Vai Vatikāns slēpa slepenas zināšanas par citām pasaulēm? Kāpēc Džordāno Bruno sadega

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Zinātnieki nesen atrada nepublicētu Vinstona Čērčila rakstu. Tajā viņš stāsta par eksoplanētām un lielo dzīvu būtņu parādīšanās iespējamību citās zvaigžņu sistēmās. 1939. un 2017. gadā zinātniski pamatotā ticība citplanētiešiem izraisīja tikai apbrīnu, bet pirms 417 gadiem tā noveda pie staba.

1600. gada februārī Džordāno Bruno tika izpildīts nāvessods. Kāds viņu uzskata par zinātnes mocekli, kurš nomira par lojalitāti Kopernika jaunajai astronomijai, kāds - burvis un pagānu, tālu no racionālas domāšanas. Bet par ko īsti tika sadedzināts Džordāno Bruno? Dzīve saprot iepriekš nezināmus inkvizīcijas pierādījumus un dokumentus.

Vatikāna noslēpumi

Dažiem Bruno ir liels zinātnes moceklis, kurš atdeva savu dzīvību Zemes kustības idejai, citiem - maģijas un hermētisma cienītājs, pagāns, kurš atteicās no sava klostera aicinājuma un kristietības vispār. Pēdējais viedoklis tagad ir vispārpieņemts, tostarp Krievijā. "Leģendu par Bruno vajāšanu viņa drosmīgajām idejām par bezgalīgām pasaulēm un Zemes kustību vairs nevar uzskatīt par patiesu," rakstīja galvenā Eiropas agrīnās zinātnes autoritāte Frānsisa Jeitsa. Pasaules dievišķošana, Dieva pasaules radīšanas un Kristus pestīšanas misijas noliegšana, kā arī maģiskās prakses – tā tiek uzskatīta par ķecerīgā filozofa galveno "vainu".

Vēlme atmaskot mītu par Bruno kā zinātnes mocekli (un inkvizīciju kā absolūtu zinātnieku ienaidnieku!) ir patiesa un slavējama. Taču pēdējā laikā vēsturnieki beidzot uzgājuši vairākus slepenus dokumentus no Bruno sadedzināšanas laika un nonākuši pie secinājuma, ka galvenais viņa nāvessoda izpildes iemesls bijis kas cits – nevis zinātne vai maģija. Tikai 1925. gadā Vatikāna Slepeno arhīvu prefekts uzzināja, ka Bruno inkvizīcijas lieta atrasta pirms 37 gadiem, taču tad pāvests Leons XIII pavēlēja lietu nodot viņam personīgi un dokumentus paslēpa. Mapju atrašanai bija nepieciešami vēl 15 gadi, un tikai Otrā pasaules kara laikā lieta tika publicēta. Tad pirmo reizi kļuva skaidrs, ka Bruno lielākā "ķecerība" bija ideja par daudzām apdzīvotām pasaulēm Visumā - ļoti steidzams jautājums 21. gadsimtā!

Reinkarnācija uz Mēness

Bet kāda ir šī ideja un kāpēc katoļu baznīca pret to ir tik naidīga? Lai to saprastu, jaunākās Džordāno Bruno nāvessoda izpildes izmeklēšanas autors iesaka atsaukt atmiņā seno filozofiju un reliģiju.

Bezgalīgas pasauļu kopas esamību atzina arī Demokrits un Epikūrs – daudzas zemes, pavadoņi un saules. Plutarha dialoga "Uz Mēness diska redzamās sejas" varoņi strīdējās par to, vai uz Mēness ir augi, koki un dzīvnieki, vai arī tā ir pēcnāves dzīve, kurā cilvēku dvēseles atrod mieru pēc nāves (līdzīgi kā ķermeņi ir aprakti uz Zemes). Tomēr Cicerons un Plīnijs, cita starpā, uzskatīja šo par muļķību. Viņiem pievienojās pirmie baznīcas tēvi, kuriem daudzas pasaules nebija abstrakta filozofiska patiesība, bet gan pagānu uzskatu atribūts - piemēram, dvēseļu pārceļošanas doktrīna. Tātad pitagorieši mācīja, ka cilvēku dvēseles nāk no Piena ceļa reģiona, bet dzīvnieku - no zvaigznēm (un ka debesu ķermeņos ir arī dvēseles).

