Vai Rietumi kādreiz sapratīs? Tautas dvēseles atspoguļojums krievu valodā

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Vakar pa telefonu pļāpāju ar draugu, kurš ir itāļu un franču valodas, kā arī itāļiem krievu valodas skolotājs. Kādā brīdī saruna pievērsās Rietumu retorikai pēdējo starptautisko notikumu gaismā. "Klausies," viņa man teica, visas šīs romāņu valodas ir ļoti vienkāršas, tāpēc viņu dzimtā valoda ir vienkārša domāšana. Viņi nekad nevar mūs saprast.

Es neuzņemos analizēt, cik vienkāršas ir Eiropas valodas, lai gan man ir priekšstats par franču, itāļu un angļu valodu. Bet tas, ka krievu valodu ārzemniekiem ir ļoti grūti apgūt, ir fakts.

Krievu morfoloģijas sarežģītība, vārda mainīgums jeb, citiem vārdiem sakot, vārdu gramatiskā forma ar galotnēm ārzemniekiem ir šausmīga. Beigas izsaka lietu un lietvārdu skaitu, īpašības vārdu, divdabju un kārtas skaitļu vienošanos frāzēs, tagadnes un nākotnes darbības vārdu personu un skaitu, dzimumu un pagātnes darbības vārdu skaitu.

Krievu cilvēki, protams, to neievēro, jo mums ir dabiski un vienkārši teikt ZEME, ZEME, ZEME - atkarībā no vārda lomas teikumā, no tā saiknes ar citiem vārdiem, bet valodu runātājiem. no citas sistēmas - tas ir neparasti un grūti.

Kā, piemēram, anglis teiktu house, a house, a domina? Tikai maza māja un liela māja. Tas ir, mēs varam teikt, kā angļi ir maza vai liela māja, bet briti nevar izsaukties "kura māja, domina vai māja".

Ņemiet jebkuru krievu valodas darbības vārdu, kas arī ārzemniekam sagādā galvassāpes: Runājiet: runāt, runāt, runāt, pārliecināt, atrunāt, izrunāt, runāt, runāt, notiesāt, runāt, runāt, runāt, pabeigt, runāt vai raudāt: raudāt, raudāt, raudāt, raudāt, raudāt, sērot, raudāt, raudāt utt.). Šī darbības vārdu veidojumu dažādība palielinās, iesaistot valodas sufiksālos un postfiksālos līdzekļus: runāt, vienoties, runāt, runāt, teikumu, runāt, runāt; raudi, raudi, raudi, raudi, raudi, raudi, raudi, raudi utt. Nu kā var nabaga ārzemnieks nesaķert galvu.

Vai tiešām franču, angļu vai vācu valodā ir iespējams sacerēt visu stāstu tikai no darbības vārdiem? Kas šeit ir AS no Anglijas, Vācijas, Francijas? Pamēģini. Esmu pārliecināts, ka tas nedarbosies. Un krievu valodā? Jā, viegli.

Un kā kāds ārzemnieks var izskaidrot krievu oksimoronus (pretēju vārdu kombinācijas): “Nē, iespējams”, “rokas nesasniedz”, “šausmīgi skaista”, “kluss kliedziens”, “daiļrunīgs klusums”, “vecais jaunais gads”, "Dzīvie miroņi"….

Krievu valoda kopumā ir ļoti bagāta un izteiksmīga, tajā ir daudz vārdu ar pārnestu nozīmi, metaforas un alegorijas. Ārzemnieki bieži vien nevar saprast tādus izteicienus kā "alkstīga apetīte", "zelta sirds" utt.

Krievu valodā ir plaši izplatīti sarežģīti teikumi, ar daudziem līdzdalības un līdzdalības izteicieniem, viendabīgiem teikuma locekļiem. Līdz ar to - sarežģītas pieturzīmes, kuras dzimtā valoda ne vienmēr var "pārvarēt".

Un pašā priekšlikumu izstrādē mums ir daudz lielāka brīvība nekā eiropiešiem. Tur viss ir stingri. Vietniekvārdam (subjektam) jābūt pirmajā vietā un predikātam aiz tā, un nedod Dievs, definīcija ir jāievieto nepareizā vietā. Kas mēs esam? Mums ir vienalga. “Biju uz novada bibliotēku”, “Biju uz novada bibliotēku” vai “Biju uz novada bibliotēku”.

