Pastāstiet kādu vārdu par aizmirsto "stārķi"

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Dažkārt informācija, pastkastītes vai durvju rokturi var sniegt vairāk informācijas par valsti nekā orientieri. Igaunijā vējrādītājs uz jumta ne tikai parāda, no kurienes pūš vējš, bet arī stāsta savu grūto stāstu.

Pirms pāris gadiem noskatījos M. Zadornova filmu, un nesen atcerējos, kā filmas sākumā tēvs iedod dēlam lasīt grāmatu un saka: – Ne viss, ko māca skolā, ir patiesība.

Reiz es atvēru VN Tatiščeva grāmatu “Krievijas vēsture”. Rurika aicinājuma laiki uz Krieviju ir interesanti aprakstīti Joahima hronikā: Gostomislam bija četri dēli un trīs meitas. Viņa dēli vai nu gāja bojā karos, vai arī gāja bojā, un no viņa nebija palicis neviens dēls, un viņa meitas tika atdotas kaimiņu prinčiem par sievām. Un Gostomysls par to bija noskumis … un nosūtīja uz Zimegoli pēc pravietiskajiem, lai viņi izlemtu, kā viņu mantot no viņa pēcnācējiem. Taču guļošajam cilvēkam bija sapnis, kā no viņa meitas Umilas klēpī izaug koks un aizsedz Lielo pilsētu, no tā augļiem ir apmierināti visas zemes ļaudis. Piecēlies no miega, viņš pasauca pravieti un stāstīja viņiem sapni. Viņi nolēma: "Viņam vajadzētu mantot no viņas dēliem." Gostomysls, gaidot savas dzīves beigas, sasauca visus vecākos no slāviem, Rus, Chud, Ves, Mer, Krivich un Dryagovich, pastāstīja viņiem sapni un nosūtīja izredzētos pie varangiešiem, lai tie lūgtu princi. Un pēc Gostomysl nāves Ruriks ieradās kopā ar diviem brāļiem un viņu radiniekiem.

Nu, kurš bija Rurika vectēvs, ir skaidrs, un kurš valdīja pirms viņa? Jā, un pievērsiet uzmanību: jau tajos laikos balti sniedza padomus “politbirojam”.

Pēc Vladimira un viņa mātes nāves Advinda valdīja viņa dēlus un mazdēlus līdz pat Burivojam, kurš bija devītais pēc Vladimira… Burivijs, piedzīvojot grūtu karu ar varangiešiem, vairākkārt viņus sakāva un sāka ieņemt visu Bīarmiju līdz pat Kumeni.. Beidzot pie šīs upes viņš tika sakauts, viņš iznīcināja visus savus karavīrus, pats tik tikko izbēga, devās uz Bīarmas pilsētu, kas stāvēja uz salas, spēcīga celta, kur uzturējās valdošie prinči un, tur uzturoties, nomira.. Varangieši, kas ieradās, ieņēma Lielo pilsētu un nodeva cieņu slāviem, Krievijai un Čudam. Cilvēki, kuri izturēja varangiešu nastu, sūtīja uz Burivaju, lai lūgtu viņam Gostomisla dēlu, lai viņš valdītu Lielajā pilsētā. Un, kad Gostomysl pārņēma varu, tūlīt varangieši, kurus piekāva, kuri tika padzīti, un vikingi atteicās maksāt nodevas un, aizbraukuši pie viņiem, uzvarēja.

Izrādās, ka Burivijs bija vecvectēvs un savas pēdējās dienas pavadīja uz salas labi uzbūvētā pilsētā. Tatiščevs skaidroja: - “Byarmas pilsēta ir starp krieviem Korela, starp somiem Kekskolm, t.i. uz divām salām”. Bet hronikā ir teikts uz salas un pie Tatiščevas uz divām salām, un Korela izrakumi labākajā gadījumā dod XIV gs. Bet tad kāda krusa bija tāda, ka uz salas tika uzcelta spēcīga?

Kumen, Kymijoki (Somija), Kymmene (Zviedrija.) - upe Somijā, tek dienvidu virzienā. Netālu no grīvas upe sadalās, un tā jau piecos zaros ietek Somu līcī. Saskaņā ar Abo līgumu (1743) robeža starp Zviedriju un Krieviju gāja gar Kumeni.