Kristīgajai pareizticībai iedibinoties 4.-6.gadsimtā, ar jaunu sparu uzliesmoja strīdi par pasaules (tas ir, Zemes) vai pasauļu daudzuma unikalitāti. Atanāzijs no Aleksandrijas uzstāja, ka pasaule ir viena, jo Dievs ir viens. Domāt citādi bija bezdievīgi, absurdi un negodīgi, bet vēl ne ķecerīgi. Nepatikšanas radās lielā teologa Origena dēļ, kura dažas domas baznīca noraidīja – tikai domas par dvēseļu migrāciju starp dažādām valstīm un pasaulēm. Un galīgo formulējumu sniedza svētais Seviļas Izidors (VI gadsimts), kurš savā enciklopēdijā uzskaitīja galvenās ķecerības. Kristīgo ķecerību saraksta beigās, pirms pagāniskajām, viņš atzīmēja: “Ir arī citas ķecerības, kurām nav dibinātāja un atzīta vārda… kāds domā, ka cilvēku dvēseles krīt dēmonos vai dzīvniekos; citi strīdēties par pasaules stāvokli; kāds domā, ka pasauļu skaits ir bezgalīgs.

Baznīcas stāvokli viduslaikos var redzēt Ruperta no Deica (13. gs.) piemērā. Slavēdams Dievu, kurš radījis pasauli pilnu ar skaistām radībām, viņš raksta: Lai iet bojā ķeceri-epikūrieši, kas runā par daudzām pasaulēm, un visi, kas melo par mirušo dvēseļu pārcelšanu uz citām miesām. Pitagors, saskaņā ar viņu izgudrojums kļuva par pāvu, pēc tam Kvintu Enniemu un pēc pieciem iemiesojumiem - Vergiliju. Daudzu pasauļu ideju noraidīja arī Akvīnas Toms, galvenais latīņu viduslaiku teologs. Jā, Dieva spēks ir bezgalīgs, un tāpēc viņš var radīt bezgalīgi daudz pasauļu (Džordāno Bruno ķersies pie šī argumenta):

Baznīca šīs apsūdzības uzskatīja par pietiekami nopietnām, lai lietu nodotu Romai. Tiesvedība ievilkās septiņarpus gadus – galvenokārt tāpēc, ka inkvizitori nemaz nevēlējās iznīcināt Bruno (kurš, starp citu, bija dominikāņu priesteris, kurš kļuva par kalvinistu, bet arī bēga no protestantiem). Tāpēc ir ārkārtīgi svarīgi, kuras no apsūdzībām filozofs noraidīja un kurās viņš neatlaidās. Piemēram, Bruno dusmīgi noliedza, ka kādreiz būtu noraidījis ticību baznīcas un apustuļu veiktajiem brīnumiem vai mācījis kaut ko pretēju katoļu ticībai.

Gluži pretēji, Bruno dedzīgi aizstāvēja ideju par daudzām pasaulēm, kuras radījis visvarenais Dievs (pasaules tādas pašas kā Zeme), ideju par Visuma bezgalīgo telpu, saskaroties ar saviem apsūdzētājiem daudzu pratināšanu laikā - neņemot vērā šīs idejas ir ķecerīgas! Bruno tās bija filozofiskas idejas, kas nekādā veidā neapstrīdēja ticības patiesības. Daļēji viņam bija pamats tā uzskatīt: inkvizīcija pret filozofiem izturējās samērā maigi. Tātad kādu Žirolamo Borri uz gadu arestēja (par mācīšanu par dvēseles mirstību un aizliegto grāmatu glabāšanu), bet pēc tam viņu atbrīvoja; Baznīcas iestādes nopratināja Frančesko Patrīzi un atbrīvoja, viņam pat atļāva mācīt platonisko filozofiju Romas Universitātē.