Piemēram, angļu valodā teikumā obligāti ir abi galvenie locekļi - subjekts un predikāts.

Kas mēs esam? Mums ir vienalga. Krievu valodā taču teikums var būt bez predikāta vai bez priekšmeta.

Kā ir Fetas dzejolis bez viena darbības vārda, slikta angļu valoda?

Un slavenā anekdote par stāstu, kurā visi vārdi sākas ar vienu burtu? Kurā vēl Eiropas valodā tas ir iespējams?

Un kā ar Rietumu dvēseli? Kā franču valodā teikt meita, meita, meita, meita? Nevar būt. Franču valodā ir vārds fille (fiy), kas nozīmē gan meiteni, gan meiteni. Ja jūs sakāt ma fille (mana meitene) - tas nozīmēs manu meitu, ja vēlaties teikt mana meita (kas nozīmē nedaudz vairāk), tad jums muļķīgi jāpievieno vārds mazā, ma petite fille (mana mazā meitene).

Pieņemsim, ka "jūsu mazā meitene", tas ir, meitas vārds ir Anastasija, franču valodā Anastasija. Kā francūzis savu Anastasiju sauc mīļi mazinoši? Nevar būt. Anastasija viņa ir Anastasija. Kas ir krievu valodā: Nastja, Nastenka, Nastja, Nastena, Naska, Asja, Asenka, Nata, Natočka, Natuška.

Nu vispār viss augstāk minētais ir tāda amatiera prātojums, kuram nav nekāda sakara ar valodniecību. Bet ko par valodas saistību ar nacionālo mentalitāti saka zinātnieki?

“Pirmo reizi zinātnes vēsturē holistiski linguofilozofisku pieeju pasaules, valodas un cilvēku saiknes problēmai izvirzīja izcilais vācu valodnieks V. fon Humbolts (1767–1835). Šī zinātnieka spožās atziņas daudzējādā ziņā apsteidza savu laiku un tikai 20. gadsimta otrajā pusē. atrada jaunu dzīvi, lai gan pirms tam Humbolta tradīcija valodas zinātnē, protams, nebija pārtraukta. Faktiski V. fon Humbolts bija mūsdienu vispārējās valodniecības un valodas filozofijas pamatlicējs.

V. fon Humbolta lingvistiskās filozofijas pamatā bija ideja, ka valoda ir cilvēka gara dzīva darbība, vienota cilvēku enerģija, kas izplūst no cilvēka dzīlēm un caurstrāvo visu viņa būtni.

V. fon Humbolts aizstāv domu par valodas vienotību un "tautas garu": "Tautas valoda un garīgais spēks neattīstās atsevišķi viens no otra un secīgi viens pēc otra, bet veido ekskluzīvi un nedalāmi. tā pati intelektuālo spēju darbība." Plaši zināma kļuvusi V. fon Humbolta tēze, ka "tautas valoda ir tās gars, un tautas gars ir tās valoda, un ir grūti iedomāties kaut ko identiskāku".

Tieši uz šī pamata V. fon Humbolts uzskata, ka cilvēka priekšstati par pasauli ir atkarīgi no valodas, kurā viņš domā. Dzimtās valodas “garīgā enerģija” it kā nosaka tautas pasaules redzējuma perspektīvu, tādējādi radot īpašu pozīciju pasaules redzējumā. V. fon Humbolta nedaudz neskaidrais jēdziens "tautas gars" kaut kādā veidā korelē ar centrālo jēdzienu - jēdzienu "lingvistiskā mentalitāte".

Humbolta mācības ir tik dziļas un daudzšķautņainas, tik idejām bagātas, ka viņa daudzie sekotāji attīsta dažādas Humbolta mantojuma šķautnes, veidojot savas, oriģinālās koncepcijas, kuras it kā būtu vēdinājusi izcilā vācu zinātnieka ģēnija.