Es atveru karti, meklēju Kumenu un redzu, ka nedaudz dienvidrietumos ir milzīga sala, kuru visās valodās sauc par salu. Skandināvu sāgās tas ir pazīstams kā Eisusla, no (isl) ey "sala" un sýsla "rajons". Līdz ar to vācu Ösel un zviedru Ösel. Novgorodas pirmajā hronikā ir minēta Ostrovskas zeme, burtiski tas pats nozīmē Sārma (līvu), Sāremā (est) un Saarenmaa (spura). Uz krievu "Ostrovu" norāda titula pieminēšana vēstulēs "bīskaps Ostrovskis" - Ezeles salas bīskaps. Cits nosaukums - Ruseles sala atrodama 17. gadsimta vidū N. Vitsena piezīmēs "Ceļojums uz Maskavu". Anderss Trana, braucot no Štokgodas uz Maskavu caur Rīgu, 1655. gadā rakstīja: … parādījās Kurzemes aprises. Vispirms parādījās Ryusero un tūlīt pēc viņa - Kurzemes pils Vandals, hronikā princis Vandals tiek aprakstīts kā Burivy vectēvs un Gastomislas vecvectēvs.

Un kur ir stiprā krusa? Ir vērts apskatīt karti sīkāk. Kas ir šī pilsēta? Kuressare, kurgan (daudzskaitlī kured) nozīmē stārķis, un saar nozīmē salu. Tas ir, stārķu sala.

Es došu vārdu gidam: … un reoloģiskie atradumi liecina, ka sala bija apdzīvota pirms 8000 gadiem. Sala bija bagātākā zeme un bāze pirātiem, kurus dažreiz sauca par austrumu vikingiem. Var pieņemt, ka Sāremā senais nosaukums bija Kuresāre un izmanto galvenajai salai, savukārt Sāremā pletās pāri visam arhipelāgam. Livonijas hronikas ziņo, ka viņu flote, kurā ir 16 kuģi un 500 vīru, postīja zemi Skandināvijas dienvidos, pēc tam Dānijā. 1206. gadā uz salas izkāpa dāņu karalis Valdemārs II un neveiksmīgi mēģināja tur izveidot cietoksni. Neatkarība saliniekiem beidzās 1227. gadā ar krustnešu iekarošanu …

Salīdzināsim: Kuresāre - diagonāles orientācija uz ziemeļu magnētisko polu, bet bija sānu orientācija (magnētiskais pols nesakrīt ar google lietoto ģeogrāfisko), un Novodvinskas cietoksnis pie Arhangeļskas.

Lūk, ko raksta vēsturnieki: “Rietumigaunijas un salu iedzīvotāji savus nocietinājumus cēla galvenokārt uz nelieliem uzkalniņiem, tos ieskaujot ar apļveida vaļņiem. Iezīme bija aizsardzības konstrukciju nostiprināšana ne tikai zemes vai smilšu, bet arī akmens vaļņu būvniecības dēļ. Ziemeļos un rietumos šādas konstrukcijas tika būvētas ar "sausā mūra" metodi, neizmantojot javu. Iespējams, tas kalpoja par pamatu Latvijas Indriķa hronikā ievietotajam vēstījumam par to, kā zemgaļi mēģināja gāzt Daugavā Ikšķiles pils torni, domājot, ka tajā esošie akmeņi nav nostiprināti ar javu. Senā cietokšņa paliekas, ko arheologi atklāja zem cietokšņa Ladogā, tika uzceltas, izmantojot to pašu tehnoloģiju.

"Sausais mūris" apskatāms 6.-8.gadsimta senajā apmetnē praktiski pretī Vecās Ladogas cietoksnim, kur Ļubšas upe ietek Volhovā.

No nocietinājumiem ap Livonijas ordeņa pili, kur kādreiz bijusi vendu apmetne Ventas upes grīvā, palicis tikai zīmējums.