Tomēr inkvizitori Džordāno Bruno uzskatīja nevis par filozofu, bet gan par katoļu mūku, kurš bija atteicies no ticības, un izturējās pret viņu bargāk. Izpētījuši viņa darbus, 1599. gada 14. janvārī viņi iesniedza astoņu ķecerīgo izteikumu sarakstu (tas nav saglabājies līdz mūsdienām) un pieprasīja no tiem atteikties. Bruno atteicās. Aprīlī un decembrī viņi atkal vērsās pie Bruno, un viņš atkal paziņoja, ka "viņam nav ko nožēlot". Pēc pēdējā apgaismības mēģinājuma (1600. gada 20. janvārī) viņa darbi tika aizliegti, un pats domātājs tika nosodīts kā ķeceris, kurš neatlaidīgi darbojās savos maldos.

Bīstama filozofija

Tātad apgalvojums par daudzajām pasaulēm, atšķirībā no šaubām par sakramentu, dzimšanu no jaunavas vai Jēzus Kristus dievišķo-cilvēcisko dabu, ir atrodams visās Džordāno Bruno izvirzītajās apsūdzībās. Un viņš nekad no tā neatteicās, kā saka visi liecinieki. Starp citu, interesants apstiprinājums šīs apsūdzības nopietnībai ir imperatora sūtņa Romā Johana Vaklera vēstule astronomam Kepleram. Ceturtdien Džordano Bruno tika adoptēts barona Atomsa ģimenē. Kad izcēlās ugunsgrēks, viņam pret skūpstu tika celta krustā sisto Kristus ikona, taču viņš novērsās no viņas, saraucis pieri. Tagad es domāju, ka viņš to darīs. pastāstiet bezgalīgajām pasaulēm … kā viss notiek mūsos.

Un pēdējā norāde uz šīs idejas nopietnību ir Romā no 1598. līdz 1604. gadam izpildīto nāvessodu statistika (to vadīja Svētā Jāņa Bezgalvīgā brālības dalībnieki, kuri pavadīja nāvessodu pēdējā ceļojumā). Kopumā tika nogalināti 189 cilvēki: 169 no tiem tika pakārti, 18 pēc smagas spīdzināšanas nocirstas vai nocirstas galvas, un tikai divi tika sadedzināti dzīvi - šāds sods tika uzskatīts par sāpīgāko. Tātad, saskaņā ar nesen atklātajiem dokumentiem, tika sadedzināti tikai ķeceri - Bruno un kāds tēvs Selestino no Veronas. Bet vēl ievērojamāk ir tas, ka šis kapucīnu mūks ticēja "daudzām saulēm"! Pēc mūsdienu zinātnieku domām, šis fakts pierāda Romas inkvizīcijas bailes no šīs ķecerības.

Tātad, neskatoties uz mūsdienu zinātnes vēsturnieku tendenci uz Džordano Bruno raudzīties kā uz okultistu, ezotēriķi un maģijas cienītāju (kam ir ļoti labi iemesli), viņš nomira kā savu kosmoloģisko uzskatu moceklis. Tomēr konflikts starp Bruno un inkvizīciju nebija konflikts starp zinātni un reliģiju, bet gan starp filozofiju un reliģiju.

Baznīca neizturējās nežēlīgi pret Bruno tikai tāpēc, ka viņš atteicās no cieņas un ticības. Iemesls ir tāds, ka viņa uzskatos inkvizitori un kardināli saskatīja nevis jaunas zinātnes uzmetumus, bet gan seno pagānu uzskatu augšāmcelšanos. Domas par Zemes griešanos Bruno "piestiprināja" pie Pitagora postulātiem par tās dzīvnieciskumu. Ideju par daudzām pasaulēm, kurās apdzīvo tādas dzīvas būtnes kā mūsējais, filozofs saistīja ar pārliecību, ka cilvēku dvēseles šajās būtnēs nonāk pēc nāves… Tā bija saistība ar uzskatiem, kas radikāli iedragā kristīgo pasaules priekšstatu. filozofs uz sārta.