi. Taču beigās bērni laimīgi atgriežas mājās, nesot līdzi ne tikai maisus ar svaigu maizi, bet arī labi izceptu raganu. Tātad vecākiem vairs nav jāēd savi bērni. Visi priecājas, visi apskaujas. Laika gaitā stāsts ir mainījies. Bads kā galvenais varonis joprojām saglabājas, bet tagad vecāki vienkārši atbrīvojas no liekām mutēm, vedot bērnus uz mežu. Māja pārtop par piparkūku namiņu, jo mūsdienās mazos klausītājus ar maizi pie raganas pievilināt nevar, un izceptā ragana paliek cepeškrāsnī, nenonākot uz ģimenes galda.

Sniegbaltīte

Ārna-Tompsona pasaku klasifikācijas sistēmā Sniegbaltītei ir 709. Šis ir viens no slavenākajiem tautas stāstnieces Dorotejas Vīmanes stāstījumiem, ko ierakstījuši Grimmi un ko viņi diezgan mīkstinājuši, lai gan Disneja fani nejutīsies ērti. ar Grimm versiju.

Nu, pirmkārt, Sniegbaltīti, karalienes pameitu, arī grasījās ēst - kā bez šitā pasakā? Pamāte prasīja sulainim, lai viņš, nožņaudzis kaitinošo meiteni, ienes karaliskajā virtuvē viņas plaušas un aknas, kas tajā pašā dienā tika pasniegtas lustīgās vakariņās pilī (izrādījušās brieži, jo meitene bija uzpirkusi kalpu ar savu skaistumu un jaunību). Sniegbaltīti sagūstījuši septiņi kalnu gari, kuriem arī patīk viņas skaistums – tik ļoti, ka viņi nolemj meiteni paturēt pie sevis. Pēc Sniegbaltītes nāves no saindēta ābola zārks ar viņas ķermeni tiek izlikts kalnā, un tur viņu ierauga garām ejošais princis.

Tālāk Grimmi ar zināmu vilcināšanos raksta, ka princis vēlējies aizvest pie sevis mirušo meiteni, jo viņa izskatījās tā, it kā būtu dzīva un bija ļoti skaista. Nedomāsim par princi sliktu – varbūt viņš atšķirībā no Guļošās skaistules mīļotās (skat. zemāk) tikai grasījās viņu godīgi un cēli izstādīt novadpētniecības muzejā. Bet, kamēr viņš kaulējas ar rūķiem par tiesībām izpirkt ķermeni, viņa kalpi nomet zārku, mirušā meitene nokrīt, no meitenes mutes izlido ābola gabals – un visi ir dzīvi un laimīgi. Nu, izņemot manu pamāti. Tāpēc, ka viņi karalienei uzlika kājās uzkarsušas dzelzs kurpes un lika viņai dejot uz degoša katla, līdz viņa nomira.

guļošā skaistule

Jā. Protams, viņš viņu noskūpstīja… Nē, šī superpopulārā sižeta senajās versijās, kuras pirmie ieraksti datēti ar XII-XIII gadsimtu, viss notika savādāk. Un pusgadsimtu pirms Perro, 17. gadsimta 30. gados, sižetu sīkāk fiksēja itāļu grāfs Džambatista Basile, cits tautas pasaku vācējs.

Pirmkārt, karalis bija precējies. Otrkārt, atradis meiteni guļam pamestā meža pilī, viņš neaprobežojās tikai ar skūpstu. Pēc tam izvarotājs steigšus devās prom, un meiteni, neizkļūstot no komas, laikus atrisināja dvīņi - zēns un meitene. Bērni rāpās pāri guļošajai mātei, sūca pienu un kaut kā izdzīvoja. Un tad zēns, kurš bija zaudējis mātes krūti, no izsalkuma sāka zīst mātei pirkstu un sūc tur iestrēgušo nolādēto šķembu. Skaistule pamodās, atrada bērnus, pārdomāja un gatavojās badam tukšā pilī. Taču garāmejošais karalis tikko atcerējās, ka pagājušajā gadā ļoti labi pavadījis laiku šajos brikšņos, un nolēma notikumu atkārtot. Atrodot bērnus, viņš uzvedās kā kārtīgs cilvēks: sāka apmeklēt un piegādāt pārtiku. Bet tad iejaucās viņa sieva. Viņa nogalināja bērnus, baroja viņu tēvus ar gaļu, un viņa gribēja sadedzināt Guļošo skaistuli uz sārta. Bet tad viss beidzās labi. Karaliene bija mantkārīga un lika meitenei nozagt ar zeltu izšūto kleitu. Karalis, apbrīnojis pie staba piesieto jauno kailo skaistuli, nolēma, ka jautrāk būtu sūtīt savu veco sievu ugunī. Un bērnus, izrādās, pavārs izglāba.