Pils plāns Pregoļas upes grīvā pie Vislas līča, Aistmares ir līča senais lietuviešu nosaukums. Daži vēsturnieki norāda, ka tās ir Truso senā tirdzniecības un amatniecības centra paliekas, no kurienes sākās slavenais "Dzintara ceļš". Šo reģionu sauca par Samlandu (lat.). To, ka to apdzīvojuši vieni un tie paši cilvēki, apliecina arī Kuresāres salas nosaukums latviski - Sāmsala. Latviski sala ir sala, vārdam sām nav loģiska tulkojuma, izrādās "sām -ov sala". Samo Firstiste ir rakstītos avotos minēta agrīno viduslaiku slāvu valsts. Grieķu vēsturnieki rakstīja, ka pelasgi salu nosaukuši ar vārdu "samos", izrādās "Ak, salinieku sala". Līdzīgs nocietinājums atrodas Klaipēdas pamatnē. Daudzi Sāremā kaimiņos esošās Muhu salas iedzīvotāji uzskata, ka viņu senči savulaik kuģojuši no Kuršu kāpām.

Mēģināsim saprast, kas tur dzīvoja tajos senajos laikos. Igauņu mācību grāmatās ir atsauce uz romiešu vēsturnieku Tacitu (55 - 117 AD) un viņa traktātu Vācija, kurā viņš piemin senos estiešus (aestiorum gentes). “Aestiju pielūdz dievu priekšteči un kā atšķirīgu zīmi viņi nēsā kuiļu attēlus; viņi ar tiem aizstāj ieročus un aizsargā tos, kas godina dievieti pat ienaidnieku vidū … viņi plosās jūrā un piekrastē, un paši sēkļi vienīgie no visiem vāc dzintaru, ko paši sauc par glesumu. Viņi paši to nekādā veidā neizmanto; viņi to savāc dabīgā veidā, nogādā mūsu tirgotājiem kā neapstrādātu un sev par pārsteigumu saņem cenu."

F. I. Vīdemans atsaucas uz ļoti senu anglosakšu dzejoli Scopes vidsidh, kur pie gotu karaļa Germanariha (Eormanrice) blakus Istami atrodas arī idumingi, kurus var sajaukt ar vienu tautu ar hronista Henrija idumiešiem.

Yngling sāga sniedz šādu aprakstu: Ingvars, Eistaina Koninga dēls, toreiz kļuva par konungu Svei zemē. Vi bija oti vaings un biei gja uz jras pudiem, jo sves zemi tad visu laiku iebruka cilvki gan no saksu zemes, gan no austrumu zemes. Ingvar Konyng savienoja pasauli ar saksiem un sāka doties uz poksodēm austrumu valstī. Vienā vasarā viņš paņēma karu un aizbrauca uz austrumu valsti un izgrieza to vietā, ko sauc par salu. Tyt veicināja austrumniekus ar lielu karu, un izcēlās kauja. Boysko eastern bija tik liels, ka zviedri nevarēja viņam iebilst. Ingvars Konungs krita, un viņa draugs aizbēga … … Un Gjumira austrumu dziesmu jūra viņu apmierinās. (ap 7. gadsimta sākumu)

Einhards, aprakstot Kārļa Lielā dzīvi, raksta: … ir sākusies cīņa ar slāviem, kurus mēs savā veidā saucam par Viltsiem, bet savā veidā viņus sauc par Veletaby. Šajā kampaņā starp citām tautām, kas pēc pavēles sekoja karaliskajam karogam, arī saksi piedalījās kā sabiedrotie, lai gan ar izliektu, maz uzticīgu paklausību. Kara iemesls bija tas, ka kādreiz franku sabiedrotie tika iedrošināti, apvainoja viņus ar nepārtrauktiem reidiem un nevarēja atturēt tikai ar pavēlēm. Līcis stiepjas uz austrumiem no rietumu okeāna: … austrumu krastu apdzīvo slāvi un stārķi (Aisti) un citas dažādas tautas; starp tiem pirmo vietu ieņem veletabs, kam karalis pieteica karu. Vienā karagājienā, personīgi vadot armiju, Čārlzs viņus tā pārsteidza, ka viņi neuzskatīja par lietderīgu citā gadījumā atteikties no paklausības (789). Es ceru, ka jums šī frāze nav jātulko? Galu galā Einhards nedod definīciju - daudzi vai lieli, bet viņi ieņem pirmo vietu! Nu, ko tas nozīmē, lai katrs izlemj pats.