Tātad, runājot par Eiropas neo-humboldtiānismu, nevar nepieminēt tādu ievērojamu vācu valodnieku kā Johans-Leo Veisgerbers (1899-1985). Attīstot Humbolta priekšstatus par valodas noteicošo lomu etnosa pasaules skatījumā grāmatā "Dzimtā valoda un gara veidošanās" (1929) u.c., J. - L. Veisgerbers, acīmredzot, bija viens no pirmajiem, kas iepazīstināja jēdziens "valodas priekšstats par pasauli" (Weltbild der Sprache):" Konkrētas valodas vārdu krājums kopā ar lingvistisko zīmju kopumu ietver arī konceptuālās domāšanas kopumu, kas nozīmē, ka lingvistiskajai kopienai ir iznīcināšana; un, katram, kam dzimtā valoda apgūst šo vārdu krājumu, visi lingvistiskās kopienas locekļi apgūst šos domāšanas līdzekļus; šajā ziņā mēs varam teikt, ka dzimtās valodas iespēja ir tāda, ka tā savos jēdzienos satur noteiktu pasaules ainu un nodod to visiem valodu kopienas locekļiem.

Pamatojoties uz to, viņš formulē sava veida dzimtās valodas likumu, saskaņā ar kuru " dzimtā valoda veido pamatu saziņai, attīstot domāšanas veidu, kas līdzīgs visiem tās runātājiem. Turklāt gan pasaules ideja, gan domāšanas veids ir valodā nepārtraukti notiekošā pasaules radīšanas procesa rezultāts, zinot pasauli ar konkrētas valodas īpašajiem līdzekļiem noteiktā valodu kopienā. Tajā pašā laikā "valodas izpēte vienlaikus nozīmē jēdzienu asimilāciju, ko izmanto intelekts, ķeroties pie valodas".

Jauns posms ideju attīstībā par tautas pasaules uzskata lingvistisko nosacītību humanitāro zināšanu vēsturē ir saistīts ar slaveno "lingvistiskās relativitātes teoriju", kuras dibinātāji ir amerikāņu valodnieki Edvards Sapirs (1884-1939). un Bendžamins Lī Vorfs (1897-1941), E. Sapira students un sekotājs.

Savā darbā "Valodniecības kā zinātnes statuss" E. Sapirs pauž idejas, kas kļuva par tiešo avotu tam, ko vēlāk formulēja B. L. Whorf "lingvistiskās relativitātes princips": "Cilvēki dzīvo ne tikai materiālajā pasaulē un ne tikai sociālajā pasaulē, kā parasti tiek uzskatīts: lielā mērā viņi visi ir šīs konkrētās valodas žēlastībā, kas ir kļuvusi izteiksmes līdzeklis noteiktā sabiedrībā.

Viņš uzskatīja, ka "reālās pasaules" realitāte lielā mērā ir neapzināti veidota, pamatojoties uz noteiktas sociālās grupas valodu ieradumiem. … Pasaules, kurās dzīvo dažādas sabiedrības, ir dažādas pasaules un nepavisam nav viena un tā pati pasaule ar dažādām etiķetēm. [Sapir 1993: 261].

« Stāvoklis ir ļoti svarīgs krievu dvēselei. Uzmanība cilvēka iekšējai pasaulei, viņa priekiem, pārdzīvojumiem nevarēja nerast atspulgu valodā. To savā grāmatā “Gramatikas semantika” atzīmē arī Anna Vežbitskaja. Viņasprāt, tāda krievu rakstura atšķirīgā iezīme kā koncentrēšanās uz prāta stāvokli un jūtām izpaužas valodā gan darbības vārdu pārbagātībā, kas nosauc dažādus emocionālos stāvokļus, gan arī sintaktisko konstrukciju variācijās, piemēram: Viņam ir. jautri - viņam ir jautri; Viņš ir skumjš - viņš ir skumjš. Pat V. V. Vinogradovs savulaik krievu valodas gramatiskajā sistēmā saskatīja īpašu kategoriju, kuru viņš ierosināja saukt par "valsts kategoriju", pamatojot to kā gramatisko, pamatojoties uz predikāta īpašo semantiku un sintaktisko funkciju. teikums. (Meitenes ir garlaicīgi; Mana mute ir rūgta; es šodien esmu slinks; Viņam ir kauns; Istaba ir mājīga; Ārā ir karsts utt.