Rapunzels

Un šeit vispār viss ir ārkārtīgi nevainīgi. Apsveriet vienīgo atšķirību starp Disneja stāstu un Grimmu ierakstīto sākotnējo versiju, ka Rapunzels nekur neaizbēga ar princi. Jā, viņš uz viņas izkapti uzkāpa tornī, bet nebūt ne ar mērķi apprecēties. Un Rapunzels arī nesteidzās pie pampām. Viņa ļoti ātri devās brīvībā, kad ragana pamanīja, ka skaistules korsete pārstāja saplūst jostasvietā. Vācu ciemos, kur daudzas jaunas dāmas strādāja par kalponēm bagātās mājās, šis sižets nebija tik pasakains. Ragana nogrieza Rapunzelam matus, un princi ragana par sodu atstāja bez acīm. Taču pasakas beigās viņiem viss aug no jauna, kad princis, akli klīda pa mežu, uzdūrās saviem dvīņu bērniem, kuri meklēja barību izsalkušajai un nelaimīgajai Rapunzelei.

Pelnrušķīte

Čārlzs Pero īpaši cītīgi strādāja pie pasakas "Pelnrušķīte" sižeta, rūpīgi iztīrot no tā visu drūmumu un visu smago mistiku. Tā parādījās fejas, Mirlifloras prinči, kristāla kurpes, ķirbju rati un citi skaistumi. Bet brāļi Grimmi pierakstīja tautas stāstnieces Dorotejas Vīmanes versiju, kas bija daudz tuvāka šīs pasakas tautas versijai.

Populārajā versijā Pelnrušķīte skrien lūgt kleitas ballēm uz mātes kapa, kura pieceļas no zārka, lai saģērbtu savu meitu (grimmi, padomājot, zombiju māti tomēr aizstāja ar baltu putnu, kas uzlidoja augšā līdz kapam ar saišķiem zobos). Pēc ballēm meitene aizbēg no prinča, kurš vēlas ne tik daudz precēties, cik nekavējoties vairoties. Meitene uzkāpj bumbierī, tad balodī. Princis visus šos pakalnus griež ar cirvi, bet Pelnrušķītei kaut kā izdodas paslēpties. Trešajā ballē princis vienkārši pielīmē pie kāpnēm veiklu skaistuli, piepildot to ar sveķiem. Bet Pelnrušķīte izlec no zelta kurpēm un, visa sveķiem klāta, atkal tiek aiznesta, glābjot savu godu.

Tad princis, aizraušanās pilnīgi traks, nolemj pievilināt jauno dāmu ar solījumu apprecēties. Kamēr Pelnrušķīte domā, vai ir iespējams ticēt viņa vārdiem, pat ja tie tiek paziņoti visai karaļvalstij, princis sāk plīvot ar kurpēm. Vecākā māsa nogriež kāju pirkstus, lai iederētos kurpēs, taču viņa tajās stipri klibo un ceļā zaudē. Jaunākā māsa nogriež sev visu papēdi un iet diezgan gludi, bet baltie baloži atklāj princim un viņa svītam maldināšanu. Kamēr māsas pārsien asiņainos celmus, parādās Pelnrušķīte un, izkratījusi asinis no kurpēm, uzvelk tās.

Visi ir sajūsmā, princis un Pelnrušķīte gatavojas precēties, un baltie baloži izknābj viņas māsām acis, jo piespieda Pelnrušķīti tīrīt māju un neļāva viņai iet uz balli. Un tagad māsas, aklas un gandrīz bez kājām, rāpo pa pilsētu un lūdz žēlastību, iepriecinot Pelnrušķītes sirdi, kura mājīgā pilī dzīvo kopā ar glītu princi.

Trīs lāči

Tagad stāstu par Mašenku, kurš apciemoja trīs lāčus, lai izmēģinātu viņu gultas un bļodas, mēs uztveram kā kaut ko mūsu pašu. Un šeit mēs pamatīgi kļūdāmies. Tieši "Trīs lāči" pat nav starptautisks klejojošs sižets - tā ir tīri skotu pasaka, kas iegājusi arī angļu folklorā.

To krieviski padarījis Ļevs Tolstojs. Viņš tulkoja šo pasaku pēc izlasīšanas Roberta Sauteja izpildījumā (Southey pasaka tika publicēta 1837. gadā). Sākotnējā, folkloras versijā lāči bija viņu mūžīgās lapsas, un viņam vai nu bija jābēg no lāčiem, cik ātri vien varēja, vai arī viņiem tomēr izdevās noraut ādu, uz kuras mazākajam lācim vēlāk patika sildīties. viņa ķepas, sēžot pie kamīna. Roberts Sautijs galveno varoni pārvērta par vecu sievieti. Vecās sievietes liktenis palika miglains. Lūk, kā izklausās Southey pasakas beigas:

“Vecene izlēca pa logu un vai nu rudenī salauza kaklu, vai arī ieskrēja mežā un tur apmaldījās, vai arī no meža izkļuva veseli, bet viņu sagūstīja konstebls un nosūtīja uz labošanas nodaļu. kā klaiņotājs, es nevaru teikt. Bet trīs lāči viņu nekad vairs neredzēja.

Un mūsu Ļevs Nikolajevičs negribēja pazīt nevienu vecu sievieti un padarīja par varoni mazu meiteni, kura bija droši izbēgusi no lāču meža šausmām.