6. gadsimta vēsturnieks Džordans raksta par "hestiju" ciltīm, kuras līdz ar ziemeļos esošajiem fenniešiem un venēciešiem, kas izplatījās uz dienvidiem, dzīvoja aiz Vidivari cilts, kas dzīvoja netālu no Vislas grīvas. Runājot par viņiem, Jordānija atzīmēja viņu miermīlību un to, ka viņi meklēja atbalstu pie gotu karaļa Teodorika, nosūtot viņam dzintaru kā dāvanu.

9. gadsimta beigās angļu karalis Alfrēds Lielais Orosiusa darbu tulkojuma piezīmēs norādīja Austrumlendas valsts atrašanās vietu netālu no vendu valsts - Weonodland. Eastland ir ļoti liela, un tajā ir daudz pilsētu, un katrā pilsētā ir karalis. Skandināvu sāgās Eistlande ir lokalizēta starp Virland vai uirlant (Virumaa ziemeļaustrumu Igaunijā) un Livland jeb iflant (Livonijas zeme). Uz akmeņiem Skandināvijā minēti cilvēki: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est un vietvārdi Estlatum un Eistland.

Saksons Grammaticus rakstīja, ka berserkera Starkas māja rusbet bija Jeistlendā. Al-Idrisi 1154. gadā apraksta Astlandes valsti, pieminot Dvinu un Mežotnes pilsētu, uzskata I. Leimuss.

Paskatīsimies, ko viņi raksta par tā laika iedzīvotājiem: III beigās un īpaši II tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Baltijas jūras krastos parādījās somugru tautas. Apmēram tajā pašā laikā Baltijas valstīs parādījās balti, Eiropas cilts, lietuviešu un latviešu senči. Somugru valoda pieder pie urālu valodu saimes. Somugru tautas ir: vepsi, vodi, izorieši, karēļi, komi, lībieši, mansi, mari, mordovieši, sāmi, udmurti, somi, ungāri, hanti, igauņi un daži citi. Somugru pēc izcelsmes mongoloīdi, t.i. viņi ir tuvāk ķīniešiem nekā saviem kaimiņiem.

Lūk, ko par somugru ārējo izskatu raksta slavenais amerikāņu zinātnieks M. Gimbutas: “Kurgānu kultūras apbedījumu skeleti ir gari un kaukāziešu tipa, cilvēki no mednieku un zvejnieku apmetnēm bija vidēja auguma vai īsi. ar platām sejām, plakanu degunu un augstiem acu dobumiem. Pēdējās iezīmes kopumā ir līdzīgas tām, kas piemīt somugru tautām, kuras iznāca no Austrumsibīrijas.

Slāvu apmetnei veltītajā sadaļā viņa stāsta: “Slāvizācijas process sākās aizvēsturiskajā periodā un turpinājās līdz 19. gs. Kāds varētu iebilst, ka mūsdienu igauņi nav kā mongoļi vai ķīnieši. Vai ne? Paskatieties cieši, un jūs redzēsiet platus vaigu kaulus un nedaudz slīpas acis. Protams, šīs iezīmes nav pārsteidzošas visiem igauņiem, taču, neskatoties uz to, tas ir kodols, uz kura tiek likts viss pārējais. Paskatieties uz lapiešiem vai Krievijas ziemeļu tautu pārstāvjiem, kas nodarbojas ar ziemeļbriežu ganāmpulku, jo šādi izskatījās Baltijas krastos nonākušie igauņu senči.“Šķiet, ka viss saplūst, bet ģenētiķi saka, ka R1a nesēji (slāvi) šeit dzīvojuši vismaz 1000 gadus agrāk nekā N1c (somugru) ienākšana.

Latvijas Indriķis vairāk pievēršas dzīvesvietas teritorijai, nevis skaidro etnisko piederību, izceļot saliniekus (osiliani), estonus, pomoriešus vai pomorus (jūras), estoniešus jūrniekus, rotaļus, krievus (rutēnus), ugavniešus, Sakkalancevu, Vironcevu, Gervencevu (Paklājseltsev) un daudzi citi. Pomoriešu vārdi ir izsekoti arī Baltijas valstīs: Bārta pie Rīgenas un Bārta Kurzemē; Grobene Polijā un Grobiņa;, Kolobžega un "vārdamāsa" Saulkrastu pilsēta (saulainā pludmale - Soneberga); Bauska un Baucene (pie Radiboras); Kolska un Kolka Latvijā, Kolga Igaunijā un Kolas runa, kas devusi nosaukumu Kolas pussalai; leģendārais Dobins un Dobļins (Dobele). Kujava (Kuyaba) pomoriešu izloksnē ir smilšains kalns, Kujava ir stāvs kalns ukraiņu valodā un senais Kubbes kalns, kurā dzīvoja vendieši un pie kura tika uzcelta Rīga.

Interesants moments izskatās, kad teitoņi, saksi, frīzi un lībieši uzbruka igauņiem, tad salaspilieši kuģoja "atjaunot kārtību" un kāpas grīvā sakrāva akmeņus (ieviesa ekonomiskās sankcijas, bloķēja tirdzniecības ceļus). Tas ir, dažus "nodzēš", bet citi nāk "izjaukt"? Iedomājieties to akmeņu skaitu, jo īsākā tilta garums pāri Dvinai Rīgā ir vairāk nekā 500 metri, kā arī ņemiet vērā, ka tajā laikā gan Lielupe, gan Dvina iekrita Vendu līcī (Wijen dōnes), poļi. joprojām sauc zatoka Ryska, viena straume ! Tas radīja tādu plūdumu, ka iziet jūrā bija vismaz bīstami, taču tas bija iespējams, taču iebraukt pret straumi upes grīvā bija ļoti problemātiski. Vācieši bija spiesti padziļināt muti. Bet laika gaitā upes nesa smiltis, tad Dvina izskaloja sev vēl vienu ieteku un tagad ietek jūrā citā vietā.

Kur mūsdienu igauņiem ir R1a gēnu attiecība - 37,3% ir salīdzināma ar N1c - 40,6%, jo atšķirība ir mazāka par 10%, un izrādās, ka lietuvieši ir diezgan jūtīgi, bet vairāk somu-somi nekā igauņi, jo g. Lietuva N1c ir 42% un R1a - 38%? Un kaimiņiem somiem N1c ir 63,2% (dažviet 71%), savukārt R1a nepārsniedz 5%. Latvijā R1a - 40% N1c - 38%. savukārt Baltkrievijā R1a ir 51%, bet N1c tikai 10%. Igaunijā haplogrupu R1a pārstāv veci zari, kuru senči dzīvoja pirms vairāk nekā 4500 gadiem. Šo zaru rašanās aizsākās bronzas laikmetā vai halkolītā. Interesanti, ka viena no apakšklādēm ir Ziemeļeirāzijas Z92 atzars, no kura cēlies Z280 atzars, kas raksturīgs ievērojamai daļai mūsdienu krievu, ukraiņu un baltkrievu. Z92 filiāle ir viena no iespējamajām no vendiem. No kurienes tas viss radās? Un kādi cilvēki dzīvo Stārķu salā un tiek saukti par Stārķiem, Eisti vai Aesti? Varbūt kur vēl atrodams?

Paskatīsimies, kā stārķus sauc citās valodās: Tas ir pamācoši, bet tālu no Indijas Baltijas krastiem malajalu valodā stārķis tiek izrunāts kā peru ñā ṟa, kas bez galotnes sasaucas ar slāvu Perun (Perkūnas, Pērkons)., Percuns). Peruñāṟa pēcvārdu izpratnē ir saules aizsargs.

Serbu, horvātu un bosniešu valodā - Roda. Vai no tā nerodas mūsu godbijīgā attieksme pret stārķiem un vecais labais uzskats, ka stārķi nes mazuļus?

Kaarmā, pie baznīcas ieejas, kreisajā pusē sienā ir iemūrēta Rodas seja, pagriezta uz sāniem. Kā teica gids: - Vācieši to darīja ar nolūku, lai cilvēki, kas nāk lūgties, redzētu, cik augstu kristiešu dievs ir uzkāpis un cik zemu nokritis viņu pagānu elks, un tie, kas vēl nebija pieņēmuši kristīgo ticību, varētu pielūgt Rod, pat ja tas tika uzvarēts, bet nāk uz baznīcām.

Pēidē kāds fanātiķis parādīja visu savu neatgriezenisko spēku. Daudzi teiks, ka tas ir krusts, bet es lūdzu tuvāk apskatīt 1859. gadā Norvēģijas dienvidos izdarītos atradumus g. Aptkritums (385-670 g.). Un, lai būtu droši, es iedošu klints grebumu EstereGētlande 1000. g.pmē un tas pats Rīgenas salā. Bet tas ir tikai saules simbols.

Lai gan dievs Jars (Yarila) nav minēts austrumbaltu "oficiālajā" mitoloģijā, cieņa pret viņu ir saglabāta līdz mūsdienām. Tātad latviešu valodā ir vārds ārsts, kas nozīmē ārsts.

Daudzām tautām stārķis ir svēts dzīvnieks, par kuru klīst daudzas leģendas un ticējumi. Vienā no leģendām teikts, ka rudenī stārķis lido uz noslēpumainu tālu zemi, kurā dzīvo mirušo senču dvēseles - uz Vyri vai Ireju. Pats vārds "Vyri" dažreiz tiek interpretēts kā "uz paradīzi" vai kā "uz āriešu valsti". Pastāv versija, ka vārds Irey ir saistīts ar tālām zemēm aiz jūras: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" mitoloģiska zeme, kurā dzīvo gājputni. " Varbūt tāpēc Virumaa (Viru zeme) ieguva savu nosaukumu.

Pomerānijas estoni, kā raksta Heinrihs, solīja pieņemt priesterus un kristiešu pienākumus, kaut vai tikai tādēļ, lai glābtu viņus no dāņu uzbrukumiem.

Tas liek domāt, ka daļa iedzīvotāju, kurus Latvijas Indriķis sauca par lībiešiem, sevi uzskatīja par filistiešiem: “Kaupo devās ar armiju uz savu pili, kur bija viņa radi un draugi, pagāni. Pēkšņi ieraugot negaidīti uzradušos armiju, viņus pārņēma bailes un tikai daži uzkāpa pa mūriem, lai aizstāvētu pili, vairums uzkāpa pāri vaļnim pils aizmugurē un aizbēga uz mežiem un kalnainām vietām. Kristieši drosmīgi aplenca pili un beidzot drosmīgi uzkāpa vaļņiem. Ienaidnieki tika uzvarēti un padzīti no nocietinājumiem, kristieši iegāja pilī un, vajādami tur esošos pagānus, nogalināja līdz piecdesmit cilvēkiem, bet pārējie aizbēga. Atsavinājusi visu īpašumu un lielo laupījumu, pils tika apgaismota. Kad lībieši, kas atradās otrpus Koivai Dabrela pilī, pamanīja dūmu un uguns stabu un ieraudzīja, ka Kaupo pils deg, viņi, baidoties, ka tas pats notiks ar viņiem un viņu pili, sapulcināja visus. pili, uzkāpa valnī, gaidot ienaidnieku un sastapa viņu, drosmīgi pretojoties. Viņu vecākais Dabrels viņus iedrošināja un atbalstīja, tāpat kā filistiešus sacīdams: "Esiet stipri un cīnieties, filistieši, lai nekļūtu par jūdu vergiem." Svētceļnieki, kas visu dienu aplenca pili kopā ar zemgaļiem, nevarēja to pieņemt; daži no viņiem mēģināja uzkāpt ar dažiem otrā pusē, taču viņi zaudēja piecus tur nogalinātos cilvēkus. Redzot, ka pils ir ļoti spēcīga un neieņemama, viņi atkāpās …"

Ko mēs redzam šajā aprakstā: upes sadalīta teritorija, kurā redzamības attālumā atrodas pilis ar dažādiem īpašniekiem, vienā pilī Kaupo radinieki, citā dabrelieši. Kaupo dzimtas pils iemītnieki ir ļoti nobijušies, taču aizsardzību nemeklē Dabrelas pilī, bet vienkārši bēg uz mežiem un kalnainām vietām. Vai viņus var saukt par Dabrela pils iemītnieku draugiem? Labākajā gadījumā kaimiņi un tie, no kuriem viņi nemeklēja aizsardzību. Uzdodiet sev jautājumu: - No kurienes radās cilvēki, kuri, kā vēsturnieki saka, nemācēja lasīt un rakstīt un bija elku pielūdzēji, jo īpaši eiropiešu Bībele acīmredzami nebija lībiešu valodā, viņi varēja zināt, kas ir filistieši un pat ebreji., un kāpēc ebrejiem būtu tie jāņem verdzībā? Galu galā, ja Dabrels būtu vienkārši “izmetis apkārtējiem nesaprotamas frāzes”, šaubos, vai tas būtu iedrošinājis un atbalstījis pils aizstāvjus. Ņemot vērā, ka edomieši, vēl viena Bībelē minētā tauta, Latvijā dzīvoja nedaudz uz ziemeļiem no filistiešiem, šī versija nešķiet tik neticama.

Atceros, kad vēl biju pionieris, reiz ar visu klasi devāmies ekskursijā uz Turaidas pili. Pils pagrabā ir viens ievērojams oļi, kas uzdod vairāk jautājumu nekā atbild. Nedaudz zem slīpā krusta, kas galu galā ieguva sakrustota spieķa un krusta vai zobena formu, ir uzraksts Rus … Kur vācu pilī akmens ar uzrakstu Rus?

Atceros, tur bija veca apkopēja un es viņai uzdevu jautājumu: - No kurienes šis akmens? Viņa atbildēja: - Viņi stāsta, ka šis akmens atrasts upes krastos, kad viņi vāca akmeņus pils celtniecībai. Tad radās šāds jautājums: - Kāpēc tas netika izmantots pils celtniecībā? - Uz tā bija uzraksts, un viņi nolēma to paturēt.

Slīpais krusts ir ļoti sens simbols. Vēl pirms Senās Romas laikiem to izmantoja, lai atzīmētu robežu, aiz kuras pāreja bija aizliegta. Izrādās, mūsu muzejā glabājas senās Krievijas valsts simbols, burtiski to laiku “robežpostenis”.

Brēmenes bīskaps Hartvigs II 1186. gadā iecēla Meinardu par Ikskulas bīskapu Krievijā. Pāvests Klements III 1186. gadā apstiprināja Meinardu par Ikskulas bīskapu Krievijā (Rutēnijā). Divus gadus vēlāk (1188. g. 1. x.) viņa zināšanas ģeogrāfijā nemainījās, un vēstulē Brēmenes arhibīskapam viņš turpināja apgalvot, ka Ikskulas bīskapija atrodas Krievijā un ka viens un tas pats nosaukums ir atrodams dažādos dokumentos (t.sk. zviedru) līdz 17. gadsimtam., un jūru pie krastiem sauca par Rugsky. Otto 946. gada vēstulē nosauca Baltijas jūru - ķēve Rugianorum, un senvācu valodā tas nes nosaukumu Ostersāls.

Pieļauju, ka viens cilvēks varētu kaut ko nezināt, bet vairākas un vairākas reizes? Tomēr tas neietekmē “mūsdienu vēsturnieku” uzskatus. Varbūt es kļūdos… Kā mēdza teikt onkuļa Fjodora mamma: “Viņi trako pa vienam. Vienkārši visi ir slimi ar gripu. Tomēr? Varbūt kļūdos nevis es, bet tēvoča Fjodora mamma?

Līdzīgu robežstabu ir maz, taču tie ir saglabājušies:

Pomorijā, Kemā, cilvēki uzskatīja, ka čudiem ir sarkanīgs ādas tonis, un viņi devās dzīvot no šīm vietām uz Novaja Zemļu. Ir lietderīgi atcerēties, ka senās Ēģiptes iedzīvotāji, kuru pašnosaukums bija "Kemas zeme", uzskatīja sevi par sarkanādainiem kolonistiem no Augškemas valsts.

Sergejs Mulivanovs